Hoje, 14 de fevereiro, celebra-se São Valentim, presbítero e mártir. Existe certa confusão em torno de três personagens da antiga Roma com o mesmo nome, mas parece que a comemoração corresponde à de um bispo de Terni que, no século III, arriscou a vida muitas vezes para administrar os sacramentos. Diz-se que tinha predileção por unir os casais em santo matrimônio, pois isso multiplicava o desejo em outros de constituir um lar cristão. Ao que parece, presenteava flores a esses casais que se comprometiam para casar.
O mundo perverteu esta história de um bispo que morreu pela fé e pelo ódio a ela daqueles que o mataram, convertendo São Valentim em “o dia dos namorados”, uma festa puramente consumista em que nem se coloca a questão do matrimônio cristão.
Pois bem, existem atualmente na Igreja uns grupos (ou movimentos, ou marcas) que decidiram, num movimento digno de um trilheiro, “batizar” a festa mundana que nasceu de uma festa cristã, com a celebração de uns eventos que obrigam, como não, a passar pela caixa. São dois eventos fundamentalmente: “O baile da temporada”, em Valência, organizado por Aute, esse grupúsculo católico sobre o qual algum bispo deveria lançar um olhar, e Cristinder, organizado não se sabe por quem, em Madrid.
Não é necessário deter-se muito em “O baile da temporada”, que teve lugar a 6 de fevereiro. Anunciado a bombo e platilho no seu Instagram (@aute__) como “um baile diferente” ao qual convidavam: “o Baile da Temporada. Perder a cabeça por Amor. Uma conversa sobre o amor verdadeiro…”; com 30 convidados selecionados pela organização e uma missa. Uma estética muito barroca, breves vídeos no Instagram de pessoas com trajes de época a escrever cartas com pena… para ficar num encontro de um ratinho em que os convidados, sentados no chão, escutavam o guru da marca Aute (de “autêntico”) e à sua esposa, sempre deixada em segundo plano por este autêntico narciso vendefumo, a falar sobre a sua experiência de namoro e matrimônio. Não se sabe que conhecimentos têm, mas sentam cátedra a falar das suas experiências subjetivas, sempre sobre os mesmos temas, sempre previo pagamento, criando muita expectativa que, finalmente, se desinfla.
O segundo evento, o que mais miga tem, é Cristinder. Como podem ver na imagem que ilustra o texto, apresenta-se como uma sessão numa discoteca da rua Serrano em Madrid no dia 15 de fevereiro, com consumições incluídas na entrada, centrada no conceito de “speed dating” para católicos solteiros de 28-48 anos.
Vamos desglosar a mundanidade e perigos para jovens (e não tão jovens) ingénuos que destila este montagem:
- O nome: CRIS-TINDER, de Tinder cristão, supomos, por ser um tema de encontros. O que é Tinder? Tinder, segundo o seu próprio site, é “uma app de encontros”. Promove-se com estas palavras: “¡Atenção, solteiros e solteiras do mundo inteiro! Se querem encontrar o amor, procuram novos amigos ou querem tomá-lo com calma, Tinder é a vossa app de encontros. Com mais de 55 milhões de matches (algo assim como “enganches” entre pessoas através da app), é o lugar ideal para encontrar o que procuras. Sejamos sinceros: o mundo das relações é muito diferente hoje em dia, porque muita gente se conhece de forma virtual. Com Tinder tens milhões de pessoas solteiras ao teu alcance. Tanto se fores hetero como se pertenceres à comunidade LGTBI+, em Tinder conseguirás que saltem faíscas”. Diz-me ainda uma amiga que explorou a aplicação que, entre outras coisas, é possível adicionar o ícone de um unicórnio para expressar o interesse em fazer tríos sexuais.
Em sério, esta é a inspiração mais adequada para apresentar um evento para conhecer solteiros católicos? Se os organizadores queriam que pudesse ser reconhecido por ser um evento para conhecer possíveis parejas, deveriam também ter tido em conta tudo o mais: que muita gente utiliza Tinder, como sabemos, somente para encontrar parejas sexuais de uma vez, que promove as relações homossexuais e que, à vista está, não tem absolutamente nada a ver com um namoro cristão que conduza a um matrimônio católico.
- A organização: Não existe quase informação sobre este evento, para além de uma conta de Instagram com muito pouco movimento e secretismo absoluto sobre quem está por trás disto. ¿Um grupo de jovens católicos, talvez? Não se sabe.
- A dinâmica: As horas que dura esta tarde no local dedicam-se ao speed dating; ou seja, a encontros rápidos, literalmente. Concretamente, 6 encontros. Ou seja, imagino que um está nesta discoteca da rua Serrano (embora mude de localização em cada nova ocasião), e pode conhecer seis pessoas católicas do sexo oposto para ver se com alguma há possibilidades de iniciar um namoro. De facto, no seu Instagram (@cristinders), o evento define-se como “o evento católico de encontros rápidos do ano”, com o gancho “pode que passes sol@ (sic) o 14 de fevereiro, mas não tens desculpa para continuares assim o 15”. Define-se como “eventos de encontros para católicos, pelo qual passaram quase 400 solteiros católicos de 25 a 45 anos à procura de um parceiro com os seus valores, com o qual formar uma família.”
