O Papa Leão XIV rejeitou na quarta-feira as promessas tecnológicas de prolongar indefinidamente a existência humana —como as propostas pelo “transumanismo”— e disse que a ressurreição de Cristo “nos revela que a morte não se opõe à vida”. Avisou que numerosas visões antropológicas atuais “prometem a imortalidade imanente [e] teorizam a prolongação da vida terrena através da tecnologia”. “Poderia realmente a ciência vencer a morte? Mas então, poderia a ciência em si garantir-nos que uma vida sem morte também é uma vida feliz?”. Explicou que a morte e a vida não se opõem, e que no sentido cristão a morte é “parte constitutiva da vida, como passagem para a vida eterna”.
Leão XIV recebeu em audiência uma delegação do Grupo de Conservadores e Reformistas Europeus (ECR) do Parlamento Europeu e convidou-os a não romper o vínculo entre a Europa e suas raízes judeocristãs . Leão XIV reconheceu que os parlamentares «refletem uma variedade de pontos de vista que se enquadram em um amplo espectro de opiniões divergentes» e que um propósito essencial de um parlamento é precisamente permitir que essas posições sejam expressas e debatidas. O núcleo do discurso toca a essência da identidade europeia. A defesa do patrimônio religioso do continente não é uma operação nostálgica nem uma reivindicação de privilégios . É, acima de tudo, o reconhecimento de um fato histórico, de um vínculo intrínseco entre o cristianismo e a história europeia, uma história que não deve ser negada nem neutralizada, mas «apreciada e celebrada». Os «ricos princípios éticos» e os «modelos de pensamento» da tradição cristã não são um capítulo marginal, mas um recurso essencial para garantir os direitos concedidos por Deus e a dignidade inerente de toda pessoa humana , «desde a concepção até a morte natural». Leão XIV incorporou seu discurso à esteira de Bento XVI , recordando a necessidade de um diálogo entre «o mundo da secularidade racional» e «o mundo da crença religiosa».
Os comentários sobre o chamado caminho sinodal alemão do Papa Leão estão nos meios de comunicação: «Imagino que haverá alguns ajustes de ambas as partes na Alemanha, mas confio em que as coisas se resolverão positivamente». Parece que espera «ajustes», ou seja, um compromisso, e oferece uma resposta detalhada e diplomática. «Existem grandes semelhanças, mas também algumas diferenças significativas entre como o Caminho Sinodal na Alemanha foi realizado e como poderia continuar na Igreja universal. Por um lado, diria que certamente há margem para o respeito pela inculturação. O fato de que a sinodalidade seja vivida em um lugar e de forma diferente em outro não significa que haverá uma ruptura ou fratura. Acho que é muito importante lembrar isso». «Ao mesmo tempo, sou consciente de que muitos católicos na Alemanha acreditam que alguns aspectos do Caminho Sinodal realizado até agora não representam sua esperança na Igreja nem sua forma de vivê-la. Portanto, é necessário um maior diálogo e escuta dentro da própria Alemanha, para que nenhuma voz fique excluída, para que a voz dos mais poderosos não silencie nem afogue as vozes daqueles que, embora sejam numerosos, carecem de espaço para se expressar e fazer ouvir sua voz e sua participação na Igreja». «Nos últimos anos, o grupo de bispos alemães se reuniu com um grupo de cardeais da Cúria Romana. Lá também está sendo realizado um processo para assegurar que o Caminho Sinodal Alemão não se desvie, por assim dizer, do que deveria ser considerado o caminho da Igreja universal. Estou seguro de que este processo continuará». O Papa confia em que «as coisas se resolverão positivamente».
