No dia do décimo segundo aniversário de sua morte, a Infovaticana aprofunda na figura de um espanhol chave para entender a história recente da Espanha e da Igreja.
A figura de Blas Piñar não pode ser entendida sem a Igreja. Não como um mero pano de fundo, mas como o eixo vertebrador de toda a sua vida. Seu pensamento, sua obra, sua ação pública, até mesmo sua solidão final, só se explicam a partir de uma fé católica profunda, vivida com piedade constante e com plena consciência do papel assumido na defesa da verdade. Nesse sentido, Blas Piñar encarna como poucos a grande paradoxo do catolicismo espanhol contemporâneo: ser plenamente homem da Igreja, e sê-lo de maneira pública, destacada e fiel, e, ao mesmo tempo, acabar sendo marginalizado por uma parte significativa de sua hierarquia quando a tempestade, com ventos huracanados, arremeteu -e continua arremetendo- contra o barco de Pedro.
Blas Piñar, homem da Igreja
Blas Piñar foi, antes de tudo, um católico dos pés à cabeça. Sua fé não foi sociológica nem circunstancial, mas interior, exigente e sustentada por uma intensa vida espiritual desde muito jovem até o final de seus dias. Homem de missa e rosário diários, longos momentos de oração e leitura espiritual, manteve até o final uma tensão ascética que não se quebrou, nem mesmo diminuiu ou se amoleceu nos momentos de maior prova.
Sua formação cristã afunda suas raízes na Ação Católica, onde foi dirigente em sua juventude junto a Antonio Rivera, o “Anjo do Alcázar” (cujo processo de beatificação já está concluído). Ali assumiu muito cedo que a fé exige testemunho público. Não é anedótico que, com apenas catorze anos, pronunciasse em Toledo uma conferência sobre a perseguição religiosa do presidente mexicano Plutarco Elías Calles, convocada pelas Juventudes de Ação Católica. Ao fechar sua intervenção com o grito dos cristeros – ¡Viva Cristo Rey! – provocou distúrbios promovidos pela Federação Universitária Escolar (FUE), sua detenção policial e uma multa equivalente ao salário mensal de seu pai (100 pesetas) que por então era capitão de infantaria. Esse fato, sendo um rapaz, marcaria toda a sua vida e poderíamos dizer que ali foi forjado seu espírito e selado o compromisso inalterável de defender a verdade, oportuna e inoportunamente pregada. O episódio teve uma ressonância simbólica que o tempo se encarregou de sublinhar. Vinte e cinco anos depois, já como diretor do Instituto de Cultura Hispânica, um grupo de universitários mexicanos acudiu a visitá-lo para devolver-lhe, em pesos mexicanos, o importe daquela multa. Era um ato de gratidão histórica, mas também o reconhecimento de uma coerência assumida com valor.
Sua produção intelectual brotava de sua profundidade espiritual, canalizada e potenciada à base das grandes virtudes que sustentam as obras perduráveis.
Blas Piñar foi um leigo de enorme formação doutrinal, autor de estudos delicados e profundos sobre “La Controversia del Dios Uno y Trino”, sobre a “Iglesia, Pueblo de Dios y Cuerpo Místico de Cristo”, “Eucaristía y Santo Sacrificio de la Misa” ou “Teología cristocéntrica de San Pablo”. Trabalhos sobre o sacerdócio, os sacramentos ou sobre os anjos, dos quais era um grande devoto. Ensaios sobre o matrimônio e a família, publicados junto com o padre José Ramón Bidagor SJ. Suas palestras quaresmais, como as impartidas nas jornadas organizadas pelas Irmandades do Trabalho no Palácio dos Esportes de Madri em 1967, ante milhares de pessoas, com a presença do arcebispo Casimiro Morcillo, eram seguidas pela imprensa e pelo rádio e faziam parte dos boletins paroquiais da época. Vários seminários diocesanos convidaram Blas Piñar para impartir palestras quaresmais quando os bispos se gabavam de sua amizade ante futuros sacerdotes.
A Senhora, a Virgem Santíssima, não só foi um pilar fundamental em sua vida de fé e piedade, mas foi uma fonte à qual acudiu permanentemente. Como alma enamorada, aprofundou nas virtudes da Virgem e nos dogmas marianos. Seguramente ninguém como ele tem falado em nossos tempos com tanto conhecimento interno e com tanta paixão externa sobre “a Assunção da Virgem”, “a Imaculada Conceição”, “a Virgindade de Maria” e “a Maternidade Divina”. Ou sobre “a Rainha da América”, vinculando a cristianização do que seria a Espanha, com a Virgem do Pilar, e a evangelização da América com a aparição da Virgem de Guadalupe ao índio Juan Diego. “Cantor das Glórias de Maria” foi o apelido que lhe impôs o padre José María Alba Cereceda S.J. depois da conferência “A Virgem se chamava Maria” que pronunciou Blas Piñar no colégio Corazón Inmaculado de María de Sentmenat (Barcelona) ante seiscentas pessoas.
