Reproduzimos a homilia proferida pelo padre Davide Pagliarini, Superior Geral da Fraternidade São Pio X, por ocasião da bênção das batinas de vinte e dois novos seminaristas na festa da Apresentação do Senhor. Nela desenvolve uma exposição teológica e pastoral de grande densidade doutrinal que culmina em um anúncio de alcance eclesial. Partindo do mistério da Redenção, do papel singular da Virgem Maria como co-redentora e da impossibilidade de permanecer indiferente perante Cristo, o texto desemboca em uma justificativa explícita da decisão da Fraternidade de proceder a novas consagrações episcopais, não como gesto de ruptura, mas como ato assumido de responsabilidade perante Deus, a Igreja e as almas, invocando o princípio supremo do direito canônico: a salvação das almas como lei das leis.
«Reverendos padres, seminaristas, irmãs, queridos fiéis:
É para mim uma grande alegria abençoar hoje as batinas de vinte e dois novos seminaristas, neste dia santo em que Nosso Senhor Jesus Cristo, pela primeira vez, foi ao Templo para se apresentar ante o altar, manifestando exteriormente a oferta de Si mesmo e de sua vida. «Aqui estou para fazer a tua vontade»; «este é o fim da minha Encarnação, e hoje me manifesto». Na medida do possível, estas disposições perfeitas de Nosso Senhor devem ser as disposições de um jovem que quer dar sua vida a Nosso Senhor Jesus Cristo, para um dia subir ao altar.
¡Qué exemplo tão belo! Este é o modelo que há que seguir durante toda a nossa vida. Tudo isso se realiza na unidade: a unidade de Nossa Senhora e de Nosso Senhor Jesus Cristo. Nossa Senhora, a Imaculada, a Virgem perpétua, aceitou o rito da purificação conforme à lei de Moisés. Nunca nenhuma criatura foi —nem será jamais— tão pura como a Santíssima Virgem Maria. E, no entanto, por humildade, aceitou este rito. Ofereceram-se duas rolinhas, uma para o holocausto e outra para a remissão dos pecados, e ela é purificada. Era a oferta dos pobres.
E Nosso Senhor mesmo foi resgatado porque, como primogênito, pertencia a Deus, e foi resgatado mediante o pagamento da pequena soma de cinco siclos ou cinco moedas. Ele, que era o verdadeiro Redentor, Ele, que era em si mesmo o preço da nossa redenção, aceitou ser resgatado por simples moedas. ¡Qué humildade! Não estava estritamente obrigado a ir a Jerusalém para este rito. Os judeus que viviam longe podiam cumpri-lo por delegação. No entanto, a Sagrada Família quis cumprir a lei por si mesma, por obediência.
¡Qué exemplo tão magnífico! Nosso Senhor já se nos apresenta como obediente, obediente até a morte. Conhecemos a perfeição de suas disposições interiores. Já estava disposto a dar tudo por nossa redenção, a cumprir seu dever de obediência ao Pai e a realizar sua vontade. Neste contexto de uma imolação já perfeita, temos um prelúdio de sua Paixão e de sua Cruz.
Nosso Senhor não pode nos deixar indiferentes.
É nesta cena que aparece Simeão, uma cena tão comum e tão simples em aparência, mas, aos olhos de Deus, tão única, porque a Redenção já havia começado. Este ancião falou, e suas palavras se dividiram em duas partes contrastadas. Em primeiro lugar, a alegria de ver a Nosso Senhor Jesus Cristo e de tomá-lo em seus braços. Uma alegria proporcionada ao desejo que havia alimentado até aquele dia. «Por fim vi o Salvador, a salvação de Israel. Sim, eu o vi».
No Céu não faremos outra coisa que contemplar o que Simeão contemplou em seus braços durante aqueles breves instantes: esta salvação, este Salvador, preparado pela Providência divina desde o princípio dos tempos. A Encarnação de Cristo estava no desígnio de Deus, por assim dizer, para todos os povos —ante faciem omnium populorum, lumen ad revelationem gentium—. Ele é o único Salvador dado e oferecido a todos os povos e a todas as raças, sem distinção. ¡Qué alegria tão imensa! ¡Qué alegria nos olhos e nas palavras deste ancião! ¡Por fim chegou a luz que ensina a verdade! ¡O único caminho de salvação!
