Pelo Rev. Jerry J. Pokorsky
A Transfiguração revela o mistério da Pessoa de Cristo. Em seu corpo glorificado, Ele se apresenta como o cumprimento da Lei com Moisés e dos Profetas com Elias. Ele é o Filho amado do Pai, a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade. No entanto, o Tabor não pode ser separado do Calvário, nem o Calvário da manhã de Páscoa.
Os Apóstolos não puderam compreender isso imediatamente. A compreensão requereu tempo, memória e graça. O que foi revelado teve que ser recebido antes de poder ser entendido. Esse padrão está tecido na própria vida humana: primeiro o mistério, depois a revelação, em seguida a compreensão. E mesmo a compreensão não esgota o mistério; ela nos abre a mais ainda.
Esse mesmo padrão governa a experiência ordinária. Um jovem pode se dedicar ao trabalho manual sem saber plenamente por quê. A habilidade chega lentamente —por meio de correção, repetição e confiança naqueles que sabem mais do que ele—. Com o tempo, ele produz algo sólido e reconhecível como seu —talvez simplesmente uma mesa—. No entanto, mesmo assim, ele não criou do nada. Sua conquista se apoia na instrução, nos materiais, na disciplina e na sabedoria de outros. O que ele faz é verdadeiramente seu, mas não é apenas seu.
Nossas vocações seguem um caminho semelhante. Consideramos se nossa vida deve se orientar para o casamento, para a vida celibatária ou para a vida religiosa. A resposta raramente chega com certeza inicial. O discernimento requer observação e prova. Os motivos devem ser examinados. As decisões surgem da atenção às circunstâncias e à direção de Deus. À medida que cresce a compreensão da própria vocação, podem se revelar perguntas mais profundas sobre o propósito, o serviço e o plano de Deus. A clareza chega apenas por meio de uma indagação disciplinada.
Uma vez assumida uma vocação, ela requer continuidade. A fidelidade depende da disciplina e do esforço constante. A vocação não é a nossa voz. Quando é corretamente discernida, é a voz de Deus. Administramos seu plano para nós como administradores fiéis. A responsabilidade nasce de cumprir o que nos foi confiado, em vez de impor nossas próprias agendas. Quanto mais compreendemos nossa vocação, mais conscientes nos tornamos de sua profundidade e de sua participação em mistérios mais amplos.
A investigação intelectual também segue um padrão comparável. Integrar os sacramentos à vida cotidiana, harmonizar a fé e a razão, é difícil. Os ateus introduzem uma cunha entre a fé e a razão. Frequentemente sustentam que a evidência disponível não justifica a crença em Deus. Argumentam que os processos materiais, a evolução e o acaso explicam a existência.
Mas a própria existência do universo suscita perguntas. Ele está ordenado e é inteligível. A investigação científica pressupõe que a realidade é coerente. A questão não é se os mecanismos funcionam. Eles funcionam. Mas por que o mundo está estruturado de tal modo que torna possível a investigação racional? A compreensão científica não esgota o mistério; ela direciona a reflexão para a fonte transcendente da inteligibilidade.
Um relógio não se monta sozinho. Suas partes ordenadas pressupõem inteligência. Da mesma forma, a inteligibilidade do universo aponta além de si mesma. As perguntas levantadas pelos ateus, se seguidas com honestidade, não levam a descartar um Relojoeiro divino, mas a uma apreciação mais profunda Dele.
Reconhecer um Criador suscita outra pergunta: Ele se revelou? A afirmação cristã é que sim: por meio da história de Israel, através da vida e do ensino de Cristo e pelo testemunho da Igreja. A fé se apoia no testemunho. Ela permite que a compreensão se desenvolva sem eliminar o mistério, e cada nova percepção nos abre a verdades mais profundas do plano de Deus.
O sofrimento, é claro, apresenta um desafio persistente. Os ateus frequentemente perguntam: «Como pode um Deus totalmente bom permitir a presença do mal?». Uma criança com câncer apresenta essa realidade com terrível clareza.
O sofrimento em si não é um mal moral. É o nosso encontro com o desordenamento, a privação e os efeitos do pecado. Nenhum argumento elimina o fato do sofrimento. Nem mesmo um ateu pode explicar o mistério. A protesto contra o sofrimento pressupõe que as coisas deveriam ser de outro modo. Como um ateu explica sua convicção de que deveriam ser assim e sua própria compaixão?
O ensino cristão situa o sofrimento dentro de um amplo quadro de mistério e revelação. A morte e o desordenamento desfiguram o desígnio original de Deus. O Pecado Original designa uma ruptura que afeta o mundo e a liberdade humana. Essas realidades misteriosas não respondem a todas as perguntas, mas esclarecem a origem e a persistência do sofrimento humano.
A afirmação cristã decisiva é histórica: a Cruz. Deus não permanece distante do sofrimento. Ele entra nele. A Cruz não torna o sofrimento algo bom; ao contrário, sublinha o horror do pecado. Deus mesmo enfrenta o sofrimento que nos aflige.
Na Ressurreição, Jesus derrota o pecado, fonte diabólica do sofrimento e da morte. Redime a humanidade e sustenta a Igreja Militante em sua participação em sua obra salvadora. A Redenção não elimina o sofrimento da história; transforma seu significado.
Deus não ignora a dor humana. Jesus chorou diante da morte de seu amigo Lázaro. O testemunho silencioso de Maria aos pés da Cruz mostra a resposta humana ao sofrimento: atenta, fiel e receptiva sem necessidade de explicação. Seu silêncio não é ignorância, mas confiança firme. A Ressurreição afirma que o sofrimento e a morte não prevalecerão.
Esse mesmo padrão aparece em cada Missa. Na Sagrada Comunhão não dominamos o mistério; somos dominados por ele. A Eucaristia não elimina o mistério, mas o torna sacramentalmente presente. Cada encontro aprofunda a compreensão sem esgotar o mistério de Deus mesmo.
O que Deus revela nos atrai mais profundamente para aquilo que ainda não podemos compreender plenamente. A fé sustenta a esperança sem pretender uma clareza total, confiando na promessa de «um céu novo e uma terra nova» além do desordenamento presente. Mesmo no Céu permanece o mistério; a alegria de compreender se aprofunda sem fim. Possuímos o amor de Deus. Nunca O possuímos a Ele.
A luz da Transfiguração nos prepara para a escuridão da Cruz. Mas esse não é o fim. A Ressurreição ilumina ambas e promete uma glória ainda não vista. Cada dom revela mais do que podemos suportar agora, e no entanto nos impulsiona a avançar mais profundamente no caminho.
«Agora vemos como em um espelho, obscuramente; então veremos face a face. Agora conheço em parte; então conhecerei plenamente, como fui plenamente conhecido». (1 Coríntios 13,12)
Sobre o Autor
O padre Jerry J. Pokorsky é sacerdote da Diocese de Arlington. É pároco da paróquia de Santa Catarina de Siena em Great Falls, Virgínia.