É quinta-feira, há dias, hoje é um deles, em que não sabemos por onde começar. Com frequência nos deparamos com jornadas de avalanche de informação, sem dúvida hoje é uma delas, vamos tentar contando com a benevolência de nossos leitores.
O Papa Leão XIV presidiu a Santa Missa no 125º aniversário da dedicação da igreja , fundada por Leão XIII como coração da renovada presença beneditina em Roma e em todo o mundo. Após a Santa Missa, Leão XIV compartilhou um tempo com os monges. Visitou a Abadia Primacial , ouviu o relato de sua vida cotidiana, expressou sua gratidão pelo cuidado que prestavam à liturgia e pela custódia do canto gregoriano , e pediu que rezassem por ele. O Papa recordou que Leão XIII desejou a construção de San Anselmo e do Colégio Beneditino Internacional para fortalecer a presença da Ordem na Igreja e promover a comunhão entre os mosteiros, estabelecendo o Ofício do Abade Primado como sinal visível desta unidade.
Representantes da Cúria Romana e da Conferência Episcopal Alemã reuniram-se novamente para continuar o diálogo acordado durante a visita ad limina dos bispos alemães em novembro de 2022. As reuniões anteriores ocorreram em 26 de julho de 2023, 22 de março de 2024 e 28 de junho de 2024. O comunicado oficial diz que: «O diálogo caracterizou-se mais uma vez por um ambiente sincero, aberto e construtivo. Foram examinados vários pontos do futuro estatuto do órgão sinodal da Igreja na Alemanha (denominado «Conferência Sinodal»), como sua natureza, composição e responsabilidades». Pela parte da Cúria Romana estiveram presentes os cardeais Víctor Fernández, Kurt Koch, Pietro Parolin e Arthur Roche, e o arcebispo Filippo Iannone O.Carm. Na parte alemã participaram os bispos Stephan Ackermann, Georg Bätzing, Bertram Meier e Franz-Josef Overbeck, assim como sua secretária geral, a Dra. Beate Gilles, e o porta-voz da CET, Matthias Kopp. O arcebispo Stefan Oster participou como convidado. Esta é a primeira reunião desse tipo desde a eleição do papa Leão XIV.
Por meio de uma carta publicada pelo o Dicastério para a Doutrina da Fé autorizou o bispo de Bayeux-Lisieux , monsenhor Jacques Habert, a «redigir o decreto correspondente e declarar que o fenômeno das supostas aparições ocorridas em Dozulé deve ser considerado, definitivamente, como não sobrenatural, com todas as consequências que esta determinação acarreta». A decisão, aprovada pelo papa Leão XIV, põe fim a um assunto que se estendeu por mais de cinquenta anos. Entre 1972 e 1978 , na localidade francesa de Dozulé , uma mulher chamada Madeleine Aumont afirmou ter tido 49 aparições de Jesus Cristo . O bispo de Bayeux-Lisieux está agora autorizado a publicar um decreto oficial de não sobrenaturalidade, que inclui a proibição do culto público e a recomendação de não promover as supostas aparições de nenhuma maneira.
A «Bussola» nos oferece um Dossiê sobre Maria Corredentora com referência a todos os artigos publicados estes dias em sua página. «A Nota Doutrinal do Dicastério para a Doutrina da Fé, Mater Populi Fidelis, parece defeituosa desde o princípio, quando o Prefeito do Dicastério, o Cardeal Fernández, explica em sua introdução o motivo de dedicar um documento a certos títulos marianos». «Um documento que pretende revisar os títulos marianos relacionados com a cooperação da Santíssima Virgem Maria na obra de salvação não pode omitir uma seção substancial dedicada precisamente ao desenvolvimento deste tema no Magistério dos Papas e no pensamento teológico». El cardeal Fernández não teve mais remédio que omitir o ensino dos pontífices , pois de tê-lo recolhido, teria tido que admitir que a corredeção de Maria e sua mediação de todas as graças podem ser qualificadas, no mínimo, de doutrina comum. Bento XV, por exemplo, na carta Inter sodalicia (22 de março de 1918), reconheceu como «ensino comum dos Doutores» que a participação da Virgem Maria nos sofrimentos de seu Filho fundamenta corretamente a afirmação de que «ela, junto com Cristo, redimiu o gênero humano».