No entanto, a alegria e a luz de Simeão foram bruscamente interrompidas pelo anúncio que dirigiu a Nossa Senhora e a São José. Voltou-se para eles, os abençoou e lhes disse algo em um tom muito distinto, embora evidentemente relacionado com o anterior. ¿O que ia lhes dizer? Anunciou-lhes que a redenção do gênero humano por meio desta Criança se realizaria através do sofrimento, da cruz e da Paixão. Esta Criança será um sinal de contradição. Esta é uma definição muito bela de Nosso Senhor. Ele é um sinal de contradição.
¿O que significa isso em uma linguagem mais atual? Significa que Nosso Senhor não ocultará a verdade, mas a afirmará. É um sinal de contradição. A manifestará com suas palavras e a confirmará com seus milagres. A proclamará e afirmará claramente que é o único caminho de salvação, que não há outro. ¿Por que diz isso? Porque não pode enganar as almas. Não veio ao mundo para enganá-las. Veio para salvá-las. Veio manifestar a verdade e, por isso, será perseguido. E aqueles que o seguirem também serão um sinal de contradição. Portanto, há que escolher. Não podemos permanecer indiferentes perante Nosso Senhor Jesus Cristo. Não podemos permanecer indiferentes perante a obra da Redenção. Aqueles que permanecem indiferentes já fizeram sua escolha. Aqueles que permanecem indiferentes rejeitaram a Nosso Senhor Jesus Cristo.
Simeão o disse com toda a clareza. ¿O que disse em sua profecia? Disse que todos estes elementos da obra redentora de Nosso Senhor teriam lugar para que se revelassem os pensamentos de muitos corações. ¿O que significa isso? ¿Em que sentido se revelarão os pensamentos do coração dos homens? No sentido de que ninguém poderá permanecer verdadeiramente indiferente perante Nosso Senhor Jesus Cristo. Há que escolher. Ele é um sinal de contradição. Nosso Senhor mesmo dirá um dia: «Aquele que não está comigo, está contra mim; e aquele que não recolhe comigo, dispersa».
E esta revelação do mistério da Redenção, que se cumprirá mediante os sofrimentos de Nosso Senhor, irá acompanhada de outro sofrimento. Este mistério da Redenção se revelou primeiro através do sofrimento de Nosso Senhor. Mas Deus quis que Nossa Senhora estivesse associada a esta obra, e que seu papel junto a Nosso Senhor se revelasse ao mesmo tempo que se revelava o papel Dele perante os homens. Simeão, dirigindo-se à Virgem, lhe disse: «Uma espada de dor atravessará tua alma». ¡Qué mistério tão sublime se encerra nestas palavras! E, no entanto, é um mistério que podemos penetrar, e que é extremamente querido pela Santa Madre Igreja. É o mistério da co-redenção, o mistério da associação de Nossa Senhora com a obra de Nosso Senhor Jesus Cristo.
O lugar de Nossa Senhora na Redenção.
Agora compreendemos por que o anjo pediu o consentimento de Nossa Senhora, seu fiat. Ela compreendeu verdadeiramente que se tornar a Mãe de Deus significava se tornar a mãe de um Deus sofredor, de um Deus redentor, de um Messias sofredor, tal como o anunciava o Antigo Testamento. Compreendendo-o, disse: «Sim, aceito. Se é a vontade de Deus, aceito». Deus se fez homem com um fim muito preciso, e Nossa Senhora o compreendeu. O aceitou acima de tudo. Mas ¿por que? ¿Por que, em sua sabedoria divina, quis Deus associar assim a Nossa Senhora à Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo?
Porque Nosso Senhor veio salvar as almas. Mas pedirá a cada alma sua colaboração, sua adesão à fé e sua participação no sofrimento. No entanto, a Nossa Senhora, apesar de ter sido preservada do pecado original desde antes de sua concepção, a ela, que foi de algum modo a redimida mais perfeita e única, jamais tocada pelo pecado, Deus lhe pediu também sua cooperação na obra da Redenção, de um modo proporcional à sua santidade. ¡Qué mistério! Esta é uma visão profundamente católica da Santíssima Virgem Maria. Sim, Deus quer a cooperação de suas criaturas, e fez de Nossa Senhora o protótipo desta cooperação.
