Por Matthew Walz
Para a Quaresma deste ano, propus-me a rezar o Ángelus pela manhã, ao meio-dia e à noite; uma prática que, é claro, faz parte há muito tempo da piedade católica. Na minha vida adulta, tive altos e baixos na observância desta prática, e este ano queria remediar isso. (Por favor, não perguntem como tem ido até agora!).
Inspirei-me para tomar esta resolução num trecho de Dom e Mistério de São João Paulo II, que publicou no quinquagésimo aniversário da sua ordenação. Este livrinho denso narra a «história vocacional» de JPII.
Para um homem que escolheu «Totus Tuus» como lema episcopal, não surpreende que Maria tenha desempenhado um papel influente nessa história. Parece que, desde muito cedo na sua vida, Karol Wojtyla rezava o Ángelus três vezes por dia. De facto, enquanto trabalhava na pedreira de pedra quando jovem, Karol fazia uma pausa ao meio-dia, largava o que carregava e rezava silenciosamente o Ángelus; uma imagem que os seus colegas de trabalho achavam admirável, mas também um pouco engraçada. Tal é o destino de um louco por Maria!
Ao aprender mais sobre Maria e depois consagrar-se a ela (sob a orientação de São Luís Maria Grignion de Montfort), o jovem Karol «chegou a compreender por que a Igreja reza o Ángelus três vezes por dia». As «poderosas palavras» desta oração, escreve, «expressam a realidade mais profunda do acontecimento mais grande que alguma vez ocorreu em toda a história».
Essa é uma afirmação contundente, sem dúvida, e ao mesmo tempo que declaração tão potente! Especialmente nesta Solenidade da Anunciação, uma festa que poderíamos apelidar de «Dia do Ángelus». A sua descrição do Ángelus destaca o que há de tão significativo, e ao mesmo tempo tão oculto, no acontecimento que celebramos hoje.
Hoje celebramos o anúncio de Gabriel a Maria de que conceberá no seu ventre e dará à luz um filho, a quem chamará Jesus (Lucas 1, 31). O anúncio de Gabriel é, de facto, uma proposta, pois Maria continua livre para aceitar a declaração em tempo futuro de Gabriel como o seu próprio futuro… ou não.
Numa conhecida homilia, São Bernardo de Claraval, outro devoto de Maria, capta o drama desse momento de forma belíssima:
Ouviu, Virgem, que conceberás e darás à luz um filho; ouviu que não será por obra de homem, mas pelo Espírito Santo. O anjo espera uma resposta; é hora de que regresse a Deus que o enviou. Nós também, Senhora, esperamos essa palavra de compaixão; a sentença de condenação pesa gravemente sobre nós.
Bernardo introduz-nos na magnitude deste momento. Intui neste momento do Ángelus o que o próprio João Paulo descreve: «a realidade mais profunda do acontecimento mais grande que alguma vez ocorreu em toda a história». É o ponto de inflexão, e nós, que nos colocamos ali com Gabriel, também esperamos a resposta de Maria.
De facto, os meus próprios intentos quaresmais de recitar três vezes por dia o Ángelus gravaram em mim a descrição que João Paulo faz deste momento, a qual contém duas afirmações implícitas e fundamentais que deveriam impregnar a mente de cada crente cristão diariamente, e especialmente hoje.
A primeira afirmação é que o momento da Anunciação é, de facto, o acontecimento mais grande de toda a história. Toda a história gira em torno deste evento, em torno da decisão de Maria e do que resulta dela, a saber, a concepção absolutamente oculta e misteriosa de Jesus Cristo no seu seio.
Este é o momento da Encarnação que transforma o mundo, do Verbo de Deus feito carne. Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Toda a história até esse momento a antecipava, e toda a história posterior tem desdobrado e continuará a desdobrar a sua realidade e significado. E no centro de tudo isso encontra-se a Anunciação de Gabriel e a acolhida de Maria.
A segunda afirmação é, de certo modo, ainda mais misteriosa: que o Ángelus capta a realidade mais profunda deste acontecimento mais grande da história. O drama último da Anunciação reside escondido na interioridade pessoal de Maria, no seu coração, no seu exercício deliberado e consciente da liberdade em resposta à proposta de Deus.
De facto, quando removemos tudo o que levou a este momento, assim como tudo o que se desenvolveu depois, no núcleo encontra-se uma jovem mulher em conversa com Deus no profundo da sua consciência, e dentro desse santuário interior decide livremente empreender o que Deus propôs, e assim participar na Sua recriação de todas as coisas.
Muito apropriadamente, então, ela responde: «¡Fiat!». Este intercâmbio, o mais interior entre uma criatura e o seu Deus, dá à luz ao acontecimento mais grande de toda a história: a Encarnação; tal é a «realidade mais profunda», a atualidade mais oculta, desse suceeso que transforma o mundo.
Devemos recordar-nos disto diariamente. Devemos recordar-nos que a realidade mais profunda da história não reside nos eventos ruidosos e nas ações clamorosas que constituem todas as notícias, reais ou falsas, que são publicadas. A realidade mais profunda da história reside, dia a dia, nos movimentos dos corações de pessoas humanas únicas que estão diante de Deus no santuário das suas consciências, escolhendo livremente colaborar com as Suas propostas… ou não.
Desta maneira, nós também podemos participar na Anunciação, na vontade de dar carne a Cristo no mundo, em cada decisão consciente que tomamos, não importa quão grande ou pequena seja. Tal é a lição do Ángelus; tal é a lição da solenidade de hoje.
O verdadeiro drama de cada uma das nossas vidas habita dentro de nós, e refere-se a se aceitamos livre e conscientemente conceber no nossos corações a realidade de Jesus Cristo… ou não.
Parece muito apropriado, então, que quase todos os anos a Solenidade da Anunciação (o «Dia do Ángelus») nos chegue durante a Quaresma, durante essa estação do ano, inicialmente temida mas finalmente acolhida, em que, através do jejum, da oração e da esmola, somos lembrados do mais essencial de toda a história e da realidade mais profunda das nossas próprias vidas.
Sobre o autor
Matthew Walz começará a exercer como presidente do Thomas More College em New Hampshire no próximo setembro. Atualmente é professor associado de Filosofia e diretor dos programas de Filosofia e Letras e Pré-Teologia na Universidade de Dallas. Também serve como diretor de Formação Intelectual no Seminário Holy Trinity. Este ano é professor visitante de Filosofia no Augustine Institute e ocupa a cátedra Newman de Estudos Católicos no Thomas More College. Ele e a sua bela esposa, Teresa, foram abençoados com oito filhos.