Por David Warren
Em um esforço para compreender El Bosco, tenho lido sobre os líderes e impulsionadores que conceberam pela primeira vez o nosso mundo moderno. El Bosco apresenta as fantasias desses hereges, creio eu, sem ser ele mesmo um herege completo.
É mais fácil ver uma heresia a um quilômetro de distância do que quando a tem bem debaixo do nariz. Ou, se for um artista engenhoso e surpreendente, como El Bosco, pode examiná-la de perto.
Em seu livro El milenio de Hieronymus Bosch (traduzido em 1952), o autor Wilhelm Franger reconstrói essa época passada visitando as cortes episcopais e, em particular, seus registros de antigos movimentos hippies e heresias.
Especialmente nos séculos XIII e XIV, existiam cultos gnósticos e paradisíacos que floresceram no que se tornaria a Alemanha, Renânia e os Países Baixos, conhecidos geralmente por alguma variação do nome «Hermanos y Hermanas del Libre Espíritu».
Esses autoproclamados «Homines Intelligentiae» reuniam-se literalmente na clandestinidade e eram os woke ou «uokistas» daquela época, acreditando-se encarnações do Espírito Santo e muito devotos de suas próprias noções esotéricas e mutáveis.
Mas não eram verdadeiramente criativos. Seu «paraíso» sempre, sempre se desviaria —geralmente através da corrupção e da luxúria— do que existe em um paraíso verdadeiro ou no testemunho da verdadeira Mãe de Deus. Eles se afastaram da realidade, da mesma forma que os comunistas modernos ditam compulsivamente uma paródia da fé cristã.
Uma paródia violenta e maligna, mas uma certeza, no entanto, de que há uma ordem neste mundo e na natureza. Cada movimento desviado recai nas mesmas formas e volumes cósmicos ou espirituais que, creio eu, são inevitavelmente representações de coisas imortais.
Isso se deve a que estamos em um mundo e uma natureza que é, e que portanto foi construída, a partir da realidade. Não há alternativa, de fato, a ser um copista se só há uma realidade para copiar, por vasta e complexa que essa realidade seja.
E pode-se representá-la com precisão, na arte e na ciência, ou tentar melhorá-la e, desse modo, produzir algo que é definitivamente equivocado.
Descobrimos assim realidades alternativas, mas após uma investigação minuciosa o que desenterramos é mais bem um zero, uma forma do Nada.
Os escolásticos medievais deram-se conta de que este Nada é como o frio extremo. Não é realmente uma coisa alternativa, mas sim a ausência de uma coisa, neste caso de calor ou de luz.
Não soma, mas subtrai; e quando o tem retirado tudo, tudo fica, por assim dizer, congelado na escuridão. E à medida que se adiciona calor —pouco ou muito— começamos a ver como todos os efeitos da natureza ganham vida ou se exemplificam espontaneamente.
O mesmo acontece quando nos concentramos na teologia, ou mesmo na política (para apresentar a política em sua forma religiosa). À medida que se elimina o calor —o calor do divino— tudo começa, em vez disso, a se parecer com tudo o mais.
Para usar a analogia comum do espaço profundo: não existe tal coisa como dar um passeio espacial a menos que, por um período muito curto, se provenha de calor e de tudo o mais que se precise dentro de um traje higiênico selado e ajustado.
Curiosamente, ocorre o mesmo nos passeios lunares, ou se se visita Marte. Em termos práticos, o gasto de fornecer tudo o que precisamos para prosperar na terra é, e será sempre, muito, muito custoso.
O mesmo ocorre se, em vez de um passeio espacial ou estelar (mesmo se pudéssemos chegar à estrela vizinha em menos de uma eternidade), decidirmos substituir nossa religião e inventar uma nova mais atraente para nós mesmos (e não só atraente para um Deus sempre ausente): chegamos ao ponto em que nos estamos congelando.
Os adamitas e outras células heréticas, de séculos atrás ou de ontem mesmo, descobriram que estavam lidando com um mundo no qual há dois, e precisamente dois, sexos «biológicos».
E depois de que se decidiu o pitoresco e absurdo princípio de torná-los iguais e intercambiáveis, ou de inventar alguns outros, ou de vesti-los ou despi-los, e chamar, por exemplo, à nudez com as palavras «castidade» e «pureza», e fazer que tudo o mais seja igual, sentir-se-á um pouco de frio.
Finalmente, chega-se ao ponto em que não há nada mais que se possa fazer; gastou-se o «dinheiro dos outros», como gostava de dizer a falecida Sra. Thatcher. Precisar-se-á de um pouco de calor mesmo para ter uma economia, como estão aprendendo os ativistas do culto ao clima.
E com o calor regressa a vergonha, e o «amor livre» da inocência significa regressar à desvergonha.
Os ortodoxos da maioria das religiões entendem isso, e o cristianismo católico é o que melhor o entende de todos. Ao dar novos significados a termos antigos já estabelecidos (pensemos em gay, por exemplo), o mundo não muda. É simplesmente uma forma mais à moda da mesma depravação passada de moda, como o gelo na estrada para o Canadá.
Os progressistas, tanto no século XIII como no XXI, zombam de tal raciocínio. Os adamitas e seus «Hermanos y Hermanas» medievais esforçavam-se por ascender, enquanto que os respeitáveis, então como agora, sempre tendem a descender.
Lembro-me bem, lá nos dias hippies, como se estava invertendo a ordem moral, como sempre fazem os «iluminados» antes de embarcar em passeios espaciais. Mas faz frio, e cada vez faz mais frio.
Deve-se fazer que as pessoas se sintam bem por serem más, deve-se sentir superior por ser inferior, deve-se sentir correto por estar equivocado e equivocado por estar correto.
Isso acontece à medida que avança cada «revolução social». O Diabo —essa grande Nada cósmica— espera pacientemente para nos inspirar. Encontramos outra mentira quando a velha expira.
Pois ele (ou ela?) está no negócio do acompanhamento. Escoltará o indivíduo, ou a sociedade inteira, ao Inferno, onde a ortodoxia cristã já não existirá.
A verdade será substituída por uma mentira, mas sempre é como a velha mentira na qual nos libertamos para seguir a estranhos deuses novos e encontrar estranhas regras novas com as quais nos degradar.
Sobre o autor
David Warren foi editor da revista Idler e colunista em jornais canadenses. Tem uma ampla experiência no Oriente Médio e no Extremo Oriente. Seu blog, Essays in Idleness, encontra-se agora em: davidwarrenonline.com.