Nada disto existe no protestantismo, que destrói toda forma de cooperação. Para eles, só Deus salva os predestinados. Esta é a teologia de Lutero. E, consequentemente, ¿o que buscam os protestantes, se esta cooperação não é necessária? Lógicamente, rejeitam a vida religiosa, a mortificação e o Santo Sacrifício da Missa, porque a Santa Missa, segundo eles, é um esforço humano ou uma cooperação em uma obra que seria puramente divina. Rejeitam a veneração dos santos, porque não precisaríamos de intercessores nem mediadores. E, sobretudo, rejeitam a veneração de Nossa Senhora. Isso é terrível, porque destrói a obra da Redenção tal como Deus a quis. Mas para eles é lógico.
Também há que dizer que, em outro nível e de outra maneira, o modernismo fez o mesmo. Sem negar estas verdades, as deformou. Tras o escudo mal entendido de um falso cristocentrismo, isto é, do medo infundado de tirar centralidade a Nosso Senhor, o modernismo também reduz toda cooperação humana. Os esforços humanos, as mortificações e até a vida religiosa já não se compreendem. O Santo Sacrifício da Missa se entende de maneira completamente distinta, assim como o papel de Nossa Senhora. Ela fica relegada a um segundo plano, negando seu papel na Redenção, que é tão central. Isso também é terrível.
Quando se tem um quadro belo, ¿o que se faz para que ressalte? Busca-se uma moldura digna desse quadro. Isso é exatamente o que Deus mesmo fez com a Santíssima Virgem Maria. Este magnífico quadro da Redenção está emoldurado por Nossa Senhora mesma, por sua co-redenção. ¡Qué sabedoria divina! E, no entanto, hoje nos dizem que, para apreciar melhor este quadro e não perder sua beleza, haveria que tirar a moldura.
Nossa Senhora acompanha a Nosso Senhor no sofrimento.
[Três vezes a Santíssima Virgem Maria acompanhou a Nosso Senhor a Jerusalém. A primeira foi para a Apresentação no Templo e a Purificação de Nossa Senhora, que celebramos hoje. Houve também outras duas ocasiões, e os três episódios estão vinculados entre si. Situam-se no mesmo eixo e têm um denominador comum.
Hoje, Jesus, apresentado no Templo, ofereceu ao Pai sua vida humana. Aos doze anos, novamente acompanhado pela Santíssima Virgem Maria, Jesus manifestou sua sabedoria divina e a ofereceu ao Pai. A terceira vez foi no Calvário, outra vez acompanhado por Nossa Senhora, quando Jesus ofereceu ao Pai sua própria vida e sua própria sangue.
¿O que têm em comum estes três episódios tão distintos? ¿Por que a Santíssima Virgem está sempre presente? Ela acompanhou a Nosso Senhor três vezes na dor e no sofrimento. A primeira vez, hoje, 2 de fevereiro, Simeão anunciou: «Uma espada atravessará teu coração». Aos doze anos, voltou a acompanhá-lo ao Templo e sofreu a terrível dor de perder o Menino Jesus. Foi a prova mais inimaginável para Maria. A terceira vez foi quando voltou a acompanhá-lo na dor, no sofrimento do Calvário.
¿Por que cada vez que o acompanhou teve que fazê-lo na dor? Porque ela é co-redentora. Porque participou sistematicamente na Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo. Preparou a Paixão junto a Ele. A Paixão de Nosso Senhor é também a dela. Isso é evidente.
¿Qual é então a consequência desta verdade, que está no Evangelho e não foi inventada? Que assim como Maria esteve presente durante toda a vida de Nosso Senhor e o seguiu em sua Paixão e em tudo o que a preparou e esteve vinculado a ela, assim hoje Maria continua sendo, com toda a lógica, a associada de Nosso Senhor e continua dispensando as graças que são fruto de sua Paixão, à qual esteve associada desde a profecia de Simeão, convertendo-a também em sua própria paixão.
¡Qué mistério tão profundo encerra esta espada!
No dia do Juízo, Nosso Senhor perguntará: «¿O que fizeste com minha Mãe?»
