Neste 25 de janeiro de 2026, em São Paulo Extramuros, Leão XIV encerrou a 59ª Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos com uma homilia centrada em São Paulo e na urgência da unidade visível. O Papa falou da conversão como encontro transformador com Cristo, reconheceu que as divisões “obscurecem” o rosto com o qual a Igreja deve refletir a luz de Cristo e lançou um apelo para aprofundar um caminho “ecumênico e sinodal”, com os olhos postos em 2033. O problema não é o desejo de unidade —mandato evangélico— mas o quadro conceitual que se impõe: quando a “sinodalidade” se torna o instrumento privilegiado da unidade, o risco é que o método acabe ditando o conteúdo.
A sinodalidade como “ponte”
Leão XIV recolhe uma tese de Francisco: “o caminho sinodal… deve ser ecumênico, assim como o caminho ecumênico é sinodal”. Dito de outro modo, propõe-se a sinodalidade como plataforma comum para caminhar juntos. Mas esta proposta precisa de um aviso elementar: a sinodalidade não pode se tornar um substituto da doutrina nem um atalho para relativizar o depósito da fé.
Em nome de “processos”, “escuta” e “discernimento”, abriram-se portas a debates que, na realidade, estavam fechados pela ensinança constante da Igreja. Gerou-se uma dinâmica em que a pressão midiática e os consensos locais pretendem reescrever o que a Igreja sempre ensinou sobre o sacerdócio, a moral sexual, a natureza do matrimônio ou a autoridade do Magistério. Se essa mesma lógica for exportada para o terreno ecumênico, o resultado pode ser um ecumenismo de engenharia: harmonizar estruturas e linguagens sem resolver o núcleo doutrinal.
A unidade cristã não se constrói com uma metodologia, mas com a confissão íntegra da fé. A sinodalidade pode ser útil como forma de consulta e de caridade prática; mas quando se absolutiza, transforma-se em um “quadro” que pede lealdade própria, às vezes acima da clareza dogmática.
“Curar a memória” sem reescrever a história
O Papa cita a necessidade de “cura da memória”, evocando São Nerses Shnorhali’ e São João Paulo II. Bem entendido, é justo: a caridade exige purificar ressentimentos, reconhecer pecados, evitar caricaturas. Mas a “cura” não pode se tornar uma anistia doutrinal nem uma releitura sentimental de rupturas reais.
O ecumenismo maduro não teme nomear as diferenças. Assume-as com respeito, precisamente para não converter o diálogo em propaganda. Quando se pede “uma só voz” para comunicar a fé ao mundo, a pergunta é inevitável: uma só voz em que termos? Sob que autoridade? Com que definição de fé? Se a resposta for “com um consenso sinodal”, então o cristianismo se reduz a plataforma ética e cultural, e o Evangelho se torna mensagem de convivência.
Rumo a 2033: o perigo de um ecumenismo de calendário
A referência a 2033 (bimilenário da Paixão, Morte e Ressurreição) pode incentivar iniciativas valiosas. Mas também pode alimentar um ecumenismo de evento: celebrações conjuntas, declarações, gestos simbólicos. Tudo isso é positivo se expressa a verdade; é danoso se a substitui.
A unidade não se decreta por aniversários. Nasce da conversão —tema central da homilia—, mas conversão significa voltar a Cristo inteiro, não a um Cristo negociado. São Paulo não se “reconciliou” com o erro: rendeu-se à Verdade.
Rezar pela unidade é dever. Mas um ecumenismo sem verdade produz uma paz aparente; e uma sinodalidade sem limites se converte em um método que acaba governando a fé. A Igreja não precisa de uma nova engenharia eclesial. Precisa, como recordou o próprio Papa ante o túmulo do Apóstolo, voltar ao único ponto de partida que transforma tudo: o encontro real com Jesus Cristo.
Deixamos a seguir a homilia completa de Leão XIV:
Queridos irmãos e irmãs:
Em um dos trechos bíblicos que acabamos de ouvir, o apóstolo Paulo se define como «o último dos Apóstolos» (1 Co 15,9). Considera-se indigno deste título, porque no passado foi perseguidor da Igreja de Deus. No entanto, não é prisioneiro desse passado, mas sim «preso pelo Senhor» (Ef 4,1). Pela graça de Deus, de fato, conheceu o Senhor Jesus Ressuscitado, que se revelou a Pedro, depois aos Apóstolos e a centenas de outros seguidores do Caminho, e finalmente também a ele, um perseguidor (cf. 1 Co 15,3-8). Seu encontro com o Ressuscitado determina a conversão que hoje conmemoramos.
O alcance desta conversão se reflete na mudança de seu nome, de Saulo a Paulo. Pela graça de Deus, aquele que uma vez perseguiu a Jesus se transformou completamente e se tornou seu testemunho. Aquele que combatia com ferocidade o nome de Cristo, agora prega seu amor com ardente zelo, como expressa vividamente o hino que cantamos no início desta celebração (cf. Excelsam Pauli gloriam, v. 2). Enquanto nos reunimos ante os restos mortais do Apóstolo dos gentios, recorda-se-nos que sua missão é também a missão de todos os cristãos de hoje: anunciar a Cristo e convidar todos a confiar Nele. Cada encontro verdadeiro com o Senhor é, de fato, um momento transformador, que concede uma nova visão e uma nova direção para levar a cabo a tarefa de edificar o Corpo de Cristo (cf. Ef 4,12).
