Por Francis X. Maier
Jean Raspail, distinto autor francês, forjou sua primeira reputação como explorador e escritor de viagens. Tinha um interesse especial e compreensivo pelos povos indígenas em vias de desaparecimento da América do Sul e da Ásia. Em anos posteriores, Raspail obteve vários dos mais altos galardões nacionais franceses: a Légion d’Honneur, junto com o Grand Prix du Roman e o Grand Prix de littérature de la Académie Française. Católico tradicionalista de toda a vida, morreu em 2020, deixando sua esposa, com quem havia estado casado quase 70 anos.
Sua obra mais memorável é seu romance de 1973, The Camp of the Saints, republicado agora em uma nova tradução inglesa com uma notável introdução de Nathan Pinkoski. O título é irônico. The Camp é um conto de fadas sombrio; uma fábula distópica sarcástica e deliberadamente exagerada. Um milhão de refugiados empobrecidos da Índia embarcam de repente em navios. Desembarcam no sul da França, ansiosos por compartilhar sua abundância material, mas carregando consigo suas próprias patologias e amargos ressentimentos. Paralisada por décadas de conforto, de fácil moralização sobre a solidariedade global e de compaixão ilimitada sem custo, a liderança francesa desmorona. Milhões mais do Terceiro Mundo seguem. A Europa é inundada; sua cultura, apagada.
A esquerda na França, e mais tarde neste país, desqualificou Raspail como «racista» e «supremacista branco». Nathan Pinkoski, em ensaios aqui e aqui, oferece um retrato mais preciso. Raspail era muito consciente, por experiência direta, tanto dos sofrimentos como dos pecados do Terceiro Mundo, e da ingênua imprudência das elites secularizadas de seu próprio país. O verdadeiro tema de Raspail em The Camp é uma classe dirigente simultaneamente excessivamente confiante, atormentada pela culpa do Primeiro Mundo e pelo ódio a si mesma, e espiritualmente morta, o que leva ao naufrágio de uma civilização. Os refugiados trazem consigo não apenas seus problemas e apetites, mas também suas almas, suas crenças. E como sustenta Raspail, em uma luta entre aqueles que não acreditam em nada além de si mesmos e aqueles que acreditam em milagres —em algo ou em Alguém superior a si mesmos—, estes últimos sempre vencem.
O autor reserva alguns dos tratamentos mais duros em The Camp para seus próprios líderes católicos. Voltaremos a isso em um momento.
Muito mais que um oceano separa a experiência americana da França e do resto da Europa. Os Estados Unidos têm apenas 250 anos. A civilização europeia remonta a milênios, com muitas de suas nações atuais surgidas de blocos de unidade étnica e linguística. Os Estados Unidos são diferentes; um país construído, mantido unido não pela etnia nem mesmo pela língua, mas por leis e —até recentemente— por um código moral amplamente bíblico. E, ao contrário da Europa moderna, sempre fomos uma nação de imigrantes.
Isso continua, e os serviços sociais católicos têm desempenhado um papel proeminente na acolhida e ajuda aos recém-chegados. Eu o vi de primeira mão em 27 anos de serviço no pessoal diocesano. Os cortes da administração Trump no apoio público para esse trabalho relacionado à Igreja, combinados com uma aplicação excessivamente ampla e agressiva da lei migratória, causaram um dano insensato. As zombarias e a beligerância dos manifestantes anti-ICE agravam o problema. Também o faz a recusa de autoridades locais chave em cooperar com os agentes federais na aplicação da lei —lei aprovada pelo Congresso e pela qual ambos os partidos políticos são responsáveis—. As queixas de que o ICE ignora os protocolos da polícia local são teatro cínico quando a polícia local rejeita os pedidos de ajuda.
Mas deixemos por um momento essa agitação. Como devem os católicos abordar a lei migratória e sua aplicação? Alguns imigrantes aqui ilegalmente são criminosos crônicos, muitas vezes violentos. O colapso da fronteira sob a administração Biden aumentou enormemente seu número. É necessário identificá-los e removê-los. Em todos esses casos, as ações da administração atual estão justificadas. No entanto, muitos outros «ilegais» contribuem de maneira frutífera para a vida americana. Alguns chegaram aqui sendo crianças. Cresceram neste país e não têm outra pátria. Todos possuem uma dignidade dada por Deus que exige respeito. Uma aplicação brusca e indiscriminada é contraproducente. Mais importante ainda, destrói vidas produtivas.
Mas voltemos a Jean Raspail e à sua cáustica representação de líderes cristãos em The Camp of the Saints, incluindo bispos católicos. Todos são caricaturas intencionalmente exageradas. Mas não carecem de certo fundamento na realidade. A leitura de Isaías (58,7-10) na Missa do passado domingo 8 de fevereiro pode apontar a raiz da frustração do autor:
Reparte teu pão com o faminto,
dá abrigo ao oprimido e ao sem teto;
veste o nu quando o vires,
e não te desvies dos teus.
Há dois mandamentos básicos nesse trecho: (a) mostrar misericórdia aos necessitados, não apenas com palavras piedosas, mas com ações concretas; e (b) recordar o dever para com os próprios. Em The Camp, o alvo de Raspail não é a autêntica caridade cristã. É uma «compaixão» desequilibrada que subverte a verdadeira virtude da caridade com imprudência, moralismo sem compreensão das consequências e descuido das preocupações e da segurança do povo concreto que um bispo está chamado a pastorear. Na questão migratória, poderia ser útil examinar à luz disso as declarações de alguns bispos americanos e europeus —até de alguns cardeais; talvez até de uma ou duas conferências episcopais inteiras—.
É provável que Jean Raspail nunca tenha conhecido Giacomo Biffi. Junto com muitos outros bispos católicos sensatos, mas pouco reconhecidos, Biffi —então cardeal arcebispo de Bolonha— foi plenamente sensato em assuntos pastorais delicados. Em setembro de 2000, dirigiu-se a uma reunião de bispos italianos sobre a incipiente crise migratória de sua nação. Suas palavras foram fiéis ao ensinamento católico e eminentemente realistas.
Foram um equilíbrio entre a acolhida e a ajuda aos recém-chegados, e uma firme defesa da identidade, das leis e da cultura nacionais, com insistência na necessidade da lealdade dos imigrantes à sua nova pátria e do respeito ao seu povo. Incluíram uma avaliação franca da dificuldade que os muçulmanos frequentemente apresentam ao resistirem à integração em culturas historicamente cristãs.
Ele apontou que «A exaltação geral da solidariedade e a primazia da caridade evangélica —que em si mesmas e em princípio são legítimas e até necessárias— mostram-se mais generosas que úteis quando não levam em conta a complexidade do problema [da imigração] e a dureza da realidade».
Exatamente assim. Leia aqui uma tradução completa ao inglês. Vale a pena.
Sobre o autor
Francis X. Maier é senior fellow em estudos católicos no Ethics and Public Policy Center. É autor de True Confessions: Voices of Faith from a Life in the Church.