Começamos a semana, é a semana de exercícios da Cúria Romana e não há audiências previstas, nem públicas, nem privadas. O formato é o tradicional, o tradicional antes do Papa Francisco, e retorna ao segundo andar do Palácio Apostólico. A única variação é que não se utilizará a capela Redemptoris Mater, a Matilde, agora decorada por Rupnik e as meditações serão na Paulina. As estadias reservadas para as visitas oficiais do Papa serão esta semana o cenário de deambular dos ‘superiores’ da cúria. Para ser sinceros, exercícios, o que se diz exercícios, faz o Papa Leão, os demais acompanham e já se sabe que postos todos em semelhante situação, é impossível não cair na tentação. Será, sem dúvida, uma semana muito intensa de ‘diálogos’ discretos.
A cátedra de São Pedro.
A visita à sua segunda paróquia romana.
Com motivo do Primeiro Domingo de Quaresma , o Santo Padre Leão XIV realizou uma visita pastoral à Paróquia do Sagrado Coração de Jesus, localizada na Via Marsala, no coração de Roma, é a sua segunda visita pastoral. Invitou os fiéis a redescobrir o significado do Batismo , destacando como este sacramento representa uma graça dinâmica que acompanha toda a vida do cristão. Ao finalizar, o Papa Leão XIV dirigiu-se ao quarto onde residiu Dom Bosco e reuniu-se com o Conselho Pastoral, jovens, sacerdotes e a comunidade salesiana em um salão paroquial.
Em uma zona de Roma, o entorno da estação Termini, com muita imigração de rua. O Papa convidou a ser uma «presença protetora de proximidade»: «Por isso, queridos, ao encontrar-me hoje com vocês, vejo em vocês uma presença especial de proximidade, de proximidade aos desafios desta região. De fato, há muitos jovens universitários, pessoas que viajam diariamente para trabalhar, imigrantes em busca de emprego, jovens refugiados que encontraram na sede vizinha, graças à iniciativa dos Salesianos, a oportunidade de conhecer companheiros italianos e levar a cabo projetos de integração; e depois estão nossos irmãos e irmãs sem-teto que encontram refúgio nos espaços da Cáritas na Via Marsala».
Um convite específico para ser fermento: «Em apenas alguns metros, podem palpar as contradições deste tempo: a despreocupação de quem chega e sai com todas as comodidades, e de quem não tem lar; as múltiplas possibilidades de bem e a violência desenfreada; o desejo de trabalhar honestamente e o tráfico ilícito de drogas e a prostituição. Sua paróquia está chamada a assumir essas realidades, a ser o fermento do Evangelho na massa do território, a ser um sinal de proximidade e caridade. Agradeço aos Salesianos seu incansável trabalho diário e os animo a todos a continuar sendo uma pequena chama de luz e esperança aqui mesmo».
O angelus e a Ucrânia.
Antes de rezar o Angelus, o Papa destacou que Jesus experimentou a humanidade: «Após quarenta dias de jejum, sentiu o peso de sua humanidade: física, a fome, e moralmente, as tentações do demônio. Experimentou a mesma fadiga que todos experimentamos em nosso caminho, e resistindo ao demônio, mostrou-nos como vencer seus enganos e armadilhas».
«Passaram quatro anos desde o início da guerra contra a Ucrânia. Continuo comovido pela dramática situação que todos vivem: ¡quantas vítimas, quantas vidas e famílias destruídas, quanta destruição, quanto sofrimento indescritível! Em verdade, cada guerra é uma ferida infligida a toda a família humana: deixa atrás de si morte, devastação e um rastro de dor que marca gerações. Após a oração do Angelus, o Papa Leão XIV renovou seu apelo pela paz na Ucrânia após quatro anos de conflito». «A paz é imprescindível: é uma necessidade urgente que deve encontrar espaço nos corações e se traduzir em decisões responsáveis. Por isso, renovo com força meu apelo: que as armas se calem, que cessem os bombardeios, que se alcance sem demora um cessar-fogo e que se fortaleça o diálogo para abrir o caminho para a paz». «Convido a todos a se unirem em oração pelo povo atormentado ucraniano e por todos os que sofrem por causa desta guerra e de todos os conflitos no mundo, para que o tão esperado dom da paz brilhe em nossos dias”.
