Vamos começando a semana e o Papa Leão XIV está em seu Apartamento e é como se uma respiração profunda após treze anos inundasse os Sacros Palácios. Essas decisões, queramos ou não, muito midiáticas, fazem com que o pontificado do Papa Francisco se apresente como um parêntese. É justo e necessário que o Papa Leão seja o que mais fala do Papa Francisco, mas os fatos são os fatos e não parece que ele goste muito de algumas das escolhas do antecessor falecido, algo é algo.
O Papa Leão XIV no palácio.
No sábado à tarde, Leão XIV retornou a viver na Terceira Lógia do Palácio Apostólico que, para ser um tema secundário, está fazendo correr rios de tinta. Assim que foi eleito, Francisco anunciou aos outros hóspedes na Casa Santa Marta que permaneceria ali, desculpando-se por sua presença um tanto incômoda. «Não vou lá por razões psiquiátricas. Preciso viver entre as pessoas», respondeu alguns meses depois a uma menina que lhe perguntou o motivo dessa decisão. Seguiu-se mais de uma década de incrível abandono hasta este sábado. No final da tarde de sábado, os guardas suíços e os gendarmes abandonaram o posto que haviam ocupado durante os últimos dez meses no Palazzo del Sant’Uffizio: um sinal de que o Papa se havia mudado para o Palácio Apostólico. Deixou o apartamento do terceiro andar «herdado» do cardeal alemão Paul Josef Cordes.
Foram necessários meses e meses de trabalho, os maiores problemas foram causados por infiltrações no lado nordeste do Palácio, que haviam danificado gravemente as paredes e o interior, como havia ocorrido várias vezes durante os anos de Bento XVI. Seu secretário pessoal, monsenhor Edgard Ivan Rimaycuna Inga, e seu segundo secretário, dom Marco Billeri, também se mudaram com ele . Outras figuras centrais na vida diária do Papa continuam sendo os ajudantes de câmara: Piergiorgio Zanetti, confirmado, e o recém-chegado, Anton Kappler, que trabalha ao seu lado. Leão também queria que um fiel colaborador de sua época no Dicastério para os Bispos, o antigo porteiro Cristiano Raimondi, estivesse perto dele na Casa Pontifícia. O sentimento predominante no Vaticano é de alegria ao saber que o sucessor de Pedro retorna ao apartamento da Terceira Lógia, habitado por seus predecessores desde Pio X até Bento XVI. E, acima de tudo, ao saber que a Missa será celebrada novamente no Apartamento Papal após treze anos desacramentalizado.
O Papa em visita pastoral em Ponte Mammolo.
Ontem Leão XIV passou a tarde na paróquia do Sagrado Coração de Jesus em Ponte Mammolo, nas periferias orientais de Roma. Seguiu a rotina pastoral que tem caracterizado todas as suas visitas às paróquias romanas nas últimas semanas: chegou por volta das 16:00 horas, reuniu-se com crianças, jovens e famílias; depois se reuniu com os idosos, os doentes, os pobres e as pessoas sem-teto, a quem a paróquia apoia; em seguida, a missa às 17:00 horas; e, finalmente, uma reunião com o Conselho Pastoral e os sacerdotes, antes de retornar ao Vaticano.
Em sua homilia durante a Santa Missa, Leão XIV ampliou seu olhar da periferia romana para o mundo inteiro. A partir do quarto domingo da Quaresma, Domingo Laetare: «Deus não pode ser manipulado pela escuridão». Em seguida, desenvolveu o Evangelho do homem cego de nascença, explicando que ver com os olhos de Deus significa, acima de tudo, superar os preconceitos contra aqueles que sofrem. Jesus, observou, não trata os feridos como um problema a evitar, mas como uma pessoa a amar. Daí também sua crítica a uma religiosidade presa ao formalismo: nenhuma observância pode justificar a indiferença, porque «não há nenhum «sábado» que possa impedir um ato de amor».