Enquanto isso, no último sábado, 22 de novembro, os bispos alemães e representantes leigos, durante a última reunião da Comissão Sinodal em Fulda, estabeleceram as bases de um novo órgão da Igreja alemã e aprovaram por unanimidade um Estatuto para uma Conferência Sinodal. O novo organismo, uma espécie de supercomitê nacional, será composto pelos 27 bispos locais, um número igual de representantes do Comitê Central de Católicos Alemães (ZdK) e outros 27 católicos de toda a Alemanha. De acordo com os Estatutos, a Conferência Sinodal será responsável por comentar os acontecimentos significativos no estado, na sociedade e na Igreja na Alemanha. Bispos e leigos, dentro do novo organismo, tomarão decisões sobre assuntos importantes de relevância nacional na vida eclesial. A Conferência Sinodal também terá voz nos assuntos financeiros da Igreja Católica na Alemanha. Isso significa, concretamente, que no futuro, os leigos poderão discutir com os bispos o uso dos impostos eclesiásticos, um tema que, embora lhes custe reconhecê-lo, é a chave de tantas coisas. Diante do declínio da Igreja Católica na Alemanha, o tema de fundo é quem controla a abultada conta corrente. Após esta aprovação unânime, o arcebispo Georg Bätzing, presidente da Conferência Episcopal Alemã (CET), explicou que o Estatuto deverá ser apresentado em Roma. O Vaticano já conta com um rascunho deste documento. Um dos pontos de controvérsia é que um órgão decisório que equiparasse bispos e leigos na tomada de decisões sobre a vida eclesial na Alemanha fica fora do Direito Canônico. O Vaticano também questionou a «autoridade» do Caminho Sinodal para «impor» suas decisões a bispos individuais, decisões que, em qualquer caso, requereriam previamente a aprovação da Igreja universal.
O arcebispo Georg Gänswein reavivou um debate que nunca desapareceu completamente da vida da Igreja: o que fazer com o rico, complexo e em constante evolução legado do papa Bento XVI? Em uma entrevista televisionada no canal católico K-TV, o secretário privado de Joseph Ratzinger, durante muitos anos, fez uma de suas petições mais claras e pessoais. Não só expressou sua esperança de que a causa de beatificação seja aberta em breve, mas também compartilhou sua convicção de que o falecido papa poderia algum dia ser proclamado Doutor da Igreja. Descreveu Ratzinger como um pensador convencido de que a fé cristã, se vivida com sinceridade, floresce naturalmente na alegria. Qualquer fé que não produza isso indica um desequilíbrio espiritual mais profundo. Seus comentários inevitavelmente tocaram um ponto delicado nos debates católicos contemporâneos: o lugar da Missa Tradicional em latim. Defendeu a abordagem cautelosa estabelecida por Bento XVI ao ampliar o acesso à forma litúrgica tradicional projetada para reduzir as tensões internas, não exacerbá-las, e para fornecer um quadro estável no qual as diferentes sensibilidades litúrgicas pudessem coexistir. A morte de Bento XVI em 2022 fechou um capítulo público, mas não a influência espiritual, teológica e cultural que continua a exercer. A história de Bento XVI ainda está sendo escrita, com serenidade, firmeza e essa mesma alegria interior que ele considerava o sinal inconfundível da fé autêntica.
Roberto Benigni interpretou nos Jardins do Vaticano seu monólogo «Pedro. Um homem no vento» um monólogo transmitido na Rai Uno e depois ampliado em livro. Um dos trechos mais impactantes da história é a reflexão sobre a juventude de Pedro . Benigni destaca como, quando conhece Jesus, Pedro tem menos de trinta anos. No entanto, no mundo artístico, quase sempre é representado como um homem mais velho, quase velho de nascimento.
Esta perspectiva muda completamente: os apóstolos não são figuras distantes, mas jovens , homens cheios de entusiasmo, erros, medos e sonhos. Relata a amizade entre Jesus e Pedro, vista como um vínculo intenso e transformador, e a alternância entre a dúvida e a fé, dois movimentos do coração humano. Mas também há medo e coragem , especialmente diante de decisões decisivas, e a fragilidade de Pedro , que se torna não uma limitação, mas sua grandeza. Aqui se pode ver o episódio completo transmitido em 10 de dezembro de 2025 na RaiUno.
Marco Frisina se tornou uma referência na música católica atual, mas é além disso um incansável divulgador. Não é fácil trabalhar em Roma, sua diocese, a do Papa, é a mais peculiar da cristandade em todos os aspectos e sua atividade tem um mérito muito especial. Já temos o anúncio de «𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐭𝐨 𝐝𝐢 𝐍𝐚𝐭𝐚𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐂𝐚𝐭𝐭𝐞𝐝𝐫𝐚𝐥𝐞 2025″ em sua XLI edição, com um ambicioso programa do coro diocesano de Roma e a 𝐍𝐨𝐯𝐚 𝐎𝐩𝐞𝐫𝐚 𝐎𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚, dirigida pelo próprio 𝐌𝐚𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐅𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐚, será no domingo 14 às 20,30 na catedral de Roma, São João de Latrão.