Os primeiros exercícios espirituais do Papa Leão XIV.
Este retiro papal é interessante pela prática em si, pelo pregador e pelo lugar. Os três nos revelam algo sobre a configuração emergente do pontificado de Leão. O costume do Papa de passar uma semana de retiro com membros da Cúria Romana remonta a um século, com o Papa Pio XI (1922-1939). Ele celebrou o primeiro retiro deste tipo em 1925 e o formalizou por meio de uma carta apostólica em 1929.
O direito canônico exige que os sacerdotes realizem um retiro anual, cujos detalhes ficam a critério do sacerdote. Pio XI iniciou um costume similar: converter o retiro anual em uma prática comunitária, celebrada no Vaticano durante o Advento a cada ano. Isso continuou até São João XXIII, que quebrou a tradição do Advento em 1962, celebrando o retiro em setembro para preparar a abertura do Concílio Vaticano II no mês seguinte. Seu sucessor, São Paulo VI —eleito em 1963—, transferiu o retiro para a primeira semana completa da Quaresma em 1964.
Em 2014, sua primeira Quaresma completa como Papa, o Papa Francisco transferiu o retiro do Vaticano para uma casa de retiro perto de Roma; ele e os superiores da cúria chegavam de ônibus, o que gerou numerosas fotografias que circularam amplamente. Manteve o retiro nesse formato até 2020, quando não pôde comparecer devido a um resfriado, e depois, em 2021, o retiro comunitário foi cancelado devido à pandemia. O Papa Francisco não realizou o retiro em 2022, 2023 e 2024, reanudando-o em 2025, embora estivesse hospitalizado e não tenha comparecido. Faleceu poucas semanas depois.
O Papa Leão XIV já restaurou várias tradições de pontificados recentes que Francisco havia deixado de lado em busca de outras soluções normalmente muito mais custosas. O Papa Leão diz que quer dar continuidade ao seu predecessor, mas está cada vez mais claro que não será um Francisco II.
Durante as primeiras décadas do retiro papal, costumava-se escolher jesuítas como pregadores, dado que o retiro seguia os Exercícios Espirituais de Santo Inácio de Loyola. João XXIII convidou outros em seu breve pontificado, incluindo um pároco italiano e um bispo. Cada pregador tem liberdade para organizar seu tema e meditações. Paulo VI começou a convidar para pregar eclesiásticos proeminentes que já contavam com um amplo número de seguidores. O padre redentorista Bernard Häring, teólogo moral, foi o primeiro convidado de Paulo VI em 1964, uma escolha notável dadas algumas das posturas do padre Häring; que posteriormente discordaria de a Humanae Vitae e a Veritatis Splendor .
O mais memorável foi o convite do Papa Paulo VI ao arcebispo de Cracóvia para pregar o retiro em 1976. O cardeal Karol Wojtyła foi o primeiro cardeal a receber este convite, e suas meditações, publicadas sob o título « Signo de contradição » —as palavras de Simeão sobre o Menino Jesus na Apresentação—, continuam impressas até hoje. Menos de três anos após aquele retiro da Quaresma, o cardeal Wojtyła retomaria os temas chave que pregou em sua homilia inaugural como Papa em outubro de 1978. A virada estelar do cardeal Wojtyła há 50 anos desviou o retiro da Quaresma para personalidades mais proeminentes da Igreja. Muitos dos pregadores já eram cardeais ou foram criados posteriormente: o beato Eduardo Pironio, Anastasio Ballestrero, Carlo Maria Martini, Lucas Moreira Neves, James Hickey, Georges Cottier, Ersilio Tonini, Jorge Medina Estévez, Tomáš Špidlík, Christoph Schönborn, François-Xavier Nguyễn Vǎn Thuận, Angelo Comastri, Francis George, Francis Arinze, Albert Vanhoye, Giacomo Biffi, Gianfranco Ravasi, Laurent Monsengwo Pasinya, Angelo De Donatis. O cardeal Joseph Ratzinger pregou o retiro em 1983, e suas meditações então foram as sementes que mais tarde deram fruto em sua trilogia de teologia bíblica, Jesus de Nazaré .