Também evocou a proximidade da prisão de Rebibbia, lembrando-nos que mesmo para aqueles que cometeram erros, o caminho para a conversão permanece aberto. O ponto central, mais uma vez, foi este: precisamos de pessoas capazes de acompanhar, de «estender uma mão», de tornar visível o amor de Deus em um bairro difícil. Seu comentário final: «Tomara que não passem outros 40 anos até a próxima visita!».
Audiência à Comissão Pontifícia de Proteção de Menores.
Muito recomendável a leitura do breve discurso do Papa Leão à A COMISSÃO PONTIFÍCIA, PROTEÇÃO DE MENORES reunidos para sua Assembleia Plenária. «Agradeço (…) seu serviço à Igreja protegendo as crianças, adolescentes e pessoas em situações de vulnerabilidade. É um serviço exigente, às vezes silencioso e muitas vezes oneroso, mas essencial para a vida da Igreja e para a construção de uma autêntica cultura do cuidado». «A prevenção nunca é somente um conjunto de protocolos ou procedimentos. Trata-se de ajudar a formar, em toda a Igreja, uma cultura do cuidado, na qual a proteção dos menores e das pessoas em situações de vulnerabilidade não se considere uma obrigação imposta de fora, mas uma expressão natural da fé. Portanto, exige um processo de conversão no qual os sofrimentos dos outros sejam escutados e nos movam a agir. Nesse sentido, as experiências das vítimas e dos sobreviventes são pontos de referência essenciais. Embora certamente sejam dolorosas e difíceis de escutar, essas experiências trazem poderosamente à luz a verdade e nos ensinam humildade enquanto nos esforçamos por ajudar as vítimas e os sobreviventes. Ao mesmo tempo, é precisamente mediante o reconhecimento da dor que se causou que se abre um caminho credível de esperança e renovação».
«O Relatório Anual da Comissão é uma ferramenta de grande importância. Este representa um exercício de verdade e responsabilidade, assim como de esperança e de prudência, que devem andar de mãos dadas pelo bem da Igreja. A esperança nos impede de cair no desânimo; a prudência nos preserva da improvisação e da superficialidade ao abordar a prevenção do abuso». «Apoiar as igrejas locais, especialmente ali onde faltam recursos ou experiência, significa dar uma expressão concreta à solidariedade eclesial. Espero receber informações adicionais em seu terceiro Relatório Anual sobre os encorajadores progressos já realizados, assim como sobre as áreas em que ainda se requer um maior desenvolvimento». Haverá maliciosos que não fazem mais do que pesar que o caso de abusos em Chiclayo, que afeta pessoal e diretamente o Papa Leão, continua sem resolver. Já sabemos que «uma coisa é pregar, e outra dar trigo», resulta mais fácil dar conselhos do que praticar o que se aconselha; ou algo mais local: «O escudeiro de Guadalajara, do que promete à noite não há nada pela manhã. Os de Peñaranda, o que dizem à noite não cumprem pela manhã».
O ‘torpe erro’ do cardeal Ouellet.
E isso que não é o pior que aninha na cúria romana. Ouellet, de 81 anos, ex-prefeito do Dicastério para os Bispos do Vaticano e considerado em 2013 como um possível papável, encontra-se atualmente imerso em um processo civil perante o Tribunal Superior de Quebec em Montreal, em uma demanda contra Paméla Groleau. Desde o início do julgamento, o cardeal afirmou que as acusações formuladas por Groleau em 2022 danificaram gravemente sua honra e reputação. Solicita uma indenização de 100 000 dólares canadenses. O processo não constitui um julgamento penal e nunca foram apresentadas acusações penais contra o prelado canadense. Em vez disso, solicitou-se ao tribunal que determine se Groleau o difamou ao incluí-lo em uma demanda coletiva por suposta má conduta dentro da Arquidiocese de Quebec.
