Pelo Ven. Arcebispo Fulton J. Sheen
Parece ser um fato da psicologia humana que, quando a morte se aproxima, o coração humano dirige suas palavras de amor àqueles que considera mais próximos e queridos. Não há razão para suspeitar que seja de outro modo no caso do Coração dos corações.
Se Ele falou em uma ordem gradual àqueles que mais amava, então podemos esperar encontrar em suas três primeiras palavras a ordem de seu amor e afeto. Suas primeiras palavras se dirigiram aos inimigos: «Pai, perdoa-lhes»; as segundas, aos pecadores: «Hoje estarás comigo no Paraíso», e as terceiras, aos santos: «Mulher, eis aí teu filho». Inimigos, pecadores e santos: tal é a ordem do Amor e da Consideração Divinos.
A multidão aguardava ansiosa sua primeira palavra. Os carrascos esperavam que gritasse, pois todos os pregados no patíbulo da Cruz o haviam feito antes Dele. Séneca nos diz que os crucificados amaldiçoavam o dia de seu nascimento, aos carrascos, a suas mães, e até cuspiam àqueles que os olhavam. Cícero relata que, às vezes, era necessário cortar a língua dos crucificados para deter suas terríveis blasfêmias. Por isso, os carrascos esperavam um grito, mas não o tipo de grito que ouviram.
Os escribas e fariseus também esperavam um grito, e estavam muito seguros de que Aquele que havia pregado «Amai a vossos inimigos» e «Fazei o bem aos que vos odeiam», esqueceria agora esse Evangelho ante a perfuração de pés e mãos. Sentiam que as dores atrozes e agonizantes dispersariam ao vento qualquer resolução que tivesse tomado de manter as aparências.
Todos esperavam um grito, mas ninguém, exceto os três aos pés da Cruz, esperava o grito que realmente ouviram. Como algumas árvores fragrantes que banharam em perfume o mesmo machado que as corta, o grande Coração na Árvore do Amor derramou de suas profundezas algo que foi menos um grito que uma oração: a suave, doce e baixa oração de perdão e clemência. . . .
As duas palavras seguintes, a quarta e a quinta, revelam os sofrimentos do Homem-Deus na Cruz. A quarta palavra simboliza os sofrimentos do homem abandonado por Deus; a quinta palavra, os sofrimentos de Deus abandonado pelo homem. . . . Quando Nosso Bendito Senhor pronunciou esta quarta palavra desde a Cruz, a escuridão cobriu a terra.
¡Verdadeiramente, tudo era trevas! Ele havia entregado sua Mãe e seu discípulo amado, e agora Deus parecia abandoná-lo. «Eli, Eli, lamma sabacthani?» «¡Meu Deus! ¡Meu Deus! ¿Por que me abandonaste?». É um grito na misteriosa língua hebraica para expressar o tremendo mistério de um Deus «abandonado» por Deus. O Filho chama seu Pai, Deus. ¡Que contraste com a oração que uma vez ensinou: «Pai nosso, que estás no Céu»! De alguma maneira estranha e misteriosa, sua natureza humana parece separada de seu Pai Celestial e, no entanto, não separada, pois do contrário ¿como poderia clamar: «Meu Deus, meu Deus»?
Expiou, ante tudo, pelos ateus, por aqueles que naquele escuro meio-dia criam a meio em Deus, como mesmo agora, na noite, creem a meio Nele. Expiou também por aqueles que conhecem a Deus mas vivem como se nunca tivessem ouvido seu nome; por aqueles cujos corações são como caminhos onde o amor de Deus cai só para ser pisoteado pelo mundo; por aqueles cujos corações são como rochas onde a semente do amor de Deus cai só para ser esquecida rapidamente; por aqueles cujos corações são como espinhos onde o amor de Deus desce só para ser sufocado pelas preocupações do mundo.
Foi uma expiação por todos os que tiveram fé e a perderam; por todos os que uma vez foram santos e agora são pecadores. Foi o Ato Divino de Redenção por todo abandono de Deus, naquele momento em que Ele foi esquecido.
[A quinta palavra] é o mais breve dos sete clamores. Embora em nossa língua conste de duas palavras, no original é uma só. . . . Ele, o Homem-Deus, que lançou as estrelas em suas órbitas e as esferas no espaço, que «fez girar a terra como uma joia em seu pulso», de cujas pontas dos dedos brotaram planetas e mundos, que poderia ter dito: «Meu é o mar e com ele os riachos de mil vales e as cataratas de mil colinas», pede agora ao homem —o homem, uma peça de sua própria artesania— que o ajude. ¡Pede de beber ao homem!