A palavra de Blas Piñar, sua oratória inigualável, para proclamar e defender as grandezas de Maria, não era suficiente. Blas Piñar era plenamente consciente de que o compromisso adquirido com a fé se estende a todos os âmbitos e a todos os fronts na vida. Foi esse compromisso inalterável que o levou a acudir no dia 20 de junho de 1985 às portas do cinema Renoir de Madri para se colocar à frente das protestas que os católicos levaram a cabo pelo estreno do filme blasfemo “Yo te saludo María”. Ali também, e de que maneira, entre as porretas da polícia, cantou as glórias de Maria frente aos que tentavam ultrajá-la, ao mesmo tempo que a hierarquia denunciava o filme “por ser contrário à Constituição Espanhola”.
Blas Piñar, homem para a Igreja
Mas Blas Piñar não foi só um homem da Igreja; foi, também, um homem para a Igreja. Durante décadas pôs seu prestígio, sua inteligência, seus dons, seu tempo, sua fazenda, sua capacidade de convocação ao serviço da fé católica no espaço público e na esfera institucional.
A figura leiga mais relevante do catolicismo espanhol da segunda metade do século XX é sem dúvida alguma Blas Piñar. Sirva para sustentá-lo alguma efeméride, a modo ilustrativo e não exaustivo. No dia 5 de abril de 1960, no Teatro Espanhol, pronunciou o pregão da Semana Santa Madrileña. Em 1962 se conmemorou o IV Centenário da Reforma de Santa Teresa e Blas Piñar foi convidado a pronunciar a palestra inaugural do “Ano Santo Teresiano” e também o pregão final, ante as máximas autoridades da hierarquia espanhola e da Ordem do Carmo. Na Catedral de Tarragona, no dia 24 de janeiro de 1963 se inicia o Ano Paulino em conmemoração dos mil novecentos anos da chegada à Espanha do Apóstolo São Paulo, com a presença do então arcebispo de Tarragona dom Benjamín Arriba y Castro, o Núncio de Sua Santidade, dezenas de bispos vindos de toda a Espanha, vários ministros do Governo e com a retransmissão em direto da Rádio Nacional de Espanha. O pregão que inaugurou o Ano Paulino na Catedral de Tarragona correu a cargo de Blas Piñar.
Em maio de 1967 se debateu nas Cortes Espanholas a Lei de Liberdade Religiosa, a instâncias do Vaticano sob pretexto da declaração conciliar Dignitatis humanae. As novas correntes, ou a tempestade desatada contra a doutrina tradicional e o magistério da igreja, tentavam modificar o Artigo 6 do Fuero dos Espanhóis que estabelecia “a proteção oficial da religião católica como a do Estado, garantindo a liberdade religiosa privada e limitando as manifestações públicas de outros cultos, as quais requeriam autorização governamental”.
Blas Piñar liderou o grupo de vinte procuradores em Cortes que se opuseram a dita lei, sendo o mais jovem de todos eles, e foi o encarregado de apresentar todas e cada uma das emendas e obrigar-se a defendê-las. Em torno a Blas Piñar, o Arcebispo de Valência dom Marcelino Olaechea, um dos poucos bispos que se opunha a esta reforma, pediu a Blas Piñar que assumisse este papel e criou uma comissão de experts na matéria para assessorá-lo formada por dois padres dominicanos, Victorino Rodríguez e Alonso Lobo; dois jesuítas, Eustaquio Guerrero e Baltasar Pérez Argos; um passionista, Bernardo Monsegú, e um sacerdote secular, Enrique Valcarce Alfayate.
Foi pressionado Blas Piñar para que se retirasse do debate. As pressões vieram por parte de vários bispos e até mesmo do ministro da Justiça Antonio María de Oriol y Urquijo, amén de inumeráveis ameaças e insultos por parte do progressismo. A bandeira não podia ser arriada e Blas Piñar a manteve ondulando ao vento. Basta com acudir às hemerotecas e ver as crônicas daquele debate. Absolutamente todas se centram em Blas Piñar, desde as de ABC por parte de José María Ruíz Gallardón ou Torcuato Luca de Tena, às do Diario Ya, Pueblo, Informaciones ou Arriba. Liderou com sua preparação, seus conhecimentos, sua oratória e sua fé àquele grupo de homens que, tenazmente, e contra vento e maré, seguiam defendendo a doutrina tradicional da Igreja no campo civil, jurídico e político.