Groleau alega que o cardeal Ouellet a tocou sem seu consentimento em três ocasiões entre 2008 e 2010, enquanto ela trabalhava ou se formava como agente pastoral leiga. Durante seu testemunho no julgamento, declarou que em um incidente ocorrido em 2010, o cardeal passou a mão por suas costas até a parte superior dos glúteos. Durante o contrainterrogatório, indicou que esse último incidente foi o único que ela considerou que constituía uma agressão sexual. O cardeal Ouellet negou rotundamente todas as acusações. O centro das manchetes é que o cardeal reconhece o ‘torpe erro’ de ter introduzido 50 dólares na frente da senhora, enfim, em que pensaria. Duas mulheres mais compareceram como testemunhas da equipe legal de Groleau, oferecendo testemunhos sobre o que descrevem como um comportamento inadequado do cardeal em décadas anteriores. Recomendamos a sua eminência ler o imortal Quijote: “Paréceme Sancho que tienes mucho miedo”. Sinto “en que agora mais que nunca hueles, e não a âmbar”. E a sábia resposta: “Pior é meneallo, amigo Sancho”
A Fraternidade Sacerdotal de São Carlos Borromeu.
Encontra-se hoje no centro de um número crescente de testemunhos que denunciam abuso de consciência, processos de formação distorcidos, controle sobre os indivíduos e uma gestão da vida interna que, segundo vários sacerdotes que ainda pertencem à organização ou a abandonaram, causou profundas feridas. Este é um clima que atualmente está muito difundido dentro de Comunhão e Libertação. É surpreendente, portanto, que diante desta acumulação de relatos, este êxodo de sacerdotes e estes relatórios insistentes, nunca se tenha encarregado uma visita apostólica à Fraternidade de São Carlos . Em outros casos, a Santa Sé considerou necessário verificar, escutar, investigar e enviar visitantes. No entanto, neste caso, apesar da crescente gravidade da situação, não parece ter sido estabelecido nenhum meio de investigação adequado. Leão XIV se reunirá com os superiores da Fraternidade de São Carlos. É uma citação que, à luz do que está surgindo dentro do movimento CL, não pode passar despercebida.
«O que há por trás da renúncia do Papa?».
Tomamos de um interessante artigo de Panorama entendemos que pode resultar um tema denso para os afastados do complicado tema das finanças Vaticanas. Para compreendê-lo, devemos começar desde o princípio. No passado 29 de setembro, Leão XIV emitiu o motu proprio Coniuncta cura, «excomungando» o monopólio financeiro do IOR, imposto pelo Papa Francisco. Mediante uma recomendação apostólica, o Papa Leão XIV revogou a autoridade exclusiva de investimento do Banco do Vaticano. Duas semanas depois enviou ao cardeal Giuseppe Petrocchi, membro do Conselho para a Economia e do Dicastério para o Clero, ao Instituto financeiro como seu «supervisor», em qualidade de novo presidente da Comissão Cardinalícia do Banco Vaticano. Qual propósito perseguem essas ações e o que presagiam? sem dúvida, tornar mais «democrático» o processo de tomada de decisões de investimento do Vaticano e controlar as decisões do banco. O banco ao longo das décadas —desde o caso Marcinkus-Roberto Calvi— se tornou no lendário depósito dos segredos mais inconfessáveis da Santa Sé.
O tema de atualidade é que o IOR está sendo examinado novamente porque é um dos pontos chave dos Arquivos Epstein: talvez o capítulo mais emblemático da horrível saga do financista pedófilo. Leão XIV sabia o quão importante é a reputação em economia, e por isso assegurou a gestão dos fundos mediante a «colegialidade», centrando-se na máxima transparência ao dividir os investimentos e as responsabilidades. Dos 3,5 milhões de «documentos» vinculados a «O diabo vestiu de Jeffrey», uma parte significativa está dedicada ao Vaticano e descreve diversas áreas de interesse para a Santa Sé, dependendo de quem os maneja é Epstein, quem financiou aos democratas e manteve estreitos vínculos com Bill e Hillary Clinton, quem aproveitou cada oportunidade para enriquecer-se, ou finalmente, Epstein, quem utilizou a Steve Bannon.