Não um gole de água terrenal, não é isso o que queria dizer, mas um gole de amor. «Tenho sede» —¡de amor! A palavra anterior foi uma revelação dos sofrimentos de um homem sem Deus; esta palavra foi uma revelação dos sofrimentos de um Deus sem o homem.
O Pai Celestial, em sua divina misericórdia, quis restaurar ao homem sua glória primitiva. Para que o retrato pudesse ser de novo fiel ao Original, Deus quis enviar à terra a seu Divino Filho, segundo cuja imagem foi feito o homem, para que a terra pudesse ver uma vez mais o tipo de homem que Deus queria que fôssemos. No cumprimento desta tarefa, só a Onipotência Divina podia utilizar os elementos da derrota como elementos de vitória.
Agora a batalha havia terminado. Durante as últimas três horas se havia ocupado das coisas de seu Pai. O artista havia dado o último toque a sua obra-prima e, com a alegria do forte, pronunciou [a sexta palavra], o canto do triunfo: «Tudo está consumado».
Sua obra está terminada, mas ¿a nossa? Corresponde a Deus usar essa palavra, mas não a nós. A obra de adquirir a vida divina para o homem está terminada, mas não sua distribuição. Ele terminou a tarefa de encher o depósito da vida sacramental do Calvário, mas a obra de deixar que inunde nossas almas ainda não terminou. Ele terminou os alicerces; nós devemos construir sobre eles.
Sua sétima e última palavra é uma palavra de perspectiva: «Entrego meu Espírito». A sexta palavra olhava para o homem; a sétima palavra olhava para Deus. A sexta palavra foi um adeus à terra; a sétima, sua entrada no Céu. Assim como esses grandes planetas só depois de muito tempo completam sua órbita e regressam de novo a seu ponto de partida, como para saudar Àquele que os pôs a caminho, assim Ele, que havia vindo do Céu, tendo terminado sua obra e completado sua órbita, volta agora ao Pai para saudar Àquele que o enviou à grande obra da redenção do mundo: «Pai, em tuas mãos entrego meu espírito».
Enquanto tanto, Maria permanece aos pés da Cruz. Em pouco tempo, o novo Abel, assassinado por seus irmãos, será baixado do patíbulo da salvação e depositado no regaço da nova Eva. ¡Será a morte da Morte!
Mas quando chegar o momento trágico, pode ser que aos olhos embaçados pelas lágrimas de Maria lhe pareça que Belém regressou. A cabeça coroada de espinhos, que não teve onde reclinar-se na morte exceto na almofada da Cruz, pode, através da visão nublada de Maria, parecer a cabeça que ela apertou contra seu peito em Belém.
Esses olhos ante cujo desvanecimento mesmo o sol e a lua se escureceram eram para ela os olhos que olhavam para cima desde um presépio de palha. Os pés indefesos sujeitos com cravos lhe parecem uma vez mais os pés da criança ante os quais se atiraram ouro, incenso e mirra. Os lábios, agora ressecados e avermelhados pelo sangue, parecem os lábios rosados que uma vez em Belém se nutriram da Eucaristia de seu corpo. As mãos que não podem sustentar nada mais que uma ferida parecem, uma vez mais, as mãos do bebê que não eram longas o suficiente para tocar as enormes cabeças do gado.
O abraço aos pés da Cruz parece o abraço junto ao presépio. Nessa triste hora da morte, que sempre faz pensar no nascimento, Maria pode sentir que Belém está regressando de novo.
Estes trechos são extratos de The Seven Last Words & Life of Christ de Fulton J. Sheen, que será beatificado em St. Louis, Missouri, em 24 de setembro de 2026.
Sobre o autor
O Ven. Fulton John Sheen nasceu em El Paso, Illinois, em 8 de maio de 1895. Frequentou o Seminário de Saint Paul em Minnesota e foi ordenado em 1919. Após realizar estudos adicionais na Universidade Católica, obteve um doutorado em filosofia na Universidade Católica de Lovaina, na Bélgica. Em 1930, Mons. Sheen começou um programa de rádio aos domingos à noite, «The Catholic Hour», e em 1951 o então bispo Sheen lançou «Life Is Worth Living», que se tornou um dos programas de televisão mais assistidos dos Estados Unidos e lhe valeu um Emmy em 1952. Foi elevado a arcebispo pelo Papa Paulo VI em 1969. Faleceu em 9 de dezembro de 1979. Foi declarado Venerável Servo de Deus pelo Papa Bento XVI em 28 de julho de 2012.