O objetivo é muito louvável, por supuesto, mas as formas não são algo puramente acidental, mas que formam parte da essência, e trazer o mundo tão frívola e levianamente à Igreja ou pôr a algo de tal calibre a etiqueta de “católico” não me parece a forma mais digna de se conduzir. Muitos dirão aquilo de que há boas intenções por trás disto. Em sério? De boas intenções está pavimentado o caminho para o inferno. Existem maneiras muito mais dignas de pôr em contacto católicos solteiros que busquem iniciar um namoro cristão.
Na realidade, não só me parece mundano, mas perverso: a aparência de bem esconde o mundo metido na Igreja. Porque as formas, como dizíamos, afetam os conteúdos, e isto não deixa de ser uma banalização consumista da busca de um parceiro com o qual começar um namoro cristão focado no matrimônio e em formar uma família.
Lembra-me a inversão daquilo que Jesus Cristo disse ao Pai: “estão no mundo mas não são do mundo”. No caso destes eventos converteu-se em que estão no mundo porque são do mundo e introduzem o mundo e a sua banalidade na Igreja. Não há dúvida de que haverá pessoas que assistam com toda a sua boa vontade, como tampoco a há de que sempre houve grupos heterodoxos na Igreja, mas estamos a chegar a uns limites em que alguma autoridade deveria dar o alto. Não tenho ideia de se um bispo tem obrigação ou autoridade de supervisionar um evento organizado por leigos no território da sua diocese só porque leve a etiqueta de católico. O que sim é certo é que, de facto, todos vemos como os bispos bendizem qualquer coisa mundana que congregue uns quantos jovens que se autodenomem católicos.
Os extremos inverosímeis a que está a chegar a situação incluem as delirantes “I Jornadas Villa Exuma” em Pozuelo de Alarcón, celebradas no sábado 7 de fevereiro, centradas na vocação: empresarial, religiosa e matrimonial. Com “tardeo, refresco e jantar, dj, bebida, festa e música”, e a presença para falar da vocação religiosa do Padre Enrique, Superior Geral do Instituto de Direito Pontifício CPCR (Cooperadores Paroquiais de Cristo Rei) e a Madre Consolatrix (superiora da família do Verbo Encarnado em Madrid e missionária intervocacional). Aí fica isso. O evento “Para quem sou”, organizado pela CEE, já se dedicou a misturar para confundir as vocações ao estado sacerdotal, à vida religiosa e ao matrimônio, mas meter aí a vocação empresarial já me parece delirante. Podem vê-lo com os seus próprios olhos na sua conta de Instagram (@exumavilla).
Nestes dias em que a FSSPX anunciou a consagração de novos bispos para 1 de julho, um par de notícias a respeito neste portal destacaram duas questões fundamentais: a primeira, que a lei suprema da Igreja é a salvação das almas; e, a segunda, que, em palavras textuais do superior da FSSPX, Mons. Davide Pagliarini, “numa paróquia média, os fiéis já não encontram os recursos necessários para assegurar a sua salvação eterna”. E isso é tristemente verdade em demasiados casos.
Por uma parte, estão os maus sacerdotes. E por outra, os batizados que, precisamente por isso, seguem os seus próprios desejos e buscam mestres que lhes digam o que os seus ouvidos se morrem por ouvir (Tim 4, 3). Mas, então, ¿não nos encontramos ante a situação descrita pelo Nosso Senhor de cegos que guiam a outros cegos (Mt 15, 14)? E já conhecemos a conclusão: se um cego guia a outro cego, ambos cairão no poço.
Nas zonas rurais a situação é já agónica: uma amiga de um lugarejo rural da diocese de Terrassa, junto a Barcelona, comentava-me há uns dias que no curso que leva aí o novo pároco não batizou ninguém e só celebrou um matrimônio. Essa é a realidade da Igreja rural. Nas grandes urbes, no entanto, a coisa é diferente. É onde ocorrem todos estes eventos neoconservadores do Regnum Christi, Hakuna, Alpha, e similares. Sobre tudo, em Madrid e agora também em Valência, com Aute. Eventos com vocação multitudinária de festa, conversinhas, cerveja e música que aos bispos convém tanto para construir um relato que nada tem a ver com a realidade da Igreja: a realidade da Igreja rural é a morte a médio prazo por falta de sacerdotes e de fiéis, e o remendo, enquanto tanto, de senhoras que celebram paraliturgias. Não importa. Isso tapa-se. Não interessa. Não se corresponde com o relato exitoso.
Nas grandes urbes, as paróquias são na sua maioria mortecinas, com sacerdotes que têm a seu cargo várias delas e não chegam a praticamente nada. Mas os bispos, desesperados e para não aceitar a situação, inscrevem-se nos quatro eventos multitudinários ao ano para aparentar que a Igreja está num momento fabuloso, enquanto os dados de assistência à Missa dominical e demais sacramentos indicam o contrário. Lembra-me o relato psicopático de Pedro Sánchez: uma Espanha abocada ao caos e à miséria enquanto ele diz que vai “como um foguete”. E bendizem todo tipo de atividade em que haja “jovens” e “católicos”. Com uma particularidade que já havíamos mencionado numa ocasião: todas estas atividades estão feitas por movimentos ou marcas neoconservadoras e, o pior, não se parecem em nada com o que disse e fez a Igreja católica bimilenar, com o seu próprio desenvolvimento orgânico, sem ruturas nem novidades estridentes; nem nas suas formas nem em muitos dos seus conteúdos.
O progressismo eclesial morre-se, embora tente morrer matando. Mas o neoconservadurismo na Igreja, tão numeroso, assemelha-se a um herpes que a está estrangulando.