A obsessão de Jeffrey Epstein pelo controle da Igreja Resulta surpreendente que, enquanto Bannon lhe enviava um e-mail em junho de 2019 —poucos dias antes de seu arresto— com a ordem imperativa de «derrubar Francisco», Epstein se comunicava com Joichi Ito, diretor do MIT Media Lab, fundado por Nicholas Negroponte, o guru do futuro da tecnologia, a quem os democratas consideram um de seus principais patrocinadores financeiros. O financista pedófilo queria que o japonês, um especialista em apostas de Wall Street, lhe contasse tudo sobre as cúpulas que os diretores das grandes tecnológicas americanas, «amigos» de Epstein, celebravam no Vaticano com a bênção e interesse do Papa Francisco e a muito ativa organização do dominicano Eric Salobir.
É um jogo de dupla face que Jeffrey leva jogando com a Igreja há pelo menos trinta anos. Aqueles que se esforçam por apresentá-lo como um defensor da direita global recordam que Epstein, junto com sua sócia e cúmplice Ghislaine Maxwell, recebeu a bênção de Karol Wojtyla e manteve a foto ondulando no céu de seu búnker de Nova York. Mas poucos examinam a fundo os Arquivos Epstein, que revelam sua obsessão com a Igreja. Isso se traduz em um desejo de atacar à Igreja Ortodoxa Russa e utilizá-la para seus próprios fins, envolvendo círculos dentro da administração Obama.
E chegamos à renúncia de Ratzinger e a mudança na direção do IOR. O e-mail mais polêmico é o de 21 de fevereiro de 2013, em resposta à sua pergunta: «O que há por trás da renúncia do Papa?». De fato, apenas duas semanas antes, Ratzinger havia pronunciado as históricas palavras: «perveni vires meas in gravescente aetate non iam aptas esse ad munus Petrinum» (Cheguei com a convicção de que minha força, devido à minha avançada idade, já não é adequada para o ministério petrino), e Epstein queria saber mais. Recebeu uma resposta que lhe abriu um mundo de possibilidades. «A mudança mais importante no Vaticano talvez não seja a repentina renúncia do Papa Bento XVI, mas a mudança na direção do Instituto para as Obras de Religião». Adicionou que, dado que o Banco Vaticano é uma expressão de um Estado soberano e está fora da jurisdição italiana, não está sujeito às normas europeias de transparência, o que permite àqueles que trabalham ali «transferir dinheiro com total anonimato e sem nenhum tipo de supervisão».
Isso foi música para os ouvidos de Jeffrey, quem prestou pouca atenção ao e-mail posterior que explicava por que Ettore Gotti Tedeschi estava sendo destituído da presidência do Instituto. Epstein compreendeu que o Banco Vaticano estava em problemas e que havia possibilidades de fazer negócios. Mas não age sozinho; está recorrendo ao principal economista do Partido Democrata: Larry Summers. Foi Secretário do Tesouro com Bill Clinton, assessor econômico de Barack Obama, o homem capaz de qualquer coisa em Harvard, e renunciou em 26 de fevereiro após a publicação do infame relatório.
Em 22 de fevereiro de 2013, Epstein reenviou a Summers o e-mail que havia recebido. O e-mail também resume o «caso» da demissão de Gotti Tedeschi, que ocorreu devido a uma das muitas intrigas vaticanas das quais o banqueiro saiu prejudicado. Após o ataque de 11 de setembro de 2001 contra as Torres Gêmeas, Estados Unidos obteve a autorização para excluir o IOR do sistema Swift (o sistema bancário através do qual se processam todos os pagamentos; a exclusão de Swift foi a primeira sanção contra a Rússia de Vladimir Putin após a invasão da Ucrânia). E fariam o mesmo com o IOR: justo antes da renúncia de Bento XVI e imediatamente após o caso Gotti Tedeschi, a instituição vaticana foi formalmente desconectada do sistema Swift.