Depois da notícia da recontratação dos dois funcionários do IOR demitidos no ano passado pelo banco vaticano por terem se casado além do Tibre, circula uma pergunta: quem compensará os dois cônjuges por toda a dor sofrida? No Vaticano, a parte perdedora não está obrigada a reembolsar as despesas legais à parte vencedora. O sindicato interno do Vaticano (ADLV) em uma nota difundida nestes dias faz presente que frente a um caso de injustiça não haveria instrumentos de proteção disponíveis para os funcionários. «Por enquanto, a única alternativa é embarcar em uma odisseia que poderia durar anos, com resultados imprevisíveis. E além disso ¿estão sempre garantidos os princípios do devido processo, que preveem que exista a igualdade das partes, a duração razoável, a presunção de inocência, o direito à defesa? ¿Não deveria existir talvez na ULSA (uma espécie de tribunal trabalhista ) uma lista de advogados de ofício para quem não tem as condições econômicas para se defender?». ¿Qué norma pode proibir, de fato, que duas pessoas se casem em conformidade com os princípios do direito canônico? E se isso ocorrer, ¿qué medidas se põem em marcha para evitar uma demissão injusta? À luz do acordo, ¿o Regulamento IOR – na Itália evidentemente inconstitucional – permanecerá em vigor? . Uma vitória pela metade, recontratam-nos em um lugar diferente do que estavam, não se muda em nada a norma injusta. Um remendo para sair do escândalo midiático e pouco mais.
E nos vemos com um longo artigo, mais bem um estudo, do que só podemos fazer uma pequena referência. Vocês o têm em L’angoscia di Papa Prevost. «Na biografia autorizada de Leão XIV há mensagens cifradas que revelam os temores do pontífice sobre os abusos no Peru e as tensões com Parolín. Enquanto a imprensa mundial inteira afirma liricamente seu autorretrato todos os dias, Prevost não faz mais que semear pistas da natureza oposta: como se quisesse desesperadamente nos informar de que vive com medo e que sua própria sombra o angustia». «Prevost conta a Allen sobre seu último encontro com o Papa Francisco, e você tem que esfregar os olhos e relê-lo dez vezes para se convencer de que realmente o disse. Um encontro incrível. Analisemos primeiro o contexto. Em 24 de março, Jorge Mario Bergoglio retornou a Santa Marta, após uma longa hospitalização no Hospital Gemelli, para falecer em sua cama. Durante meses se havia rumorado sobre um conclave, e no dia seguinte, 25 de março, a rede Snap escreveu ao Secretário de Estado Pietro Parolin e ao prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, Víctor Fernández, para denunciar as supostas irregularidades do Cardeal Prevost, prefeito do Dicastério para os Bispos, que supostamente encobria pedófilos.
«Recebi uma ligação pedindo-me que fosse em segredo a Santa Marta, e me disseram: «Não conte a ninguém». O Papa queria me ver. E não me disseram nada mais. Então não disse nada a ninguém no escritório, nem à minha secretária, nem a ninguém. Simplesmente desapareci e fui. Subi pela escada de serviço e ninguém me viu. Depois, após me contar o que queria, que tinha a ver com o trabalho, os bispos e outros assuntos que tinha em mente, eu disse: «Para sua informação, Santo Padre, pensei que talvez a razão pela qual me chamou dessa maneira era porque queria que eu renunciasse». Rimos juntos. Quando se zangava com alguém, dizia-lhe claramente, e como me haviam dito para ir e eu sabia que ainda não via muita gente, pensei: «¿O que terá acontecido agora?». Mas, é claro, não me pediu que renunciasse».
«¿Por que teria ele temido que o Papa moribundo o chamasse para eliminá-lo? Há duas possíveis respostas, e uma é mais vergonhosa que a outra. A primeira é que o sucessor de Francisco está credenciando oficialmente a imagem de Bergoglio que o acompanhou nos últimos anos dentro da Cúria: um homem mentalmente instável, vingativo e caprichoso, capaz de destituir bispos e cardeais sem nenhuma razão clara». «A segunda razão é que Prevost temia que Francisco lhe apresentasse a conta do caso Quispe, o que Snap planteou: no Peru, três irmãs foram abusadas quando eram meninas por um sacerdote que acusa Prevost de encobri-lo quando era bispo de Chiclayo. Realmente o temia, como deixa claro nas consequências imediatas do livro, que se centra no que se descreve como uma campanha de deslegitimação orquestrada precisamente em torno ao caso Quispe».
