O ritmo de Leão XIV faz com que as tardes de segunda-feira e as manhãs de terça-feira sejam tranquilas, é tempo de retiro em Castelgandolfo. As vilas pontifícias abandonadas voltam a ganhar vida e é frequente ver o Papa a cavalo pelos jardins, algum dia poderemos oferecer a sua imagem apesar de todas as precauções que estão a ser tomadas. Esta ausência do Vaticano às terças-feiras faz com que as segundas-feiras tenham a manhã muito apertada de audiências. Ontem tivemos nos Sacros Palácios a Luis Alberto Barrera Pacheco, bispo de Callao (Peru); os membros da Presidência da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil; Bernhard Scholz, presidente da Fundação do «Meeting para a amizade entre os povos»; Paolo Garonna, presidente da Fundação Centesimus Annus Pro Pontifice; Cardeal Turkson, chanceler da Pontifícia Academia das Ciências e da Pontifícia Academia das Ciências Sociais; Alejandro Arellano Cedillo decano do Tribunal da Rota Romana; os Prelados Auditores do Tribunal da Rota Romana; os prelados da Rota Romana por ocasião da inauguração do Ano Judicial e Barham Salih, Alto Comissário das Nações Unidas para os Refugiados (ACNUR). Começamos outro dia cheio de notícias.
¿A sinodalidade ecuménica de São Paulo?
Na solenidade da Conversão de São Paulo, a Igreja deveria falar como Paulo o fez. Deveria recordar o seu estrondo, a clara distinção entre o antes e o depois, e a sua dureza para com o erro. Paulo converte-se ao ser abatido, cegado, despojado e totalmente recriado. Paulo não caminha para a unidade, não entra numa tenda maior, não descobre pontos em comum, não negocia numa mesa sinodal, declara a guerra aos deuses do mundo e vence perdendo tudo.
Em a homilia de Leão XIV em São Paulo Extramuros, supomos que muito cozinhada por um dicastério cheio de ‘borderline’, a conversão de Paulo transforma-se em algo completamente diferente, toma emprestado o vocabulário de Paulo, mas esvazia-o de conteúdo. A conversão torna-se numa metáfora de um «encontro transformador», e a frase central expressa o tipo de confiança que só o ecumenismo moderno pode gerar: «Somos um. Já somos». Se «já somos» um, evidentemente a divisão reduz-se a um mal-entendido superficial, que pode ser curado através de comités, mesas de diálogo e orações partilhadas. A conversão de Paulo é o oposto. Declara que a estrutura anterior de adoração era falsa e que os seus substitutos não se podem legitimar. Paulo não diz: «Já partilhamos a mesma fé num só baptismo; reconheçamo-lo e tornemo-lo visível». Paulo diz: «Tudo o que defendi foi ruína, tudo o que guardei foi estrume, tudo o que construí foram escombros comparado com Cristo».
A homilia tem como objectivo principal validar os pressupostos ecuménicos vigentes e ocorre algo grotesco. A festa torna-se num cenário para a religião pós-conciliar, uma ocasião para a autocelebração. Paulo é utilizado como mascote daquilo a que supostamente se opunha: a normalização das fronteiras doutrinais como uma forma de violência. Uma Igreja que pode tolerar confissões contraditórias desde que cooperem no testemunho, um cristianismo cuja unidade pode definir-se como já real, mesmo se houver desacordo sobre a natureza da Missa, a confissão, o sacerdócio, a autoridade papal, a justificação e a própria economia sacramental. Já não se trata de acabar com o erro. Trata-se de encenar a unidade. A Igreja anterior ao Vaticano II também desejava a unidade, mas não tinha a ideia fantástica moderna de que a unidade pode ser alcançada fingindo que a ruptura doutrinal nunca tinha sido decisiva.
Pio XI dirigiu-se ao movimento ecuménico da sua época com uma linguagem que, expressa hoje, parece quase ilegal. Qualificou o projecto «pancristão» de perigoso precisamente porque se baseava na ideia de encontrar «uma base comum» para a vida espiritual entre confissões rivais. Afirmou que os católicos não podiam aprovar estes intentos, baseados na falsa crença de que as religiões eram «mais ou menos boas e dignas de elogio». Depois foi ao cerne da questão. A unidade cristã só podia ser alcançada promovendo o regresso daqueles que se tinham separado da única e verdadeira Igreja de Cristo, ou seja, a Igreja Católica. Estas palavras não cabem na liturgia pós-conciliar da bondade, la unidade é conversão.
¿Uma só fé em que sentido, quando Lutero nega o sacrifício da Missa e Trento anatematiza essa negação? ¿Um só baptismo em que sentido, quando o baptismo não é um sinal mágico que confere automaticamente a unidade eclesial, independentemente do que se confesse posteriormente? ¿Um só Senhor em que sentido, quando comunhões rivais negam o que Ele instituiu, rejeitam o que Ele ordenou e subvertem o que Ele ensinou? Leão diz: «O meu amado predecessor, o papa Francisco, observou que o caminho sinodal da Igreja católica ‘é e deve ser ecuménico, assim como o caminho ecuménico é sinodal’». ¿Podemos imaginar algo mais afastado de Paulo e da sua conversão?