Gostaria de ir ainda mais longe. ¿Como pôde Nossa Senhora oferecer seu Filho, e a um Filho assim? Podemos compreender que se oferecesse a si mesma a Deus, sua existência e sua virgindade, mas ¿oferecer tal Filho? ¿Como pôde fazê-lo? Este Filho, concebido virginalmente e nascido virginalmente, do qual ela era o único progenitor humano: a natureza humana de Nosso Senhor provinha inteiramente de Nossa Senhora. É sua carne imaculada e seu sangue imaculado os que formaram a humanidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, e é lógico que ela adore este Filho perfeito. ¿Como pôde oferecê-lo? ¿Como pôde dizer «sim»? Não só «digo sim e fico em Nazaré», mas «digo sim de todo o coração e vou com Ele». ¿Como pôde fazê-lo? ¿Como explicá-lo?
A resposta é muito simples. Fez-o por amor a nós. Isso não é um conto. É o Evangelho. ¿Vamos então renunciar a esta doutrina? ¿Vamos esquecer esta espada que atravessou o coração de Nossa Senhora? ¿Vamos esquecer seu significado? ¿Vamos esquecer o que Nossa Senhora fez aos pés da cruz? ¿Vamos esquecer seu papel de co-redentora? Isso é impossível. ¡Forma parte da nossa fé! ¡É o coração da nossa fé! É algo que apreciamos de maneira especial. Sabemos que no dia do Juízo Nosso Senhor Jesus Cristo nos mostrará suas chagas e nos perguntará: «¿O que fizeste com minhas chagas? ¿O que fizeste com minha Paixão? ¿Refugiaste-te em meu costado ou preferiste o mundo? ¿O que fizeste com meu sangue derramado na cruz? ¿O que fizeste com a Santíssima Eucaristia? ¿O que fizeste com minha graça?»
E depois nos fará uma última pergunta: «¿O que fizeste com minha Mãe? Não me restava nada. Estava despojado de tudo e abandonado por todos. Não me restava nem uma gota de sangue no corpo. O único que me restava era minha Mãe, e não uma mãe qualquer, mas uma Mãe que eu mesmo havia preparado, uma Mãe imaculada, cheia de graça, a Mãe de Deus. Eu a havia preparado para mim, para minha Encarnação, para minha vinda ao mundo. Ela me acompanhou desde a Apresentação no Templo até a cruz. Nunca me abandonou. O único que me restava era minha Mãe, e te a dei para que continuasse moldando minha imagem em tua alma. Te dei a minha Mãe. ¿O que fizeste com ela? Em mim, te deu à luz no presépio sem dor, rodeada de cânticos celestiais. Também te deu à luz aos pés da cruz. ¿O que fizeste com ela? ¿Celebraste sua grandeza? ¿A honraste e trataste verdadeiramente como Mãe?»
Não há maneira de eludir esta pergunta. Isso é o que Nosso Senhor nos perguntará. ¿Podemos então renunciar a esta doutrina tão bela e tão profunda, que nos mostra superabundantemente a caridade de Nosso Senhor? ¿Temos medo de que, ao tratar a Nossa Senhora como merece, como co-redentora, nos afastemos do mistério da Redenção, no qual ela mesma está totalmente imersa? Um verdadeiro católico não pode ter medo disso. É impossível. E, além disso, ¿se nos permite enganar as almas deste modo? Isso é inaceitável. ¿Se nos permite afastar as almas de Nossa Senhora, quando seu papel não é só levá-las a Nosso Senhor Jesus Cristo, mas também moldar sua imagem nelas? Isso é impossível.
Consagrações episcopais por fidelidade à Igreja e às almas.
Cremos que chegou o momento de pensar no futuro da Fraternidade São Pio X, no futuro de todas as almas que não podemos esquecer nem abandonar, e sobretudo no bem que podemos fazer à Santa Madre Igreja. Isso plantea uma questão que nos fazemos há muito tempo e à qual talvez agora devamos responder. ¿Devemos continuar esperando antes de considerar a consagração de bispos? Esperamos, rezamos e observamos a evolução da Igreja, e também pedimos conselho. Escrevemos ao Santo Padre para apresentar-lhe, com toda a simplicidade, a situação da Fraternidade, explicando estas necessidades e reafirmando ao mesmo tempo nossa única razão de ser: o bem das almas.