«Mas ¿como se lhe ocorreu ao Papa a ideia de tornar público este pensamento tão privado e, de fato, embaraçoso? «O que aparentemente lhe tira o sono é precisamente esta história de abuso sexual cometido por um sacerdote peruano há cerca de vinte anos. (…) Durante dois anos, ou seja, muito antes de se tornar papa, Prevost tem sido atormentado pela suspeita de ter encoberto o pedófilo Eleuterio Vásquez González, conhecido como Padre Lute, apesar do coro (quase) unânime de sacerdotes, bispos, vaticanistas e jornalistas afins que consideram essas acusações falsas e instrumentais, inventadas por um ex-agostiniano que tem estado em conflito com Prevost durante cerca de 30 anos». O tema que mais destaca é o da angústia de Prevost, que o livro de Allen plasma com tanta clareza que nos faz perguntar por que o pontífice decidiu se meter em problemas.
«As acusações contra Prevost foram consideradas falsas e oportunistas por quase toda a imprensa internacional, mesmo depois de se repetirem no dia seguinte à sua eleição como papa. No entanto, Prevost confessou ao mundo inteiro que, uma vez iniciado o conclave, preocupava-o que «este assunto de abuso sexual pudesse supor um problema» para sua eleição como papa. O que, dito sem rodeios, poderia significar duas coisas: ou o próprio Prevost considerava o caso do padre Lute um segredo vergonhoso, ou o futuro papa temia que, dentro do conclave, as acusações (supostamente falsas) de encobrimento de pedofilia pudessem ser usadas indevidamente por cardeais hostis à sua eleição».
O temor de Prevost —confessado com tanta franqueza— de perder a eleição papal devido aos abusos sexuais do padre Lute é provavelmente outro dos muitos episódios estranhos desta história. O Papa quer abordar o tema para dissipar as dúvidas sobre sua recente eleição, mas parece fazê-lo sem a clareza necessária e com resultados desastrosos. Prevost insiste em assinalar que, se o caso Quispe teve um resultado insatisfatório, deve-se ao seu traslado a Roma e, portanto, a que já não pôde se ocupar do assunto.
Entre as muitas revelações surpreendentes que Prevost decidiu incluir em sua biografia autorizada, uma que parece premeditada, e não fruto de uma distração, refere-se à existência de um lobby hostil que tentou enfraquecê-lo antes do conclave que o elegeu papa. Este lobby está encabeçado pelo secretário de Estado Pietro Parolin, e utilizou como arma para prejudicá-lo o caso das três irmãs Quispe. Segundo Ana María Quispe, Prevost supostamente encobriu o sacerdote pedófilo, e hoje parece tão obcecado com esta história que constantemente deixa entrever sinais de angústia. Parolin era e continua sendo pro nunc, como se diz na Cúria, Secretário de Estado, ou seja, o número dois na hierarquia católica. Mas a biografia autorizada de Prevost o apaga da história. Semelhante defesa torpe poderia ter uma explicação. Prevost sente-se ameaçado e compreende que o verdadeiro ataque provém do seio do Vaticano. E a partir desse momento, mesmo depois de sua eleição como papa, começa a difundir mensagens cifradas para indicar a quem queira saber que o secretário de Estado Pietro Parolin estava por trás da campanha destinada a enfraquecer um dos competidores mais perigosos (o mais forte, em retrospectiva) na corrida para suceder a Francisco. Parolin nem sequer fingiu ajudar Prevost e entre os documentos altamente sensíveis que Parolin mantém sob chave encontra-se a «investigação preliminar» sobre o padre Lute que Prevost, então bispo de Chiclayo, enviou a Roma em julho de 2022, apenas três meses depois da conversa com as irmãs Quispe.