No dia 13 de Maio de 1967, após o debate da Lei de Liberdade Religiosa, o padre Victorino Rodríguez lhe dizia em uma carta:
Querido amigo: Depois do magnífico tratamento do Projeto de Lei sobre liberdade religiosa nas Cortes, levado tão principalmente e a tanta altura por Vd., o felicitamos e lhe damos as graças, um servidor e outros muitos Professores desta Faculdade Teológica (P. Arturo Alonso Lobo, P. Santiago Ramírez, P. G. Fraile, P. B. Marina, etc.) que temos comentado em comum suas intervenções nos debates: com uma fé tão sã e valente, com tanta inteligência e agudeza dialética, com tanto sentido de responsabilidade católica e espanhola. O futuro católico da Espanha o agradecerá. Deus o pague. Um abraço muito forte. P. Victorino Rodríguez. OP.
Além disso, Blas Piñar representou a Espanha em congressos internacionais de Apostolado Seglar e Mariano, onde foi testemunha da fumaça que na igreja começava a entrar.
Blas Piñar e a hierarquia da Igreja
Durante anos, Blas Piñar gozou do respeito e da proximidade de numerosos bispos e sacerdotes, como o cardeal Enrique Pla y Deniel, sob cujo primado da Espanha fundou o Capítulo Hispanoamericano de Cavaleiros do Corpus Christi de Toledo. Mas essa relação se quebrou, salvo com um punhado fiel, quando uma parte significativa do episcopado espanhol optou por acomodar-se ao novo sistema político e cultural surgido da Transição. Enquanto Blas Piñar advertia no meio do deserto dos males que se avizinhavam, a hierarquia pactuava seu silêncio ante as leis e as políticas abertamente anticristãs: o divórcio, o aborto, o matrimônio homossexual e a secularização radical.
Não obstante, manteve-se a amizade entre aqueles que não mudavam de posição, nem se amoldavam aos novos tempos, nem mudavam de camisa, nem jubilavam a batina: o cardeal Giuseppe Siri ou o cardeal dom Marcelo; o arcebispo Marcel Lefebvre, a quem Blas Piñar cedeu generosamente a sede de Fuerza Nueva em 1978 para uma conferência quando foi informado que ao prelado francês lhe haviam fechado todas as igrejas e até os hotéis de Madri; sua amizade estreitíssima, por mutua identificação, com dom José Guerra Campos, bispo santo e sábio de Cuenca; ou com os sacerdotes da Irmandade Sacerdotal Espanhola Miguel Oltra, Venancio Marcos, José María Alba e tantos outros. Muitos acudiram a ele não só para agradecer-lhe sua valentia pública, mas para encontrar um pilar firme que não traía a doutrina quando a hierarquia começava a vacilar.
O caso do cardeal Vicente Enrique y Tarancón é paradigmático. Sendo sacerdote, havia dito em uns exercícios espirituais aos quais assistiu Blas Piñar: «O que quererá Deus dos homens da Espanha quando lhes tem regalado o tesouro da Vitória?». Anos depois, alinhado com o progressismo eclesial, Tarancón encarnou uma ruptura que Blas Piñar denunciou com rigor em seu livro Mi réplica al cardenal Tarancón, onde documentou como a hierarquia havia contribuído para o desmantelamento do catolicismo na Espanha.
O final de sua vida foi também revelador. Doente, silenciado e praticamente esquecido por muitos daqueles que antes o convidavam e exibiam sua amizade, recebeu no hospital a visita caritativa de um arcebispo africano que desejava conhecê-lo: o arcebispo de Malabo. Outros prelados espanhóis nem sequer respondiam suas cartas quando ele lhes remetia, por exemplo, fotocópias de livros escolares de religião católica aprovados pela Conferência Episcopal em que ilustravam com uma fotografia de nosso protagonista um tema intitulado “ideologias anticristãs”.
Blas Piñar morreu fiel. Fiel à Igreja de sempre, fiel à verdade, fiel a Cristo Rei a Quem sempre proclamou como continuação do eco atronador dos mártires que clamam valor na contenda e coragem na adversidade. E, precisamente por isso, Blas Piñar resultou incômodo para uma igreja que, em demasiados momentos, preferiu pactar antes que confessar.
Miguel Menéndez Piñar