O Papa Leão tomou uma decisão ousada ao escolher o bispo Erik Varden de Trondheim, Noruega, monge trapense e um dos principais autores espirituais no momento. Luterano norueguês que se converteu ao catolicismo enquanto estudava em Cambridge, o bispo Varden foi eleito abade de sua abadia inglesa aos 39 anos. O Papa Francisco o escolheu como o primeiro bispo norueguês nativo de Trondheim em 2019, apesar de ter passado quase 30 anos na Inglaterra. O bispo Varden é muito popular entre os católicos americanos. Participou da conferência do Instituto Napa no verão passado, impartiu a Conferência Erasmo anual no outono para First Things , e seu livro mais recente, Towards Dawn: Essays in Hopefulness, foi publicado pela Word on Fire (2025). Seu site, Coram Fratribus , oferece reflexões espirituais periódicas.
O retiro da Quaresma havia sido celebrado por muito tempo em uma das capelas do Palácio Apostólico, a Capela Matilde, hoje mais conhecida pelos mosaicos de Rupnik. Continuou lá até 2013, quando o papa Francisco o realizou fora do Vaticano. Em 1996, com motivo do 50.º aniversário sacerdotal do Papa João Paulo II, o Colégio Cardinalício lhe fez uma doação econômica, que utilizou para redecorar a Capela Matilde. O encargo recaiu em Rupnik e a capela passou a chamar-se Redemptoris Mater em honra à encíclica mariana de João Paulo II que leva esse nome.
O Papa Leão XIII, para evitar polêmicas seguras, transferiu o retiro para a Capela Paulina , que oficialmente é uma das capelas privadas do Papa. Os cardeais se reúnem lá antes de entrar em procissão na Capela Sistina para o conclave, e o Papa recém-eleito acode lá para rezar imediatamente após sua eleição. Como vantagem adicional, as obras de arte são superiores; as obras gêmeas de Michelangelo sobre a crucificação de Pedro e a conversão de Paulo adornam as paredes laterais. Durante os intervalos, toda a segunda planta estará aberta, exceto a biblioteca, incluindo a Redemptoris Mater. Não será demais que os superiores da cúria meditem sobre as consequências dos abusos e isso ajude a resolver os casos pendentes, muito especialmente o relativo a Chiclayo que afeta o Papa Leão, antes de envolver seu pontificado. O trabalho da Cúria Romana centra-se na gestão dos abusos da lei, do cargo e da moral por parte de bispos e sacerdotes. A capela Redemptoris Mater é um bom lugar para refletir sobre como gerir adequadamente o trigo e o joio que crescem juntos, muitas vezes difíceis de distinguir. Varden é “Iluminados por uma glória oculta”. No Palácio Apostólico, essa glória muitas vezes se esconde por trás da fraqueza humana, embora ao mesmo tempo Michelangelo a faça resplandecer.
Ejercicios nos Sacros Palácios.
Para dirigir as meditações deste ano, Leão XIV convocou pessoalmente o Arcebispo Erik Varden , OCSO, de Trondheim, Administrador Apostólico de Tromsø e Presidente da Conferência Episcopal Escandinava. A primeira meditação foi inaugurada com a celebração das Segundas Vésperas do Primeiro Domingo da Quaresma, presidida pelo Cardeal Protodiácono Mamberti; o título «Entrando na Quaresma «, onde ofereceu uma profunda reflexão sobre o significado deste tempo litúrgico.
A Quaresma nos confronta com o essencial , convidando-nos a nos libertarmos do supérfluo para abraçar uma autêntica luta espiritual. Com palavras incisivas, advertiu contra a instrumentalização do Evangelho , afirmando que «qualquer manipulação das palavras e sinais cristãos com outros fins deve ser combatida vigorosamente». Insistiu na necessidade de corrigir ideias errôneas não com indignação, mas « ensinando e demonstrando em que consiste a autêntica luta espiritual ».