Parolin conhece a verdade e faz o tonto: «Com relação aos comentários e rumores sobre as atuações de alguns chefes de dicastérios da Cúria Romana em relação a denúncias de abusos quando eram bispos diocesanos, as investigações realizadas pelas autoridades competentes, mediante o exame de dados e documentação objetivos, revelaram que os casos foram tramitados ad normam iuris, ou seja, conforme à normativa vigente, e foram remetidos pelos então bispos diocesanos ao dicastério competente para seu exame e avaliação das alegações. As investigações levadas a cabo pelas autoridades pertinentes não encontraram, de forma conclusiva, nenhuma irregularidade na atuação dos bispos diocesanos». Prevost é hoje um homem angustiado não só por tudo o que relatamos, mas também pelo temor de perder o controle do governo da Igreja.
E continuamos com artigos de fundo. Por ser de fácil acesso a nossos leitores ao estarem em espanhol nos limitamos a citá-los e recomendá-los. Em The Wanderer: «Pouco depois da eleição de Robert Prevost como papa, houve um entusiasmo quase universal entre os conservadores, mas agora a oposição ao papa volta a arder. Isso se deve em parte a várias decisões de Leão, mas também a afirmações que se encontram no livro de entrevistas publicado recentemente, León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI. Esta entrevista, em particular, alimenta ainda mais o já acalorado debate sobre as qualidades de Leão. Vocês o têm em «¿Piensas que he venido a traer paz sobre la tierra?» (Lc. 12,51). Um intento de avaliação teológica inicial do pontificado de Leão XIV
Também em The Wanderer encontramos um ‘terno sob medida’ ao amigo Tucho, vê-se que conhece muito bem o personagem. «Quando vi o empaque do cardeal Tucho Fernández na apresentação do documento Mater populi fidelis e os mohínes que fazia, o primeiro que me veio à cabeça foi dizer-lhe, com o devido respeito à sua púrpura, “Não se faça de rato cruel”. Porque efetivamente, todos sabemos que Fernández ocupa um lugar que lhe fica muito grande e que está ali graças ao nepotismo e ao afã de vingança que caracterizava o Papa Francisco, seu valedor. Não tem nem a preparação, nem a capacidade, nem o temperamento para ocupar um posto de tanta importância na Igreja. E as provas estão à vista. Não se trata somente do brejal em que meteu a Igreja com Fiducia supplicans, mas que agora a meteu em um novo brete do qual não sabemos como sairá e quais serão as feridas que deixará no Corpo Místico de Cristo e na mesma figura do mesmo Papa Leão. Vocês o têm em «No te hagás la rata cruel» (Milonga de Enrique Maroni, 1930)
E vamos com outro tema quente: ¿Por que falar hoje do caso dos Arautos do Evangelho? Em primeiro lugar, o caso dos Arautos parece representativo de muitos casos ocorridos durante o pontificado do Papa Francisco. El caso do Sodalitium também reflete uma situação que na América Latina se polarizou a tal ponto que resulta difícil distinguir o bem do mal, a ideologia da realidade, e onde erros e pecados se misturam de tal maneira que toda decisão se politiza, concretizando assim essa luta entre progressistas e conservadores que, na realidade, é cada vez mais absorvida pelos fiéis. Até o momento não se conhecem abusos por parte dos Arautos. A implacabilidade poderia justificar-se pela quantidade de acusações, mas na realidade, se não se provam cargos ante um tribunal, ¿por que continuar o ataque? El caso dos Arautos do Evangelho lembra muitos outros julgamentos vaticanos dos últimos anos, onde os acusados se veem envoltos em uma tempestade midiática muito antes de poderem se defender. Uma situação que evoca o personagem de Kafka em O Processo, que se encontra julgado sem saber por quê e não pode fazer mais que se defender sem saber como.
Foram formuladas numerosas acusações contra os Arautos do Evangelho. Diz-se que desobedeceram a decisão do Dicastério de não acolher menores. Na realidade, foram as famílias desses menores, consternadas por esta decisão e pela violação de seus direitos, que assumiram a responsabilidade de manter as crianças em um ambiente saudável e católico. Lo certo é que mais de 30 acusações civis e canônicas apresentadas contra os Arautos do Evangelho terminaram bem para eles, como também o atesta a comissão designada pela Santa Sé.
O mais chamativo é que os arautos recalcam que nunca lhes foram informados os motivos da visita apostólica nem do nomeamento do comissário. Los Arautos do Evangelho têm proibido receber ordenações diaconais e sacerdotais desde 2019 —contrário à prática do próprio dicastério— e enfrentam obstáculos para abrir novas casas. Nem sequer podem receber novos membros. Tudo está paralisado em um processo que parece interminável. ¿O que fará agora Leão XIV? Esta é a pergunta que fica no ar. ¿Escutará também a versão dos Arautos do Evangelho, lhes permitirá se defender ou tomará uma decisão baseando-se nas conclusões do Dicastério ou na informação que este receba?