Nova publicação «A missão no coração do Vaticano II. Uma releitura eclesiológica» de Walter Insero, que «surge de uma profunda gratidão para com os Padres Conciliares e da consciência de que a natureza missionária eclesial deve ser reexaminada e reinterpretada a partir de uma perspectiva eclesiológica-sinodal, para que tenha um impacto concreto na vida da Igreja atual». Uma reflexão que, partindo dos ensinamentos do Concílio, como desenvolve o autor, «chega até o pontificado do Papa Leão XIV, que, em seu saudação após sua eleição, afirmou: «Devemos buscar juntos como ser uma Igreja missionária». Essas palavras confirmam a atualidade da mensagem conciliar».
Há erotismos com uma certa ‘finesa’ outros são vulgares e grosseiros. Que um cardeal da Santa Igreja Romana caia em grosserias é inaceitável, que os publique e os assine não tem nome. Talvez, se tivesse mãe, não teria problema em pensar que lhe saiu um filho sujo. Não terminam as obscenidades eróticas do cardeal Víctor Manuel Fernández, Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF), antigamente prestigiosa Congregação para a Doutrina da Fé, que se encontra mergulhada no lodo, na confusão e no caos. Os textos repugnantes os têm The Wanderer , que descreveu o material recém-descoberto como “não só pornográfico, mas também detestável”. Os textos eróticos “repugnantes” estão em linha com os livros de “teologia” previamente conhecidos do diretor do DDF, Cura-me com tua boca: a arte de beijar e Paixão mística: espiritualidade e sensualidade , que utilizam imagens pornográficas. «O que levaria um sacerdote católico a escrever sobre os detalhes do orgasmo sexual, a fornicação e tudo o mais?». «O livro é lascivo, é excitante, carece de qualquer valor espiritual, moral ou redentor. É, francamente, pornografia extrema envolta em uma fina camada de misticismo carregado de erotismo lascivo».
Em um dos livros recém-descobertos, ¿Por que não posso terminar de curar?, publicado em 2002, Fernández escreveu lascivamente : «Um corpo pode ser impactante quando se veste apropriadamente: roupa que desperta sensualidade ao acentuar curvas interessantes, acordes com a forma do corpo. A sensualidade de ombros e braços bronzeados se realça com uma camiseta. A elegância se realça, disfarçando o excesso de peso com um colete preto e mangas brancas. Um pescoço descoberto se torna mais atraente com um delicado colar, e assim sucessivamente. Se, em um momento de insatisfação, quando alguém precisa encontrar algo para ansiar ou desfrutar, um corpo pode parecer impressionante, maravilhoso, indispensável, então um corpo pode parecer algo impressionante, maravilhoso, indispensável».
Depois se lamenta: «Mas depois, com a rotina e ao descobrir outros corpos diferentes, percebe-se que essa massa de carne não tinha nada de extraordinário, que tem imperfeições, defeitos e dores como todos os corpos, que se deteriora e perde seu atrativo com o passar do tempo». Em um segundo livro, intitulado Teologia espiritual: profundidade espiritual em ação (2005), escreveu: «Consiste em escanear todo o corpo, prestando plena atenção a um órgão de cada vez. É muito importante ter em conta que não se trata de ‘pensar’ nesse órgão, imaginá-lo ou visualizá-lo. Trata-se mais precisamente de ‘sentí-lo’, percebê-lo com seus sentidos. Trata-se de experimentar com calma as sensações de cada órgão, sem julgar se essas sensações são boas ou más, mas sim tratando de permitir que esse órgão se relaxe e libere tensão. É melhor fazer isso mais ou menos nesta ordem: mandíbula, maçãs do rosto, garganta, nariz, olhos, testa (e todos os pequenos músculos faciais que você possa sentir), couro cabeludo, pescoço e nuca, ombros. Continue com o braço direito, o pulso e a mão direita; o braço esquerdo, o pulso e a mão esquerda. Depois escaneie as costas. Continue: peito, estômago, cintura, quadris, pélvis, glúteos, genitais, perna direita, perna esquerda, pé direito, pé esquerdo. A chave é concentrar-se lentamente em um ponto de cada vez, sem deixar que a imaginação se desvie para outro órgão ou outra ideia, até que sintamos que todo o corpo tem o mesmo tom. Não há pressa».