O ‘rationale’.
Outra pequena recuperação do Papa Leão XIV, hoje em São Paulo Extramuros: o «rationale» regressou: O rationale é um fecho ou placa ornamental que se usa para unir as bordas frontais da capa pluvial no peito, típico da joalharia litúrgica de bispos, cardeais e papas. Frequentemente decorado com gemas ou imagens sagradas, serve como complemento funcional e artístico, distinguindo-se do fecho mais simples, por vezes também conhecido como «escudo». Serve para fechar a capa pluvial. Bento XVI usou-o frequentemente ao longo do seu pontificado.
Gaudí no National Geographic.
Leão XIV recebeu em audiência os Prelados Auditores do Tribunal Apostólico da Rota Romana para a inauguração do Ano Judicial . Este foi o seu primeiro discurso perante a Rota, os que diariamente exercem a função de administrar justiça eclesial em nome do Papa. A 21 de novembro, recebeu os participantes do curso de formação jurídico-pastoral. Leão XIV iniciou o seu discurso agradecendo aos Auditores um serviço que qualificou de «precioso» para a função judicial universal vinculada ao ministério petrino, recordando a fórmula paulina «Veritatem facientes in caritate» como critério operativo .
A Rota Romana é um tribunal da Santa Sé que, na prática ordinária, funciona como um tribunal de apelações : intervém quando um caso é impugnado e se solicita um novo julgamento. Os casos são examinados por painéis compostos por três Auditores (os juízes da Rota). Os seus orígenes remontam à Cancileria Apostólica , onde operavam as figuras encarregadas de instruir os casos. Com Inocêncio III, também se reconheceu o poder de pronunciar sentença; com Inocêncio IV e o Concílio de Lião (1245), consolidou-se a forma de um tribunal estável. Em 1331 , com a Constituição Ratio iuris , a instituição foi regulada organicamente. O nome «Rota» provavelmente explica-se a partir da disposição original dos Auditores num recinto circular durante o exame dos casos. Com o tempo, a estrutura definiu-se ainda mais: Sixto IV fixou o número de auditores capelães em doze (1472) e Bento XIV , com a Constituição Iustitiae et Pacis (1747), especificou a jurisdição do tribunal. No que diz respeito à jurisdição, a Rota julga principalmente em segunda instância os casos resolvidos em primeira instância por tribunais eclesiásticos e apresentados em apelação perante a Santa Sé; e em terceira (ou ulterior) instância os casos já apelados. Também se designa como tribunal de apelação do Tribunal Eclesiástico do Estado da Cidade do Vaticano .
Leão XIV citou o processo mais breve para a nulidade matrimonial perante o bispo diocesano: a evidência manifesta da causa de nulidade, que possibilita essa via, requer um escrutínio minucioso, e o processo ainda deve confirmar a nulidade ou remeter o caso ao rito ordinário. Daí a convite para estudar e aplicar o direito matrimonial canónico com seriedade científica e fidelidade ao Magistério, de acordo com a jurisprudência da Rota Romana. Na sua homilia na Missa de inauguração do Ano Judicial da Rota Romana na Capela Paulina do Palácio Apostólico, o substituto Edgar, Parolin está na Dinamarca e na Gronelândia, convidou a actuar com uma caridade «que nos faça estar atentos às experiências das pessoas» e uma proximidade «que acompanhe aqueles que atravessam momentos difíceis».
¿A viagem a Espanha adiada ‘sine die’?
No epicentro das tensões encontra-se o Valle de los Caídos, situado perto de Madrid. Não é um mero monumento histórico, mas antes de tudo uma basílica católica consagrada, escavada na rocha e sob a autoridade directa da Santa Sé. Está coroada por uma cruz monumental e confiada historicamente a uma comunidade beneditina. O lugar alberga os restos de mais de 33.000 vítimas da Guerra Civil Espanhola e concebeu-se como um lugar de oração e reconciliação nacional, embora esta intenção agora questionada e explorada no debate político contemporâneo. Durante vários anos, o governo espanhol tem procurado transformar o significado do Valle de los Caídos. O objectivo declarado é convertê-lo num lugar de memória cívica marginando a dimensão religiosa do lugar.
Este desenvolvimento plantea um grave problema canónico: como basílica papal, o lugar não está sob a autoridade exclusiva dos poderes civis nem do arcebispo local. Qualquer modificação substancial deveria requerer a aprovação da Santa Sé.
O curioso é que o cardeal José Cobo, apesar de que na recente conferência de imprensa de São Francisco de Sales perante os meios amigos alegou que não tinha nada a ver com o tema, aceitou e assinou acordos que se ajustavam às exigências do governo, apesar de carecer da autoridade necessária para o fazer. Esta decisão é percebida por muitos fiéis e sacerdotes como uma grave concessão, mesmo uma profanação simbólica, da natureza sagrada do lugar e a quantidade enorme de relíquias de canonizados e beatificados que se encontram nas criptas da Basílica. Mesmo Parolin está a seguir o tema muito de perto e recentemente teve um discreto encontro com o abade de Solemnes e o de Leire sobre o espinoso tema do Valle.
