En Roma faz frio, não é habitual que tenhamos temperaturas abaixo de zero, estes dias, pouco abaixo de zero, mas há; e os dias não são para lançar fogos de artifício. O Jubileu da Esperança encerra com números superiores ao Jubileu da Misericórdia: em 2015-2016 foram 22 milhões, enquanto que no Ano Santo recém-concluído superaram os 33 milhões provenientes de 185 países diferentes. O ato final teve lugar ontem na Basílica de São Pedro com o rito de fechamento da Porta Santa. Para a ocasião, o Papa exibiu um báculo novo com seu lema episcopal, «In Illo uno unum»; a Porta será tapiada em cerca de dez dias. Ontem foi inaugurado no Salão do Sínodo o primeiro Consistório Extraordinário presidido por o Papa Leão XIV. A imagem corresponde às reuniões por idiomas, não é o mais belo que encontramos, é o que temos.
Primeira audiência do ano sobre o Vaticano II.
No Salão Paulo VI pela manhã o Papa inaugurou na audiência habitual das quartas-feiras, o ciclo de catequeses sobre o Concílio. Quando o Papa São João XXIII inaugurou o Concílio em 11 de outubro de 1962, descreveu-o como o amanhecer de um dia de luz para toda a Igreja. Assim o recordou o Papa, que hoje, no Salão Paulo VI, inaugurou uma nova série de catequeses sobre o Concílio através de seus documentos. «O trabalho dos numerosos Padres convocados, provenientes de Igrejas de todos os continentes, preparou eficazmente o caminho para uma nova era eclesial». «Após uma rica reflexão bíblica, teológica e litúrgica que abrangeu o século XX, o Concílio Vaticano II redescobriu o rosto de Deus como Pai que, em Cristo, nos chama a ser seus filhos; contemplou a Igreja à luz de Cristo, luz do povo, como mistério de comunhão e sacramento de unidade entre Deus e seu povo; iniciou uma profunda reforma litúrgica, centrando o mistério da salvação e a participação ativa e consciente de todo o povo de Deus». Para o Papa o Concílio «nos ajudou a nos abrirmos ao mundo e a acolher as mudanças e os desafios da era moderna no diálogo e na corresponsabilidade, como Igreja que quer abrir os braços à humanidade, fazer eco das esperanças e das angústias dos povos e colaborar na construção de uma sociedade mais justa e mais fraterna».
O consistório começa.
Nas palavras iniciais do consistório o Papa deixou claro que não se tratava de um evento «marco», mas de um tempo deliberadamente estruturado para a escuta. Atualmente há 245 cardeais, distribuídos quase igualmente entre os menores de 80 anos que votaram no conclave que elegeu Leão e os maiores. Não é algo indiferente e un cardeal de alto escalão ocupou um lugar destacado na agenda de audiências privadas de Leão na quarta-feira: o cardeal Joseph Zen , arcebispo emérito de Hong Kong. Zen, que completará 94 anos na próxima semana, foi um ferrenho crítico conservador de Francisco, especialmente por sua aproximação à China, e queixou-se durante anos de que o Papa Francisco não o recebeu em audiência privada. O número de participantes é significativo: 190 cardeais. Na forma ordinária convocam-se pelo menos os cardeais presentes na Cidade e na extraordinária na qual a convocação afeta todo o Colégio. Não temos a lista oficial de participantes, há ausências, comentaremos, entre as ausências a do cardeal Leopoldo José Brenes Solórzano , arcebispo metropolitano de Manágua, que declarou não ter sido convidado, coisa que evidentemente é falsa. Parece que não se apercebe do que se passa com seu Ortega e senhora, não é estranho que também não disto.
Timothy Radcliffe pontificando.