Escrevemos ao Santo Padre dizendo-lhe que nossa única intenção é fazer de todas as almas que acodem a nós verdadeiros filhos da Igreja católica romana. Não teremos jamais outra intenção. O bem das almas corresponde ao bem da Igreja. A Igreja católica não existe nas nuvens: existe nas almas. São as almas as que constituem a Igreja. Se amamos a Igreja, amamos as almas. Queremos sua salvação e queremos fazer tudo o possível para oferecer-lhes os meios para alcançá-la. Por isso suplicamos ao Santo Padre que compreenda a situação tão singular em que se encontra a Fraternidade e que lhe permita tomar os meios necessários para continuar esta obra em uma situação tão excepcional.
Infelizmente, estas razões não parecem interessar a Roma nem resultar convincentes no momento. Lamentamo-lo profundamente. ¿O que vamos fazer então? ¿Vamos abandonar as almas? ¿Vamos dizer-lhes que na realidade já não existe um estado de necessidade na Igreja que justifique nosso apostolado e nossa existência? ¿Que tudo está mais ou menos bem? Isso seria uma traição às almas e, portanto, à Igreja. Não podemos fazê-lo.
Por isso pensamos que o 1 de julho de 2026 poderia ser uma data adequada, a festa do Preciosíssimo Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, a festa da Redenção. É o único que nos interessa. O que mais apreciamos é o Sangue Precioso de Nosso Senhor, que corre pelo madeiro da cruz. Nossa Senhora, aos pés da cruz, foi a primeira a adorar este Sangue Precioso, que continuamos adorando aos pés do altar. É o único que queremos dar às almas… As almas têm direito a isso; não é um privilégio, é seu direito. Não podemos abandoná-las.
Nos próximos dias, temos intenção de dar-lhes mais informação e maior detalhe. É importante compreender as razões. É importante compreender o que está em jogo. Isso é crucial. Mas, ao mesmo tempo, devemos compreender tudo isso na oração. Não basta preparar só a mente. Atrever-me-ia a dizer que também não basta adotar um enfoque puramente apologético. Há que preparar os corações, nossos corações, porque é uma graça, e devemos nos apegar a essa graça. Devemos dar graças a Deus e nos preparar. Sim, consagrações: mais uma vez, haverá consagrações episcopais. Mas não serão para desafiar a Igreja; de modo algum. Serão consagrações por fidelidade à Igreja católica e às almas.
Além disso, gostaria de acrescentar uma última consideração. Assumo plenamente a responsabilidade desta decisão. A assumo, em primeiro lugar, perante Deus. A assumo perante a Santíssima Virgem Maria e perante o Papa São Pio X. A assumo perante o Santo Padre. Sinceramente, gostaria de me reunir com o Papa antes do 1 de julho. Gostaria de explicar-lhe tudo, para que possa compreender nossas intenções reais e profundas, e nosso apego à Igreja católica, para que o saiba e o entenda. Também aceito esta responsabilidade perante a santa Igreja católica e perante a Fraternidade, perante todos os membros da Fraternidade e —repito mais uma vez— perante todas as almas que de um modo ou outro recorrem a nós, e que nos pedem ajuda agora ou no futuro. Todas essas almas e todas essas vocações que a Providência divina nos enviou e continua nos enviando. Perante elas assumo esta responsabilidade, cada uma em particular, porque cada alma tem um valor infinito.
E na Igreja católica nunca devemos esquecer que a lei das leis, a lei suprema que prevalece sobre todas as outras, é a salvação das almas. Não é a tagarelice, não é o sínodo, não é o ecumenismo, não são os experimentos litúrgicos, nem as ideias novas, nem uma nova evangelização: é a salvação das almas. Esta é a lei das leis, e todos temos o dever, cada um em seu lugar, de observar esta lei e de nos consagrar totalmente a defendê-la. ¿Por que? Porque Nossa Senhora e Nosso Senhor Jesus Cristo nos ensinaram durante sua vida nesta terra que não tinham outra intenção nem outro objetivo que a salvação das almas. Portanto, de um modo ou outro, e segundo nossos talentos e circunstâncias, cada um de nós deve fazer tudo o que puder, aportando sua contribuição para salvar sua própria alma e a dos demais.
Amém.