Este assunto forma parte de um mal-estar mais profundo em torno ao cardeal Cobo. O seu nomeamento como chefe da arquidiocese de Madrid foi questionado desde o princípio: não figurava entre os candidatos propostos localmente e a sua chegada percebe-se amplamente como uma imposição de Roma, sob o pontificado do falecido Papa Francisco. Esta frágil legitimidade lança luz sobre o seu comportamento posterior: nervosismo perante as críticas, obsessão pela imagem e recurso a estratégias de comunicação desenhadas para mostrar um apoio que dificilmente se manifesta espontaneamente.
As tensões internas e nomeações episcopais controversas, forma parte de um quadro mais amplo do começo do pontificado de Leão XIV que é Espanha não começou. Nas últimas semanas, o Papa tomou decisões importantes fora de Espanha que se miram com lupa, em particular a destituição, sem explicação pública, do cardeal indonésio Paskalis Bruno Syukur como bispo de Bogor. Recebeu em audiência privada a Óscar Sarlinga, bispo emérito, que foi afastado em 2015, uma decisão que suscitou numerosas dúvidas no episcopado argentino. Estas acções interpretam-se como sinais da vontade de reexaminar certos «casos sensíveis» que o falecido Papa Francisco deixou sem resolver, sobretudo porque Leão XIV conhecia pessoalmente estes assuntos, como Prefeito do Dicastério para os Bispos e nem sempre se seguiram as suas propostas. Os intentos de Cobo, Omella e Satue de se reunirem com Leão XIV para falar de «o nosso», e encontraram-se com que as portas não se abririam. Este viagem, de se concretizar, que ainda está por ver, considera-se um momento crucial para a Igreja espanhola, chamada a clarificar a sua posição, a sua relação com as autoridades civis e a protecção efectiva dos seus lugares sagrados tão pisoteados. Parece claro que Leão XIV terá a oportunidade para afirmar a sua autoridade pastoral e institucional num contexto marcado por tensões e decisões episcopais muito questionadas por sacerdotes e fiéis que estão a provocar uma desafeição geral, muito chamativa em Madrid onde Cobo e o seu convívio não terminam de encaixar.
As ‘caixas refúgio’ para bebés.
Um hospital de Idaho anima as mães a deixar de forma segura os seus recém-nascidos com pessoal médico numa nova Caixa de Refúgio para Bebés. O hospital está localizado perto da fronteira com Oregão, estado pró-aborto, opta por apoiar a vida em vez de encorajar as mulheres a matar os seus bebés. O Hospital Weiser Memorial conseguiu financiamento para a caixa para bebés, que «é anónima e terá recursos disponíveis para aquelas mães que utilizam esta ferramenta que salva vidas para tomar a decisão correcta para a saúde do seu bebé». “Se salvamos um bebé, tudo vale a pena”. “O hospital será o primeiro na área a instalar uma caixa deste tipo, proporcionando às mamãs uma opção que afirma a vida numa região que Planned Parenthood tem posto na mira do turismo do aborto”. “As caixas estão desenhadas para alertar imediatamente o pessoal para que os bebés entregues sejam recuperados e atendidos rapidamente”. “Instalaram-se centenas de caixas para bebés em lugares seguros em mais de 20 estados do país”. Tem havido numerosas histórias de sucesso com as caixas, mesmo em Wisconsin , Kentucky e Indiana .
Há apenas uns meses, o estado de Oregão concedeu à gigante do aborto Planned Parenthood 7,5 milhões de dólares para que pudesse continuar a matar bebés inocentes no estado. Oregão também estabeleceu um “grupo de trabalho” com Planned Parenthood para preservar o “acesso” ao aborto sob o presidente Donald Trump, é um dos sete estados que se comprometeram a cobrir total ou parcialmente os fundos perdidos de Planned Parenthood com dólares de impostos estaduais. Oregão exige que todos os planos de seguro paguem os abortos, não há limites sobre quando se pode matar um bebé e os funcionários estaduais prometeram proteger os seus abortistas do processamento penal de outros estados.
Embaixador de Espanha falecido.
Eduardo Gutiérrez Sáenz de Buruaga que morreu no passado sábado em Madrid, depois de uma implacável e fulminante doença. Em 2012 foi nomeado embaixador perante a Santa Sé durante o período de transição entre Papa Bento XVI e Papa Francisco. No seu tempo teve de lidar com o caso Vatileaks que afectou a um prelado espanhol e no que tratou de não intervir deixando a gestão nas mãos de Antonio Pelayo, hoje sobradamente conhecido e não precisamente pela sua brilhante gestão. Em 2017 foi destinado como embaixador a Lisboa, de onde, ao ano e sem poder completar a sua missão em Portugal, foi cesado com a mudança de governo.
Os católicos da Gronelândia.
«…quem faz a vontade de Deus, esse é meu irmão e minha irmã e minha mãe».
Boa leitura.