O cardeal Timothy Peter Joseph Radcliffe OP, – o que confessa que apresentou seus amores à sua comunidade, não teremos nada melhor para ensinar – inaugurou a sessão com uma meditação capaz de preparar a assembleia para uma ‘escuta eclesial’ . «Nós nos reunimos neste Consistório para oferecer nossa assistência ao Santo Padre no exercício de seu ministério ao serviço da Igreja universal. Mas como podemos fazê-lo?». O cardeal ampliou seu olhar para a atualidade, descrevendo-a como uma época de «tempestades terríveis» : uma escalada de violência, desde o crime armado até a guerra; uma brecha cada vez maior entre ricos e pobres; a erosão da ordem global estabelecida após a última guerra mundial; o surgimento da inteligência artificial , cujos efeitos ainda desconhecemos. «Se não estamos já preocupados, deveríamos estarlo». Radcliffe reconheceu a tentação mais comum: sentir-se sozinho , esgotado , exausto.
Intervenção de Leão XIV.
A intervenção de Leão XIV escolheu um tom elevado mas extremamente direto, esclarecendo desde o princípio que o coração destes dias não seria a redação de documentos, mas um genuíno exercício de comunhão e discernimento. O Papa reinterpretou os grandes pontificados da segunda metade do século XX como um desenvolvimento coerente da visão conciliar, até a síntese oferecida por Bento XVI e Francisco na categoria de atração. «Não é a Igreja que atrai, reiterou o Papa, mas Cristo mesmo ; e se uma comunidade cristã é crível, é só porque permite que a seiva que flui do Coração do Salvador passe através, sem obscurecimento». Leão XIV afirmou claramente que a unidade tem uma força atrativa intrínseca , enquanto que a divisão produz dispersão e esterilidade.
Os cardeais.
Uma vez escolhidos os temas, os cardeais se reuniram em torno de uma mesa circular , divididos em 20 grupos segundo o idioma , com intervenções de cerca de três minutos cada uma para assegurar que todos tivessem a oportunidade de contribuir. A primeira parte da reunião foi presidida pelo cardeal Ángel Fernández Artime; amanhã, pela manhã, o cardeal Tolentino; e à tarde, o cardeal Tagle. A abertura começou com o canto do Veni Creator , a leitura de um trecho do capítulo 6 do Evangelho de Marcos e dois minutos de silêncio . Em seguida, o cardeal Giovanni Battista Re , decano do Colégio Cardinalício, saudou com «um pouco de seu habitual espetáculo» .
Das 16:20 às 18:00 , os cardeais se transferiram ao Salão Paulo VI para o trabalho em grupo, no qual Leão XIV não participou: o Papa optou por não intervir nas discussões, reservando-se o direito de escutar e retornou para os relatórios finais. Só os secretários dos primeiros nove grupos —compostos por cardeais das Igrejas locais— puderam apresentar um resumo de três minutos do debate e as razões que levaram à seleção dos dois temas. Os secretários dos outros onze grupos só comunicaram os títulos das preferências expressas. O despedir-se o Papa: «Sinto a necessidade de contar com vocês. Vocês chamaram este servo a esta missão; é importante que discernamos juntos». «Há vida na Igreja? Creio que sim»,
O consistório continuou com os jantares habituais, vários cardeais se reuniram com um arcebispo curial e um bispo presentes em Roma. Recordaram com entusiasmo o dia, centrando-se também no trabalho realizado nos grupos do Salão Paulo VI: relataram como o Papa se sentou em uma das mesas com eles, participando diretamente nas discussões. Mostraram-se entusiasmados com as palavras do pregador e o que se propôs nos grupos. Comentaram um ambiente jovial, sereno e relaxado. «Ver o Salão Paulo VI novamente povoado por ‘bispos’ e não por outros é um espetáculo belo» aludindo ao último cenário do Sínodo da Sinodalidade.
Emanações de Timothy Radcliffe.
Barron e a sinodalidade.
A sinodalidade coisa de Rousseau.