Em um terceiro texto comentado por El Wanderer , Para se libertar da ansiedade e da impaciência (2009), voltou a utilizar a imagem do orgasmo para descrever momentos em que a vida se “vive ao máximo”: «Quando podemos parar e um objeto ou pessoa capta nossa atenção por um instante, esse momento se vive ao máximo. Quando todo o nosso ser se unifica em uma única direção, logramos um verdadeiro encontro, uma fusão, uma união perfeita, embora só por alguns minutos. Isso não implica necessariamente quietude física, já que esta experiência também pode ocorrer no meio da excitação de uma atividade intensa. Isso ocorre, por exemplo, durante um orgasmo entre duas pessoas que se amam».
“Uma pessoa —sacerdote, bispo e cardeal, além disso— capaz de pensar, escrever e publicar parágrafos tão abertamente pornográficos tem um grave problema”, escreveu o comentarista de El Wanderer . “E é precisamente este problema, entre outras razões, que explica por que foi o autor de Fiducia Supplicans ” , que permite a bênção “não litúrgica” de casais irregulares e do mesmo sexo. “Esse documento maldito deu lugar não só a uma enorme confusão dentro da Igreja, mas também a um escândalo e uma dor inconmensuráveis entre os fiéis”. Por que este horror à virgindade e à pureza, virtudes eminentemente encarnadas na Mãe de Deus? A resposta é simples. Para Leão XIV mais tempo passa e mais o Tucho é ‘seu’ cardeal. É Leão XIV livre para se livrar de semelhante lastro? ¡Santidade, o quanto antes, resolva o caso Chiclayo!
O cardeal Baltazar Porras, um dos eclesiásticos mais críticos do regime venezuelano, foi detido pela polícia e teve seu passaporte anulado depois de tentar embarcar em um voo em 10 de dezembro para pegar um voo para Madri. Esperava-se que participasse de uma cerimônia na qual seria nomeado Protetor da Ordem Militar e Hospitalar de São Lázaro de Jerusalém. As pressões e ameaças contra Porras aumentaram desde que qualificou a situação na Venezuela de «moralmente inaceitável» durante uma conferência em Roma anterior à canonização dos dois primeiros santos venezuelanos. Nos últimos meses, circulavam rumores nas redes sociais sobre sua possível detenção, e no final de outubro as autoridades venezuelanas o impediram de embarcar em um voo interno no país. «Hoje cedo, as autoridades o detiveram no aeroporto por duas horas, o maltrataram, e até trouxeram cães detectores de drogas para revistá-lo». «Anularam seu passaporte venezuelano e não o permitiram embarcar no voo para Madri apesar de ele também ter um passaporte do Vaticano. As autoridades dizem que é preciso sair do país com passaporte venezuelano se se é cidadão venezuelano com uma segunda nacionalidade, mas seu passaporte foi anulado no local, pelo que não pôde sair». Ao cardeal tiraram o telefone durante as duas horas que durou sua detenção e não o permitiram alertar ninguém da situação e notificaram verbalmente a Porras que lhe era formalmente proibido sair do país até novo aviso. Porras disse que um funcionário venezuelano o informou no aeroporto que figurava como «falecido» no sistema do aeroporto, e depois lhe disseram que havia «problemas» com seu passaporte. Depois de estar detido por mais de duas horas, as autoridades venezuelanas deixaram Porras, de 81 anos, na zona de coleta de bagagens do aeroporto. O Sacro Colégio em silêncio, do Vaticano não se espera, a coragem não faz parte de suas virtudes mais reconhecidas. Todos esperam que ‘São Donald» resolva a situação.
Os canadenses deveriam ter “muito medo” da proposta dos liberais de punir a citação das Escrituras, ao mesmo tempo que aconselham os líderes religiosos a expressarem sua oposição à legislação. «Os cristãos devem se preocupar com esta legislação?». «¿Realmente ameaça a Bíblia e a liberdade de expressão no Canadá?» O deputado Brock fala da necessidade de que os líderes religiosos “falem alto e claro” contra a emenda proposta e se comuniquem com seus parlamentares locais do Partido Liberal e do Bloco. A Conferência Canadense de Bispos Católicos já escreveu uma carta aberta aos liberais de Carney, condenando a emenda proposta e pedindo sua eliminação.