Um aspecto central de seu discurso foi o conceito de paz cristã , descrito não como a promessa de uma vida fácil, mas como «a condição para uma sociedade transformada». O bispo Varden nos instou a articular a natureza radical desta paz, que tem suas raízes « na justa e corajosa entrega de si mesmo ». A esse respeito, citou as palavras de São João Clímaco: « Não há maior obstáculo para a presença do Espírito em nós que a ira ». «Durante mais de mil anos, a liturgia romana do Primeiro Domingo da Quaresma manteve como componente fixo um tractus de exquisita beleza que prepara para o Evangelho, sempre o da tentação de Cristo no deserto».
O programa da semana, intitulado «Iluminados por uma Glória Oculta: Um Caminho Quaresmal», será estruturado em torno de um ritmo diário de oração e reflexão. Cada dia, de segunda a sexta-feira, começará às 9:00 h com as horas e duas meditações de manhã e uma de tarde à qual seguida da Adoração Eucarística e o canto das Vésperas. O caminho espiritual proposto pelo bispo Varden se inspirará especialmente em São Bernardo de Claraval e seus sermões quaresmais sobre o Salmo 90, explorando temas como a liberdade, o esplendor da verdade e a esperança. As reflexões guiarão os participantes para um discipulado amoroso e lúcido, para viver a Quaresma com um renovado impulso espiritual.
O turismo religioso e São Francisco.
No quadro das celebrações do oitavo centenário da morte de São Francisco de Assis, a exposição de seus restos na Basílica Papal de São Francisco em Assis visibiliza a radicalidade do seguimento de Cristo vivido pelo Poverello. Biagio Maimone é o correspondente na Itália da Rede Mundial de Turismo Religioso (RMTR) e acredita que a exposição das relíquias de São Francisco representa um passo decisivo: «um ponto de inflexão no despertar da espiritualidade franciscana», pois recorda à consciência contemporânea a necessidade de uma conversão interior. Quer que a Rede Mundial de Turismo Religioso se inspire no que ele chama de «turismo da alma»: não apenas uma viagem geográfica, mas uma viagem interior. Turismo sustentável no sentido mais profundo, enraizado na visão franciscana da proteção da criação e da dignidade humana. A sustentabilidade, desta perspectiva, não é apenas ambiental, mas espiritual: implica a transformação da pessoa, chamada a empreender um caminho de abnegação e auto-revelação, de conversão e responsabilidade. A exposição das relíquias do santo não se limita à dimensão litúrgica, mas se abre a um significado mais amplo.
Spin Time Labs.
É um nome que não nos diz muito, é de um edifício ocupado desde 2013 no bairro de Esquilino, no centro de Roma. Após o despejo do centro social Leoncavallo em Milão e de Askatasuna em Turim, o Partido Democrata e toda a esquerda italiana estão alarmados e se mobilizam para defender Spin Time Labs, que sempre apresentaram como exemplo de «regeneração urbana» positiva. O Tribunal de Roma ordenou ao Ministério do Interior indenizar a empresa proprietária do edifício com mais de 21 milhões de euros por não executar o despejo. «É certo que há complicações, mas mesmo aqui em Roma se tentaram soluções. Com a boa vontade de todos, muito esforço e um pouco de imaginação, creio que se pode encontrar uma solução».
Em dezembro, vários atores, diretores e intelectuais, entre eles Marco Bellocchio, Pierfrancesco Favino, Matteo Garrone, Alessandro Gassman, Elio Germano e Nanni Moretti, assinaram uma petição para evitar seu despejo. Entre eles está Sabina Guzzanti, que em 2021 dirigiu o documentário «Spin Time – Che fatica la democrazia!» filmado integralmente dentro do edifício. A esquerda romana sempre defendeu e “mimou” os ocupantes da antiga sede do INPDAP, que em 2013 foi conquistada por Andrea Alzetta, um ativista de esquerda radical apelidado de “Tarzán”, uma figura que também tem excelentes relações com o Vaticano e a ONG Mediterranea. Todos lembramos as atuações do ‘cardeal eletricista’ em favor dessas ocupações romanas. Spin Time, de fato, tem muitos amigos e admiradores ilustres, tanto que que recentemente também acolheu Francesca Albanese , a controversa relatora especial da ONU sobre os territórios palestinos ocupados.
