A mensagem de Leão XIV por ocasião da Jornada Internacional da Fraternidade Humana levanta uma questão que não é de estilo nem de sensibilidade, mas de natureza teológica e de função do papado. Não se trata de se o texto é amável, bem-intencionado ou politicamente oportuno, mas de se é um discurso que só pode ser proferido por um Papa ou, pelo contrário, um que poderia ser assinado sem dificuldade por qualquer autoridade moral genérica da ordem internacional.
O texto está cuidadosamente construído para não ofender ninguém. Demasiado cuidadosamente. Fala de fraternidade, de paz, de pontes frente a muros, de compromisso concreto, de solidariedade frente à indiferença. Tudo isso é verdadeiro em um plano humano geral. O problema é que o plano especificamente cristão está ausente. Não é que esteja deformado ou mal expresso: simplesmente não está.
Cristo não aparece. Não como nome próprio, não como referência salvífica, não como critério último. Deus é mencionado, mas como fundamento abstrato de uma fraternidade universal prévia e autônoma. Não como o Deus que irrompe na história, julga, salva, redime e divide. A fraternidade não nasce da adoção filial em Cristo nem da incorporação ao Corpo místico, mas de uma condição humana compartilhada que se apresenta como suficiente em si mesma. Isso não é heresia. É algo mais sutil: é irrelevância cristológica.
Do ponto de vista, o discurso é impecavelmente compatível com o humanismo moral contemporâneo, incluído o de matriz maçônica. Não porque contenha símbolos esotéricos nem consignas ocultas, mas porque compartilha exatamente o mesmo solo conceitual: fraternidade universal, ética de mínimos, Deus como princípio moral não confessional, superação das diferenças religiosas em favor de uma moral comum. Nada no texto exigiria ser corrigido por um maçom; nada obrigaria a introduzir uma referência especificamente cristã para torná-lo aceitável em um fórum internacional laico.
Isso leva à pergunta incômoda: tem que falar assim um Papa? Não se entendermos o papado como um cargo meramente representativo ou diplomático. Sim se o entendermos, como sempre o entendeu a Igreja, como um ministério de confissão pública da fé. O Papa não é o presidente de uma ONG espiritual nem o moderador de um consenso ético global. É o testemunho principal de que a paz não é um produto da fraternidade humana, mas uma consequência —sempre frágil— da verdade sobre o homem revelada em Cristo.
Quando um Papa fala como poderia falar qualquer outra autoridade moral, não está ampliando o alcance da mensagem cristã; está diluindo-a. Não está construindo pontes; está renunciando a dizer o que há do outro lado. E isso não é prudência pastoral. É uma opção: a de sacrificar a especificidade cristã para não incomodar o mundo.
A questão, portanto, não é se o discurso é “bonito” ou “bem-intencionado”. A questão é se é necessário. E a resposta, honestamente, é não. O mundo já tem discursos suficientes sobre fraternidade genérica. Só a Igreja pode —e deve— falar de Cristo como critério último da fraternidade verdadeira. Se o Papa não o faz, ninguém mais o fará.
Deixamos a seguir, o discurso completo:
Estimados irmãos e irmãs,
Com grande alegria e um coração cheio de esperança, dirijo-me a vocês pela primeira vez por ocasião da Jornada Mundial da Fraternidade Humana e do sétimo aniversário da assinatura do Documento sobre a Fraternidade Humana pelo papa Francisco e o Grande Imã Ahmad Al-Tayyeb. Nesta ocasião, celebram o mais precioso e universal de nossa humanidade: nossa fraternidade, esse vínculo inquebrantável que une todo ser humano, criado à imagem de Deus.
Hoje, a necessidade dessa fraternidade não é um ideal distante, mas uma urgência ineludível. Não podemos ignorar o fato de que demasiados de nossos irmãos e irmãs estão sofrendo atualmente os horrores da violência e da guerra. Devemos recordar que «a primeira vítima de toda guerra é a vocação inata da família humana à fraternidade» (Francisco, Carta encíclica Fratelli Tutti, 3 de outubro de 2020, 26). Em um tempo em que o sonho de construir a paz juntos é frequentemente descartado como uma «utopia antiquada» (ibíd., 30), devemos proclamar com convicção que a fraternidade humana é uma realidade vivida, mais forte que todos os conflitos, diferenças e tensões. É uma potencialidade que deve se tornar realidade mediante um compromisso cotidiano e concreto de respeito, de partilha e de compaixão.
Neste sentido, como sublinhei recentemente perante os membros do Comitê do Prêmio Zayed, «as palavras não bastam» (11 de dezembro de 2025). Nossas convicções mais profundas requerem um cultivo constante através de esforços tangíveis. De fato, «permanecer no âmbito das ideias e das teorias, sem dar-lhes expressão mediante atos frequentes e concretos de caridade, acabará por enfraquecer e desvanecer mesmo nossas esperanças e aspirações mais queridas» (Exortação apostólica Dilexi Te, 4 de outubro de 2025, 119). Como irmãos e irmãs, todos estamos chamados a ir além da periferia e a convergir em um maior sentido de pertença mútua (cf. Fratelli Tutti, 95).
Através do Prêmio Zayed para a Fraternidade Humana, prestamos hoje homenagem àqueles que traduziram esses valores em «autênticos testemunhos de bondade e caridade humanas» (Discurso aos membros do Comitê do Prêmio Zayed para a Fraternidade Humana 2026, 11 de dezembro de 2025). Nossos galardoados —Sua Excelência Ilham Aliyev, presidente da República do Azerbaijão; Sua Excelência Nikol Pashinyan, primeiro-ministro da República da Armênia; a senhora Zarqa Yaftali e a organização palestina Taawon— são semeadores de esperança em um mundo que com demasiada frequência ergue muros em lugar de estender pontes. Ao escolher o exigente caminho da solidariedade frente ao caminho fácil da indiferença, demonstraram que mesmo as divisões mais arraigadas podem ser curadas mediante ações concretas. Seu labor dá testemunho da convicção de que a luz da fraternidade pode prevalecer sobre a escuridão do fratricídio.
Finalmente, expresso minha gratidão a Sua Alteza o xeque Mohammed bin Zayed Al Nahyan, presidente dos Emirados Árabes Unidos, por seu firme apoio a esta iniciativa, assim como ao Comitê Zayed por sua visão e sua convicção moral. Continuemos trabalhando juntos para que a dinâmica do amor fraterno se converta no caminho comum de todos, e para que o «outro» já não seja visto como um estranho ou uma ameaça, mas reconhecido como um irmão ou uma irmã.
Que Deus, nosso Pai de todos, bendiga a cada um de vocês, e que bendiga toda a humanidade.
Leão XIV