Não muito longe do anterior, Agostino Nobile entra no tema do secretismo e das conspirações. Os conceitos chave da doutrina antimaçônica do papa Leão XIII (Humanum Genus – 20 de abril de 1884). 1) Irreconciliabilidade: A maçonaria e o cristianismo são vistos como duas forças opostas, e aderir a uma significa se afastar da outra. 2) Objetivos da maçonaria: conquistar os governos, afastar os governantes da Igreja e utilizar as escolas, os jornais e os livros para difundir seus princípios e enganar o povo. 3) Ruína do povo: Sob a tutela maçônica, o povo teria acabado mais oprimido do que antes, depois de se “liberar” da Igreja e do poder político hostil à seita.
“Existe uma proliferação extraordinária de sociedades mais ou menos secretas e mais ou menos maçônicas, cuja existência o público geralmente desconhece, mas cuja importância é às vezes muito real. Todas trabalham, mais ou menos, na mesma direção geral, e seus pontos principais foram resumidos por Will L. Garver [associado à escola teosófica de Blavatsky] no romance ocultista The Nameless Order, publicado em 1894. «Como podemos ver, a principal força dos lobbies, dos maçons e de outras organizações reside no segredo. Não há poder mais destrutivo e insidioso do que aquele que atua nas sombras. Enquanto as pessoas trabalham, comem, dançam, leem os jornais ou veem televisão, seus adversários se infiltram em suas mentes, trabalhando dia e noite durante anos e séculos, corrompendo tudo o que pode influir no pensamento coletivo». Termina com uma pergunta: » ¿O Vaticano ignorou de propósito as sinceras advertências do beato Pio IX, de são Pio X e dos Papas pré-conciliares, que advertiram sobre os perigos mortais do modernismo, ou se tornou cúmplice dele? Como explicam, então, que “quem faz o mal odeia a luz e não vai à luz para que suas obras não sejam reveladas”? (Jo 3, 20).
Francesco Rutelli publicou o livro «Roma, a Cidade dos Segredos. Mistérios, Enigmas e Maravilhas de uma Capital Milenar» . Uma viagem de 19 itinerários pelos lugares, histórias e personagens menos conhecidos da Cidade Eterna. O ex-prefeito de Roma explica por que muitos dos lugares mais belos da capital continuam desconhecidos para a maioria das pessoas.
E terminamos com um tema proibido: a situação daqueles que se convertem do islã ao cristianismo. Obter o batismo implica pressão familiar e comunitária, mesmo vivendo no Ocidente, mesmo vivendo na Itália. Pode ser arriscado tornar pública a própria conversão, já que regressar, mesmo de férias ou para visitar familiares, pode se tornar muito perigoso devido às represálias de indivíduos ou à pressão das instituições governamentais. Em alguns países, a apostasia (abandono do islã) é até um delito e impede levar uma vida normal como cidadão. «Somos muitos muçulmanos convertidos ao cristianismo na Itália. Sabemos disso. Mas não nos dizemos. Exceto quando temos uma relação íntima. Isso ocorre com maior facilidade entre mulheres casadas com italianos. Quando os casais mistos têm filhos com nomes cristãos, é fácil perceber a conversão. ¡Há mães formalmente muçulmanas que celebram o batismo, a primeira comunhão e a confirmação de seus filhos! Mas em público dizemos que somos ateus. Esta é a estratégia adotada por unanimidade: nos fazer passar por ateus».
«Por que um cristão que se converte ao islã pode expressar livremente sua fé, até anunciá-la sem arriscar nada, enquanto que um muçulmano que se converte ao cristianismo vive com medo? Temos medo. Me aterroriza entrar na igreja. Escolho uma igreja longe do bairro onde vivo. Tenho muito cuidado de não ser visto. Mas não deixo de ir à igreja. Acredito de verdade nela. A primeira vez que ouvi uma missa em árabe, comecei a chorar». A Igreja nos considera uma espécie de tabu. Eles têm os registros. Sabem muito bem quantos Abdallahs e Khadijas se tornaram Pedro e Maria. Sabem. ¿Por que não o dizem? É justo proteger as pessoas. Mas pelo menos poderiam dizer que o fenômeno existe, que afeta muita gente. ¿Por que guardam silêncio? Nos sentimos abandonados. Após nossa conversão, não temos ninguém que nos apoie».
«Aquele que tem ouvidos, que ouça».
Boa leitura.