Era 1 de janeiro de 2013. Foi precisamente nesse momento que JP Morgan, o importante banco americano que sempre havia financiado Epstein, retirou as contas do financista pedófilo. Transferiu-as para o Deutsche Bank (as contas permaneceram ativas até poucos dias antes de Epstein ser encontrado morto em uma prisão de Nova York em 10 de agosto de 2019), que é o banco que gerencia os pagamentos da Santa Sé. E como por arte de magia, em 12 de fevereiro de 2013, o Vaticano, que havia cedido a gestão de caixas eletrônicos e cartões de crédito à empresa suíça Aduno, foi readmitido na rede Swift.
O que ocorreu nessas seis semanas? Uma coisa é certa: a administração Obama recebeu dezenas de e-mails anunciando uma mudança radical em Roma. Pouco depois, em 13 de março de 2013, Jorge Mario Bergoglio foi eleito Papa. E é muito provável que Epstein tentasse se infiltrar no IOR e tirar proveito da informação que havia coletado sobre a instituição vaticana investindo, através do Deutsche Bank, em valores favorecidos pelo banco do Papa. A partir daí, começa outra história sobre as atenções que prodigou à Santa Sé. Ao revisar os arquivos de Epstein, aprecia-se seu interesse no escândalo de pedofilia que abalava a Igreja americana, chegando mesmo a envolver o Papa Francisco, acusado de tolerar os abusos do cardeal Theodore McCarrick, quem posteriormente seria destituído pelo Papa.
A partir desse momento, Epstein começou a doar grandes somas a instituições católicas e buscou acessar a hierarquia da Santa Sé e aos investimentos do IOR. Steve Bannon transformaria o Vaticano na terra prometida de Epstein mediante uma estratégia de subornos e chantagem. Poderia dizer-se que era seu modus operandi. A prova é que em 2018, o cardeal americano Raymond Burke, inicialmente atraído por Bannon, rompeu toda relação com ele. Leão XIV conhecia muito bem essa história. Leão XIV não confia no IOR, o Banco do Vaticano e por isso já não é o único que maneja as finanças.
«A Bíblia como Deus manda».
E vamos terminando com um interessante artigo de Viganò no qual recomenda o ensaio «A Bíblia como Deus manda». ¿Traduzidas ou traicionadas as Sagradas Escrituras? O autor empreendeu uma investigação rigorosa e valente, expondo as distorções introduzidas nas traduções oficiais da Sagrada Escritura aprovadas pela Conferência Episcopal Italiana, em particular as de 1974 e 2008. Essas versões, influenciadas por um conceito distorcido de ecumenismo e uma teologia de base protestante que silencia ou adultera a Verdade Católica, constituem evidência de um plano deliberado para ofuscar a divindade de Cristo, minimizar o pecado original, despersonalizar o diabo e reduzir o papel salvífico da Santíssima Virgem Maria.
Não podemos ignorar que as manipulações de textos bíblicos nas traduções atuais não são acidentais. Fazem parte de um plano mais amplo, orquestrado por essa igreja profunda que, em aliança com os poderes seculares do Estado profundo e, em geral, com o pensamento relativista, busca transformar a fé em um humanismo vago, desprovido de sua força sobrenatural e, acima de tudo, centrado em que o homem se autoproclame deus em oposição ao Deus encarnado. As traduções modernas, com sua linguagem horizontal e «inclusiva», manipulam o texto sagrado para adaptá-lo às sensibilidades contemporâneas, eliminando versículos inconvenientes e alterando significados teológicos fundamentais. Esta obra, baseada em evidências textuais e comparações com os textos originais hebraicos e gregos, assim como com versões tradicionais como a Vulgata de São Jerônimo, oferece aos fiéis uma ferramenta essencial para discernir a verdade de sua falsificação.