Por David Warren
O fundador do cristianismo mundano, ao cristianizar o Império Romano e pôr fim, pelo menos por um momento, à perseguição dos cristãos em seu reino, foi celebradamente um pagão até que finalmente se converteu em seu leito de morte.
Até o final, muito depois de sua vitória sob o Sinal da Cruz na Batalha da Ponte Milviana, Constantino se cuidou de manter os sinais seculares de seu poder.
Em Eusébio de Cesareia lemos que o imperador (autoproclamado) do Ocidente contemplou o Sinal da Cruz, sobre o sol, naquele campo de batalha, e as palavras τούτῳ νίκα —«Com isso, vence»— irradiando dele. Que o cristianismo se difundisse por meio da conquista era uma paradoxo (divino).
Em nossa cosmovisão liberal e moderna, parece um paradoxo ainda maior do que foi para os contemporâneos de Constantino. Está em conflito com nosso cristianismo abstrato, que não pode confessar nada tão vulgar e físico como a conquista militar.
Equilibrando isso, o homem moderno também se mostra desconfortável diante dos relatos da perseguição física, que atingiu seu ponto culminante sob Diocleciano.
Em sua posterior Vita Constantini, Eusébio relatou que, na noite seguinte, Cristo apareceu a Constantino em um sonho e lhe disse que fizesse uma cópia do que havia visto no céu; e que esta Cruz o protegeria contra ataques muito físicos.
Mais uma vez, contemplo isso com olhos modernos. A Igreja à qual pertencemos deve sua existência histórica a acontecimentos que se afirma que ocorreram no mundo.
Mas, para adicionar à nossa perplexidade, a Igreja do próprio primeiro século também se formou a partir de um acontecimento que ocorreu no mundo real. Pois reconhecemos que Cristo desceu do Céu e ascendeu ao Céu de maneira manifesta DEPOIS de sua morte no mundo.
A mente toca a matéria nesses assuntos, e fica registrada nos anais do mundo. E enquanto vivermos no mundo, estamos obrigados a reconhecer esse reconhecimento, mesmo quando negamos ou discutimos a verdade do que aconteceu.
Que eu não o negue nem o discuta é, como a fé em geral, improvável que convença alguém, depois da passagem de tantos séculos, embora o fato de que continue sendo plausível para muitos milhões possa parecer, pelo menos, surpreendente. Mas quando se considera que o mesmo argumento pode ser feito em relação ao islamismo e a várias dezenas de outros «sistemas de crenças», satisfazemos o homem moderno precisamente ao insatisfazê-lo.
Conteúo a «ciência moderna» como um desses sistemas de crenças, ou melhor, entre eles, pois nenhum cientista moderno subscreve exatamente o mesmo que outro, mesmo quando for verdade o que dizem os propagandistas: que 97 por cento deles subscreve o aquecimento global antropogênico. E homens como Richard Dawkins comparam o Deus cristão ao Monstro de Espaguete Voador, e o fazem com grande leveza.
Pois a Incredulidade moderna não sente a obrigação de ser séria, obrigação que constrangeu os cristãos e outros crentes sinceros ao longo deste vasto intervalo de tempo.
É a combinação de uma crença em coisas casuais e mutáveis (como a «ciência» constantemente atualizada), com uma retirada fácil para a incredulidade em qualquer coisa, o que caracteriza nossa visão moderna.
Não a crença ou a fé, mas uma atitude assentada de cinismo e ceticismo radicais produziu uma era em que a mera existência de um fato é motivo de rejeição metódica na academia e em outros âmbitos. A nossos filhos se ensina que nada pode ser verdadeiro, exceto o que escolherem crer, ou «minha verdade» em particular.
Use-se a palavra «verdade», e fica imediatamente em desvantagem na maioria das discussões que tive com modernos ao longo de minha vida adulta; e, curiosamente, deixei o ensino médio quando compreendi que essa era a atitude que estavam inculcando.
Somente nos clássicos, nas matemática e na física se relaxava isso alguma vez. Os antigos sofistas não estavam tão assentados em seus próprios rejeições da realidade, e tendiam a aceitar o que podiam ver e saborear.
E assim, o milagre constantiniano tende a ser ignorado, ou mesmo ridicularizado, quando deve ser enfrentado.
Porque não somos cristãos por abstração filosófica, mas em um quadro histórico; do mesmo modo que Cristo também deve ser aceito, ou rejeitado, como fato histórico.
E este é o mensagem que estão transmitindo nossos políticos mais inteligentes. (Vêm à mente J. D. Vance e Marco Rubio.) Pois em seus recentes apelos à Europa e aos europeus, assim como em seus contínuos apelos aos americanos, insistem na realidade histórica.
Isso pode ser rejeitado por muitos, mas, como eles apontam abertamente, se alguém não tem uma realidade histórica profunda, não tem nada a que recorrer. Aqueles que insistem unicamente na fidelidade a abstrações terminam defendendo, e sendo defendidos por, absolutamente nada.
Nossa aliança —seja a OTAN ou essa aliança mais ampla que nos mantém unidos ao longo das eras— não foi criação da obra de alguns políticos, mas de acontecimentos reais no tempo. Pode ser atribuída de modo singular, porque se adere, direta ou frequentemente indiretamente, a uma herança específica.
E essa herança é, de fato, uma herança de fé cristã. A ciência real, por exemplo, é o produto peculiar da crença cristã de que existe algo chamado verdade, e de que, se a perseguir, produzirá realidades valiosas. E fica confirmada, porque assim tem sido.
De modo semelhante, o mesmo conceito de liberdade religiosa —que alguém deva ser livre não só para abraçar, mas também para não abraçar o cristianismo— é um ensinamento cristão. De fato, quase tudo o que faz florescer o mundo moderno foi concebido e nutrido dentro da tradição cristã, ou o que chamamos de «judeocristianismo», uma bola de neve à qual se anexaram as tradições grega e romana, junto com, eventualmente, toda outra tradição civilizada.
Mesmo a islâmica, que mais diretamente nega nossa fé e mais violentamente ataca e persegue cristãos e judeus, depende inteiramente de nossos métodos para se difundir, e é humanizada por nossa «abertura». (Pense-se, por exemplo, na Meia-Lua Vermelha, copiada de nossa Cruz Vermelha).
Pelo bem do mundo, devemos pregar isso abertamente.
Sobre o Autor
David Warren é exeditor da revista Idler e colunista em jornais canadenses. Tem ampla experiência no Oriente Médio e no Extremo Oriente. Seu blog, Essays in Idleness, encontra-se agora em: davidwarrenonline.com.