O professor William A. Thomas, teólogo e excompanheiro de classe do Papa Leão XIV e do Cardeal Mario Grech expõe a crise ideológica que subjaz ao Sínodo sobre a Sinodalidade. Após falar do desastroso pontificado do papa Francisco, argumenta que todo o projeto sinodal está «desprovido de cristologia» e carece de fundamento nas Escrituras, na Tradição Apostólica ou nos Pais da Igreja. “Eu disse a Grech: ‘Você não pode promover isso, porque carece de cristologia'». “Como disse o próprio Papa Leão, não há um modelo para isso, pelo que é um movimento muito ambíguo e confuso dentro da Igreja, carente de apostolicidade. Não remonta aos Pais. Não há nenhum lugar nas Escrituras onde Jesus fale de sinodalidade nem da Igreja sinodal”. “A Igreja sinodal é a Igreja da Inglaterra. Não é a Igreja Católica, que é a única Igreja verdadeira na terra”. “Quando li uma cópia do documento final (sinodal) em espanhol, comecei a ver que a filosofia que o sustentava se baseava na de Jean-Jacques Rousseau, pai do sentimentalismo, que escreveu um livro chamado O Contrato Social . A sinodalidade é quase página por página de O Contrato Social de Rousseau, que desmonta completamente a noção do cristianismo na Europa e prepara a Europa para a sangrenta revolução que tivemos na França”. O sentimentalismo trata de sentimentos e emoções. Alguém diz: «Oh, isso é pecaminoso, isso está errado, isso é mortal, isso te destruirá a alma», e assim sucessivamente», disse. «Mas hoje em dia não se pode dizer isso, porque feririas as pessoas, feririas seus sentimentos… assim que tudo vale». Le disse ao cardeal Grech que «isso não vai a lugar nenhum, nenhum bispo com coragem pode aceitar isso e tem que parar». “O que a Igreja precisa é um movimento de renovação, um renascimento através da catequese, um renascimento através da fé em Jesus Cristo como Redentor do mundo, um renascimento na autêntica devoção mariana, um renascimento na vida sacramental”. “Não precisa de algo… que distraia e desvie o divino para este sentimentalismo humano de nos escutarmos, de nos animarmos. Isso não é o que Cristo havia previsto”. “O mandato é ir ao mundo inteiro e pregar a Boa Nova, anunciar a Boa Nova que o Redentor do mundo, de fato, redimiu com sua paixão, morte e ressurreição”.
Sarah e a música sacra.
Terminamos com a agradável notícia de que se publicam umas palestras do cardeal Sarah impartidas na Universidade de Princeton em novembro do ano passado. Se centrou na publicação de seu novo livro, «O canto do Cordeiro: Música sacra e liturgia celestial», coescrito com o músico eclesiástico Peter Carter, diretor de música sacra do Instituto Aquinas da Universidade de Princeton. «O cardeal afirmou que a liturgia da Igreja tem sido instrumentalizada com muita frequência e politizada nas últimas décadas. Assegurou que era um erro que os líderes da Igreja perseguissem e excluíssem aqueles que denunciavam os abusos litúrgicos». Recordou a harmonização que fez o Papa Bento XVI entre o Novus Ordo Missae e a Missa tradicional em latim e seu ênfase em que “o que as gerações anteriores consideravam sagrado continua sendo sagrado e grande também para nós”. A liturgia «não é algo que você ou eu possamos inventar ou mudar, embora nos consideremos experts ou mesmo bispos», «Devemos ser humildes ante a sagrada liturgia, tal como nos foi transmitida na Tradição da Igreja». Citando o Papa Bento, disse: “No que se refere à liturgia, não podemos dizer que um canto seja tão bom como outro”. Explicou que a música sacra “tem uma objetividade” que tem suas raízes na tradição litúrgica da Igreja. “Ou seja, o que se canta na liturgia pode verdadeiramente dizer-se que é ‘O Cântico do Cordeiro’, louvando e dando glória a Deus Todo-poderoso e suplicando por suas necessidades de seu povo». A música sacra “não é um ‘belo’ acréscimo à liturgia; é um componente essencial dela”.
Não queremos nos alongar muito mais, mas não queremos deixar de fazer uma referência a uma interessante publicação de F. Antonioli e L. Verrani, em Lo Scisma emergenti , deram título à sua investigação, que fala não tanto de cismas, mas mais bem de «conflitos, lacerações e silêncios na Igreja do Terceiro Milênio», como reza o subtítulo.
«Hoje se cumpriu esta Escritura que acabais de ouvir».
Boa leitura.