Por Carrie Gress
Em Jeeves & Wooster de P. G. Wodehouse, Lady Glossip, mãe de uma filha noiva, pergunta a Bertie Wooster como sustentaria uma esposa. Sua resposta: «Bem, suponho que depende de de quem fosse a esposa. Um pouco de pressão suave sob o cotovelo ao atravessar uma rua movimentada geralmente é suficiente».
A juventude extraviada não é nada novo, como bem sabia Wodehouse em 1923. A repreensão de sua tia Agatha ressoa com força em relação a muitos homens hoje: «Amaldiçoado com muito dinheiro, desperdiças em um egoísmo ocioso uma vida que poderia ter sido útil, servicial e proveitosa. Não fazes mais do que desperdiçar teu tempo em prazeres frívolos».
Bertie Wooster e homens como ele surgiram no mundo posterior à Revolução Francesa, que deixou os homens à deriva, privados de propósito e autoridade. O igualitarismo sem Deus que acendeu a transformação na França de 1789 não desacelerou ao longo dos séculos. Decapitou toda estrutura de autoridade em seu caminho, particularmente aquelas com aroma de patriarcado, começando com La Révolution e The Terror.
Não é uma coincidência menor que, enquanto os jacobinos imprudentes cortavam a autoridade da Igreja pela cabeça em favor de suas próprias cabeças (supostamente) mais racionais, também estivessem decapitando dezenas de milhares de cidadãos franceses.
Um século depois, o cardeal James Gibbons (1834–1921), arcebispo de Baltimore, observou atentamente como a Revolução dava lugar a descendentes tóxicos: o socialismo, o comunismo e o feminismo. Todos eles rejeitavam a autoridade moral e a hierarquia em favor do igualitarismo.
«Há uma tendência —escreveu o segundo cardeal dos Estados Unidos— em nossa natureza de nos impacientarmos sob a autoridade. Thomas Paine publicou uma obra conhecida sobre The Rights of Man. Não tinha nada a dizer sobre os direitos de Deus e os deveres do homem».
O cardeal Gibbons citou um tema similar apontado por um clérigo que «escreveu há alguns anos um volume sobre The Rights of the Clergy. Do início ao fim da obra, não disse nada sobre os deveres e obrigações do clero. A maioria da humanidade está tão concentrada em seus direitos que não tem consideração por suas responsabilidades». O antídoto frente à crescente lista de direitos, explicava o cardeal, é «um profundo senso de nossos deveres sagrados». Com eles, «não deixaremos de alcançar nossos direitos».
O problema, é claro, como temos testemunhado recentemente no movimento woke, é que é impossível fazer com que tudo e todos sejam iguais. Esse impulso, explica o cardeal, é alimentado pela inveja, não por Deus:
[D]esde a ordem da natureza até a ordem da graça, sabemos que não só há variedade, mas que também existem graus de distinção entre os anjos no Céu. A hierarquia angélica é composta por nove coros distintos… Uma ordem de anjos se destaca na sublimidade da inteligência, ou na intensidade do amor, ou na dignidade da missão que lhes foi atribuída.
Essa ordenação, disposta por Deus, pode não nos parecer sempre justa, mas, como observa o cardeal: «Se te queixas da discriminação de Deus, Cristo te responderá: “Amigo meu, não te faço nenhuma injustiça… Que direito tens de reclamar minha justiça? Não é tudo o que possuis, seja de natureza ou de graça, um dom gratuito de minha bondade?”».
Em meu livro Something Wicked, que aparece esta semana, explico como o cardeal Gibbons também via que a autoridade minada da Igreja estava afetando dramaticamente as mulheres. Em 1902, em Ladies Home Journal, escreveu um artigo intitulado «The Restless Woman», no qual afirmava:
Considero… as líderes da nova escola do progresso feminino como as piores inimigas do sexo feminino. Ensinam aquilo que priva a mulher de tudo o que é amável e delicado, terno e atraente, e não lhe dão nada em troca, exceto uma audácia masculina e uma desvergonha descarada. Pregam constantemente sobre os direitos e prerrogativas da mulher, mas não têm uma palavra a dizer sobre seus deveres e responsabilidades. A afastam daquelas obrigações sagradas que pertencem propriamente ao seu sexo.
O shibboleth do feminismo, concluía o cardeal, é que «a masculinidade é superior à maternidade».
Após décadas de acreditar que as mulheres estão melhor imitando os traços moralmente corruptos dos homens, enquanto se espera que os homens se comportem mais como mulheres ou permaneçam em silêncio, muitos estão chegando a conclusões como essas. A maternidade e a paternidade ordenadas foram ridicularizadas e difamadas tão profundamente que finalmente vemos os frutos do esforço: o lobo já não está à porta, mas bem dentro do lar. A porta ficou aberta de par em par pelos mesmos homens e mulheres encarregados de proteger e cuidar dos vulneráveis.
O que tem faltado é «a cabeça» da ordem civilizatória: não a cabeça do racionalismo moderno nem dos dogmas do Iluminismo, mas «a cabeça» de Cristo e da autoridade masculina ordenada. Está tão erodida que mal podemos pronunciar a palavra patriarcado sem os gritos daqueles que acreditam que a autoridade masculina implica escravidão feminina, em vez de uma complementaridade saudável.
Muitos jovens hoje se rebelam contra o que percebem como passividade em seus pais e avôs. A cultura raramente lhes diz que são bons e necessários. O recente desenvolvimento da manosphere revela homens que anseiam pela masculinidade, mas não de um modo ordenado, porque carecem de uma formação saudável e de mentores.
A manosphere reflete o desprezo que o feminismo tem tido pelos homens durante décadas. Ambos os grupos se alimentam de raiva, orgulho e difamação, enquanto encontram justificativa para o mau comportamento em um status de vitimismo. Como na expulsão do Jardim do Éden, Eva e Adão permanecem nus, envergonhados e culpando-se mutuamente.
O que nenhum dos dois grupos compreende é a impotência de seus esforços. A restauração que buscam, como reconheceu o cardeal Gibbons há mais de um século, só chegará com a recuperação de nossas responsabilidades e deveres sagrados; coisas como proteger, prover, criar filhos e se sacrificar por eles. Daí brotam a identidade, o propósito, o desenvolvimento do caráter e uma lealdade e um amor profundos e duradouros.
Embora os jovens nem sempre busquem nos lugares certos, estão buscando. O que querem, consciente ou inconscientemente, é ordem, tradição e autoridade autêntica. Querem que a cabeça volte ao corpo. Oremos —e talvez até ajudemo-los— a encontrá-la.
Sobre a autora
Carrie Gress é doutora em filosofia pela Catholic University of America. É editora-chefe de Theology of Home e autora de vários livros, entre eles The Marian Option, The Anti-Mary Exposed, e coautora de Theology of Home. É também mãe que educa em casa cinco filhos e dona de casa. Seu novo livro é The End of Woman: How Smashing the Patriarchy Has Destroyed Us.