Europa diante de sua hora decisiva

Por Michael Pakaluk

O discurso do secretário de Estado Marco Rubio há duas semanas na Conferência de Segurança de Munique tem sido elogiado por seu tom conciliador e até por sua suposta revitalização da grande oratória política. Consideradas do ponto de vista dos recentes comentários papais sobre a Europa, sua origem e seu destino, as palavras de Rubio foram bem-vindas, mas incompletas. No entanto, não se pode reprová-lo por isso; a Europa lhe deixou pouca margem de escolha a esse respeito.

Gabriel Marcel costumava dizer que a vida em geral tem um caráter existencial. É preciso aproveitar o momento, ou corre-se o risco de ser como aquele triste passageiro no cais que acabou de perder seu trem.

Penso na imagem de Marcel quando recordo os debates, há vinte anos, sobre se a nova União Europeia deveria reconhecer sua dívida com o cristianismo no Preâmbulo da constituição da UE.

Uma «constituição» é justamente o que a palavra indica —como alertou então a todos o grande jurista judeu Joseph Weiler—: é o ato pelo qual um povo «se constitui a si mesmo». O que se diz nesse momento fixa quem é e no que se tornará.

A União Europeia teve a oportunidade de se constituir reconhecendo sua herança cristã, e deliberadamente lhe deu as costas, falando em vez disso em termos anódinos de seus compromissos com o «humanismo», o «progresso» e a «transparência». Tem agora algum meio de voltar àquele trem perdido?

Em seu discurso, Rubio reiterou vários pontos da seção «What We Want» da recente Estratégia de Segurança Nacional da administração Trump, envolvendo-os em quentes evocações de Dante, Beethoven, Cristóbal Colón e os colonos americanos vindos do velho continente:

• A Europa deve assumir maior responsabilidade por sua própria defesa;

• praticar um comércio justo;

• e não insistir em uma suposta «ordem baseada em regras», que não pode garantir a paz e que muitas vezes é manipulada para minar os interesses dos Estados Unidos.

• Além disso, a Europa não deve continuar a se minar a si mesma, por uma culpa desmedida, por meio de políticas de imigração em massa que erodem a nação.

Nenhum diplomata ali se surpreendeu com a lista. O que acolheram favoravelmente foi que Rubio comunicasse, através de todas aquelas evocações quentes, que «estamos nisso juntos, porque compartilhamos uma herança e uma civilização».

E, no entanto, precisamente aí era onde Rubio era incapaz de abordar diretamente a questão fundamental —novamente, por culpa da Europa, não nossa—. «Somos parte de uma mesma civilização: a civilização ocidental», disse. Mas a civilização ocidental é civilização cristã. «Estamos unidos uns aos outros pelos laços mais profundos que as nações podem compartilhar, forjados por séculos de história compartilhada, fé cristã, cultura, herança, língua e ascendência».

Ah, sim. Mas a Europa foi incapaz de reconhecer essa história e essa herança. Não se constituiu com essa linguagem.

«A aliança que queremos», disse o secretário, «é uma que não fique paralisada pelo medo —medo à mudança climática, medo à guerra, medo à tecnologia—. Pelo contrário, queremos uma aliança que se lance com ousadia para o futuro. E o único medo que temos é o medo da vergonha de não deixar nossas nações mais orgulhosas, mais fortes e mais prósperas para nossos filhos».

Não exatamente. «Nós» (e especialmente «eles») nos enfrentamos, evidentemente, ao medo de simplesmente não ter filhos: o «declínio demográfico» que o secretário não mencionou em seu discurso. A Europa, após ter dado as costas ao cristianismo, parece ter perdido toda ousadia para ter filhos. Padece de desesperança. Para um tratamento profundo desse problema, veja o Papa Bento XVI, Spe salvi («Salvos na esperança»).

Enquanto lia o discurso, eu me perguntava: quão astuto é exatamente Rubio? Fala com consciência de que é representante de uma nação genuína, dirigindo-se a um conjunto de nações que, salvo sob uma condição, carece de verdadeira unidade? Era seu propósito, sem dizê-lo explicitamente, enviar aos europeus a mensagem de que sua melhor esperança para manter a unidade, como nações e entre elas, é a unidade conosco —que, em contraste, somos efetivamente uma nação cristã, de facto?

O Papa São João Paulo II foi o grande comentador sobre a identidade e a unidade europeias. Sua exortação apostólica pós-sinodal «A Igreja na Europa» (Ecclesia in Europa), escrita justamente quando a Europa perdia seu trem, resulta hoje tão comovente quanto profética.

Lamentava especialmente «a perda da memória e da herança cristãs da Europa, acompanhada por uma espécie de agnosticismo prático e indiferença religiosa, pela qual muitos europeus dão a impressão de viver sem raízes espirituais e um pouco como herdeiros que dilapidaram um patrimônio que a história lhes confiou».

Via a tendência:

Esta perda da memória cristã vai acompanhada de uma espécie de medo ao futuro. O amanhã se apresenta com frequência como algo sombrio e incerto. O futuro é contemplado mais com temor do que com desejo. Entre os indícios preocupantes disso estão o vazio interior que atenaza muitas pessoas e a perda do sentido da vida. Os sinais e frutos dessa angústia existencial incluem, em particular, a diminuição do número de nascimentos, o declínio no número de vocações ao sacerdócio e à vida consagrada, e a dificuldade, quando não a rejeição aberta, de assumir compromissos para toda a vida, incluindo o casamento.

E acrescentava: «Muitos dos grandes paradigmas… que estão no núcleo da civilização europeia têm suas raízes mais profundas na fé trinitária da Igreja. E não existe outra base para a unidade política».

Ao longo de seu pontificado, São João Paulo II reconheceu aos santos Cirilo e Metódio, e às santas Catarina de Siena, Brígida da Suécia e Teresa Benedicta da Cruz (Edith Stein), além do tradicional São Bento, como patronos e padroeiros da Europa. Pode-se esperar que o Papa Leão XIV, reconhecendo a emergência civilizatória, adicione um mais ao seu número: seu grande predecessor, São João Paulo II.

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