O partido sinodal alemão.
Estamos em exercícios, mas os problemas continuam. A revolução ansiada pelo Partido Sinodal Alemão é posta à prova na eleição do presidente da Conferência Episcopal. Corre-se o risco de uma ruptura em torno das uniões entre pessoas do mesmo sexo, o celibato, o sacerdócio feminino e o papel do laicato e, como se não bastasse, os sinodais se preparam para vigiar os bispos que rejeitam as inovações.
Os protagonistas do Caminho Sinodal Alemão mostraram-se descontentes com a falta de resposta de Roma às cartas que continham resoluções contrárias à doutrina da Igreja sobre as uniões homossexuais, o celibato, o diaconato e o sacerdócio feminino, e o papel do laicato. O objetivo agora é introduzir uma espécie de vigilância dos bispos, que, em essência, terão que se justificar se se recusarem a adotar as inovações desejadas. Os sinodais estão em aberto contraste com os ensinamentos do Concílio Vaticano II e em particular com a Lumen Gentium que reconhece aos bispos «o sagrado direito e dever ante o Senhor de dar leis a seus súditos, de julgar e regular tudo o que pertence ao culto e ao apostolado».
Cisma lefebvriano sim, ou não.
Outra bomba-relógio com data. A Fraternidade São Pio X tenta demonstrar a inconsistência da acusação de cisma, mas a FSSPX parte de uma interpretação incorreta de a Lumen Gentium. A ordenação válida não basta para ser bispo católico: é necessário estar em comunhão hierárquica. Além da recente declaração de seu Conselho Geral, a Fraternidade São Pio X incluiu um Apêndice que resume suas razões para acreditar que as consagrações episcopais contra a vontade do Papa, realizadas em 1988 e 1991, e as anunciadas para o próximo 1º de julho, se não forem acompanhadas de uma intenção cismática nem da atribuição de jurisdição, não constituiriam uma ruptura de comunhão.
O argumento da Fraternidade é que a consagração episcopal contra a vontade do Papa constitua necessariamente um ato cismático deriva de uma inovação introduzida pelo Concílio Vaticano II, quando, na constituição dogmática Lumen Gentium , 21, afirma-se, segundo a FSSPX, que «a potestade de jurisdição é conferida pela consagração episcopal simultaneamente com a potestade da Ordem». Esta afirmação contradiz o ensinamento tradicional, segundo o qual a consagração episcopal confere unicamente a potestade da Ordem, enquanto «a recepção da potestade episcopal de jurisdição depende por direito divino da vontade do Papa». Também contradiz a disciplina constante da Igreja e o consenso de teólogos e canonistas.
O Concílio , segundo a Fraternidade, ensina que a potestade de jurisdição deriva da consagração episcopal, e disso se deduz que, para a Igreja conciliar, toda consagração episcopal que se realiza sem o mandato papal, transmitindo a potestade de jurisdição (além da potestade de ordenação), que só pode ser conferida pelo papa, constitui um ato cismático. No entanto, a doutrina tradicional, que distingue entre a potestas ordinis , conferida na ordenação, e a potestas iurisdictionis , transmitida não mediante o sacramento mas pela vontade do papa, isso permitiria, segundo a FSSPX, em casos de necessidade, a legítima concessão da potestade de ordenação mesmo contra a vontade papal, e não constituiria, em virtude desta distinção, um cisma, desde que não exista uma intenção cismática.
«Em verdade vos digo que quanto fizestes a um destes meus irmãos mais pequenos, a mim o fizestes».
Boa leitura.