Gagliarducci também escreve sobre os Arautos do Evangelho. «Entre a herança do pontificado do Papa Francisco, encontra-se um assunto que envolve uma suspensão e que prevê uma intervenção postergada sine die devido a acusações nunca realmente provadas, mesmo em casos onde os processos civis instaurados (30 no total) sempre concluíram com o sobreseimento ou a absolvição dos implicados». Já temos em nossas mãos o relatório detalhado, composto em grande parte por documentos originais, intitulado O Comissariado dos Arautos do Evangelho, Cronologia dos Fatos 2017-2025, publicado recentemente em italiano, escrito em português e também existe uma tradução ao espanhol. Contém a história dos Arautos do Evangelho, desde a decisão de seu comissariamento em 2019, após uma visita apostólica que começou em 2017. Os Arautos têm presença em 78 países e uma vocação de difundir a cultura e criar uma civilização do amor que agradou tanto a João Paulo II, até o ponto de que os Arautos foram a primeira associação religiosa erigida pela Santa Sé no novo milênio. Têm o artigo completo em espanhol em O caso dos Arautos do Evangelho
Os bispos dos Estados Unidos elegeram o arcebispo Paul Stagg Coakley de Oklahoma City como seu novo presidente em sua assembleia plenária de outono em Baltimore. Tem 70 anos e ganhou a segunda volta eleitoral com 128 votos frente aos 109 de seu oponente, o bispo Daniel Flores de Brownsville, que se tornou vice-presidente. Está à frente da Arquidiocese de Oklahoma City desde 2011, como Secretário da Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos desde 2022. Também faz parte do conselho diretivo do Instituto Napa , uma instituição católica conservadora vinculada à direita política, que busca a «reevangelização dos Estados Unidos», e é assessor da iniciativa missionária Atos XXIX. O novo vice-presidente, Flores, de 64 anos e com raízes familiares no México, destacou-se como defensor dos migrantes. Sua diocese, Brownsville, localizada no extremo sul do Texas, limita com o México.
A Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos votou a favor de «encomendar nossa nação ao amor e cuidado do Sagrado Coração de Jesus» . A consagração da nação é uma oportunidade para «recordar a todos que temos a responsabilidade de servir à nossa nação aperfeiçoando a ordem temporal com o espírito do Evangelho, segundo os ensinamentos do Concílio Vaticano II ». Para ajudar os católicos a se prepararem para a consagração, os bispos elaborarão recursos para a oração, incluindo uma novena. Os recursos também permitirão que as pessoas e as famílias façam sua própria consagração , e que esta se levará a cabo simultaneamente em todo o país. Thomas Wenski, propôs uma celebração durante a reunião de primavera dos bispos em Orlando, Flórida, em junho, com motivo da solenidade do Sagrado Coração de Jesus , e sugeriu convidar Trump, ao vice-presidente J.D. Vance e a outros funcionários a assistir.
A Igreja católica do chamado «Sul global» (episcopados da América Latina e do Caribe, Ásia e África) apresentará suas propostas à COP30 durante um simpósio que se celebra no Colégio Santa Caterina da Siena em Belém. A impressão é que são os últimos tolos úteis que vão ficando defendendo o timo climático. O simpósio se intitula: «A Igreja católica na COP30, nos caminhos da ecologia integral: reflexões sobre a justiça climática e a conversão ecológica». Serão apresentadas as perspectivas sobre ecologia integral contidas no documento dos episcopados do Sul global, apresentado em julho passado. A arquidiocese de Belém acolhe aproximadamente 120 participantes de organismos eclesiásticos, entre eles o secretário de Estado da Santa Sé, o cardeal Pietro Parolin; o núncio apostólico no Brasil, o arcebispo Giambattista Diquattro; oito cardeais, nove arcebispos, 26 bispos, assim como sacerdotes e leigos. Ontem, os bispos visitaram barquinhos, chamados buques hospitalários nos comunicados, Papa Francesco e San Giovanni XXIII, atualmente ancorados no porto fluvial de Icoaraci.