O Concílio Vaticano II, no início da Constituição sobre a Igreja, declarou o ardente desejo de anunciar o Evangelho a toda criatura (cf. Mc 16,15) e assim «iluminar a todos os homens com a clareza de Cristo, que resplandece sobre a face da Igreja» (Const. dogm. Lumen gentium, 1). É tarefa comum de todos os cristãos dizer ao mundo, com humildade e alegria: «Olhem para Cristo! Aproximem-se Dele! Acolham sua Palavra que ilumina e consola!» (Homilia do início do Ministério Petrino do Bispo de Roma Leão XIV, 18 maio 2025). Queridos irmãos, a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos nos chama a cada ano a renovar nosso compromisso comum nesta grande missão, conscientes de que as divisões entre nós, se bem que não impedem que brilhe a luz de Cristo, tornam, no entanto, mais opaco aquele rosto que deve refleti-la sobre o mundo.
No ano passado celebramos o 1700º aniversário do Concílio de Niceia. Sua Santidade Bartolomeu, Patriarca Ecumênico, convidou a celebrar este aniversário em İznik, e dou graças a Deus pelo fato de que tantas tradições cristãs estivessem representadas nessa comemoração, há dois meses. Recitar juntos o Credo niceno no mesmo lugar onde foi redigido foi um testemunho valioso e inesquecível de nossa unidade em Cristo. Esse momento de fraternidade nos permitiu também louvar o Senhor pelo que operou nos Pais de Niceia, ajudando-os a expressar com clareza a verdade de um Deus que se fez próximo a nós encontrando-nos em Jesus Cristo. Que também hoje o Espírito Santo encontre em nós uma inteligência dócil para comunicar com uma só voz a fé aos homens e mulheres de nosso tempo!
No trecho da Carta aos Efésios escolhido como tema para a Semana de Oração deste ano, escutamos repetidamente o qualificativo “um”: um só corpo, um só Espírito, uma só esperança, um só Senhor, uma só fé, um só batalismo, um só Deus (cf. Ef 4,4-6). Queridos irmãos e irmãs, essas palavras inspiradas como poderiam não nos comover profundamente? Como pode nosso coração não arder ante seu impacto? Sim, «compartilhamos de fato a fé no único e só Deus, Pai de todos os homens, confessamos juntos o único Senhor e verdadeiro Filho de Deus Jesus Cristo e o único Espírito Santo, que nos inspira e nos impulsiona à plena unidade e ao testemunho comum do Evangelho» (Carta ap. In unitate fidei, 12). Somos um! Já o somos! Reconheçamo-lo, experimentemo-lo, manifestemo-lo!
Meu querido predecessor, o Papa Francisco, observou que o caminho sinodal da Igreja católica «é e deve ser ecumênico, assim como o caminho ecumênico é sinodal» (Discurso a S.S. Mar Awa III, 19 novembro 2022). Aquilo se refletiu nas duas Assembleias do Sínodo dos Bispos de 2023 e 2024, caracterizadas por um profundo zelo ecumênico e enriquecidas pela participação de numerosos delegados fraternais. Creio que este é um caminho para crescer juntos no conhecimento mútuo de nossas respectivas estruturas e tradições sinodais. Enquanto olhamos para o bimilenário aniversário da Paixão, Morte e Ressurreição do Senhor Jesus em 2033, comprometamo-nos a desenvolver ainda mais as práticas sinodais ecumênicas e a nos comunicarmos mutuamente o que somos, o que fazemos e o que ensinamos (cf. Por uma Igreja sinodal, 137-138).
Queridos irmãos: Ao concluir a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, dirijo minha cordial saudação ao Cardeal Kurt Koch, aos membros, consultores e pessoal do Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos, assim como aos participantes nos diálogos teológicos e outras iniciativas promovidas pelo Dicastério. Agradeço a presença nesta liturgia de numerosos líderes e representantes das diversas Igrejas e Comunhões cristãs do mundo, em particular do Metropolita Polykarpos, pelo Patriarcado Ecumênico; do Arcebispo Khajag Barsamian, pela Igreja Apostólica Armênia e do Bispo Anthony Ball, pela Comunhão Anglicana. Saúdo também os estudantes bolsistas pelo Comitê para a Colaboração Cultural com as Igrejas Ortodoxas e Ortodoxas Orientais do Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos, aos estudantes do Instituto Ecumênico de Bossey do Conselho Ecumênico de Igrejas, aos grupos ecumênicos e aos peregrinos que participam nesta celebração.
Os materiais para a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos deste ano foram preparados pelas Igrejas da Armênia. Com profunda gratidão, recordamos o valente testemunho cristão do povo armênio ao longo da história, uma história na qual o martírio tem sido uma constante. Ao término desta Semana de Oração, recordamos o santo Catholicós São Nerses Shnorhali’, «o Agraciado», que trabalhou pela unidade da Igreja no século XII. Ele se adiantou ao seu tempo ao compreender que a busca da unidade é uma tarefa que incumbe a todos os fiéis e requer a cura da memória. São Nerses também pode nos ensinar a atitude que devemos adotar em nosso caminho ecumênico, como recordou meu venerado predecessor São João Paulo II: «os cristãos devem ter uma profunda convicção interior de que a unidade é essencial não para uma vantagem estratégica ou um benefício político, mas para o bem da pregação do Evangelho» (Homilia na celebração ecumênica, Ereván, 26 setembro 2001).
A tradição nos transmite o testemunho da Armênia como primeira nação cristã, com o batismo do rei Tirídates no ano 301 por São Gregório o Iluminador. Demos graças por como, graças ao labor de intrépidos anunciadores da Palavra que salva, os povos da Europa oriental e ocidental acolheram a fé em Jesus Cristo; e reemos para que as sementes do Evangelho sigam produzindo neste continente frutos de unidade, justiça e santidade, também em benefício da paz entre os povos e as nações do mundo inteiro.