As Nações Unidas organizaram a COP30. Trata-se do habitual, se não já obsoleto, espetáculo ecologista, no qual os presentes declaram sua disposição a «salvar» o mundo, com ausências «significativas», principalmente a dos Estados Unidos, arriscando-se assim a que tudo fique em meras proclamações grandiloquentes, carentes de credibilidade. O caso «Greengate», o escândalo em torno aos fundos (¡a bagatela de 7.400 milhões de euros!) que a União Europeia destinou a ONGs «verdes» para apoiar a luta contra a mudança climática , influenciando assim decisões políticas que prejudicam a economia do Velho Continente. Nunca houve transparência alguma no que respeita às contas, também porque, desde o princípio, a esquerda e os verdes uniram forças para impedir a criação de uma comissão especial de investigação que esclarecesse o sucedido. ¿O que é tão importante ocultar? ¿Por que impedir que se saiba a verdade sobre os possíveis conflitos de interesse relacionados com fundos públicos supostamente utilizados para financiar ONGs «verdes»? Frans Timmermans, principal artífice do chamado «Pacto Verde», enfrenta agora um julgamento depois de que a Associação de Contribuintes da Europa apresentasse em julho passado uma denúncia penal em sua contra por presunta malversação de fundos públicos.
Outro que se passou é o prefeito de Marselha, Benoît Payan, cancelou a projeção do filme «Sagrado Coração: Seu reinado não terá fim» no castelo municipal de La Buzine apenas uma hora antes de seu início. Argumentou que a projeção de um filme religioso em um recinto estatal constituía «um ataque ao laicismo» e violava a lei francesa de separação entre Igreja e Estado. Stéphane Ravier, diretor e senador, apresentou uma apelação de emergência após a proibição para revogar a decisão da cidade, que foi condenada por ter sido promulgada sob “o falso pretexto de um secularismo seletivo”. O tribunal ditou que a proibição do prefeito “constituía uma violação grave e manifestamente ilegal da liberdade de expressão, a liberdade de criação artística e a liberdade de distribuição artística”. “A mera projeção de um filme que possa ser considerado de caráter religioso em um cinema municipal não viola, em si mesma, o princípio da laicidade, já que dicha projeção não expressa o reconhecimento de uma religião por parte do município nem indica uma preferência religiosa por sua parte”. Sacré-Cœur é obra de Alliage, filho de um roqueiro britânico e ex-vocalista de uma popular boy band francesa. Após uma época difícil, durante a qual caiu no alcoolismo, converteu-se ao catolicismo e dedicou sua carreira artística à música inspirada em sua fé. O filme narra as aparições de Jesus Cristo a Santa Margarida Maria Alacoque em 1675, durante as quais lhe revelou seu Sagrado Coração e lhe pediu que difundisse esta devoção. «Eis este coração que tanto amou o mundo e que só recebeu desprezo e ingratidão em troca». “A devoção ao amor ao coração de Jesus, enquanto se desintegrava na França, retornou à França através de missionários estrangeiros que nos dizem: ‘Vocês o perderam no caminho. Estamos trazendo-o de volta’”.
E para terminar com algo mais leve, temos uma defesa da batina, que vistas as paixões que desperta não é uma simples vestimenta e além disso está na moda no clero mais jovem. Beijar a batina antes de vesti-la era um gesto habitual em nossos veneráveis sacerdotes maiores. É sinal visível de uma verdade invisível , uma realidade espiritual que precede e transcende o tecido do qual está feita. Manifesta um sentido de pertença: o de quem escolheu consagrar sua vida a Deus ou empreender o caminho para essa consagração; o sacerdote declara publicamente sua pertença a Deus . É um sinal que o une interiormente à sua vocação e, ao mesmo tempo, o expõe ao mundo, recordando-lhe que já não vive para si mesmo, mas para Cristo. O negro da batina , portanto, não é uma cor de tristeza, mas de penitência e humildade, indica que ele não é a fonte da luz, mas o lugar onde se reflete. Vestí-la significa permitir que o olhar dos homens, posado nele, seja conduzido além, para Cristo . A batina, neste sentido, é como o dedo do Batista apontando para o Cordeiro de Deus.
«… o Reino de Deus está já no meio de vós».
Boa leitura.