Estimada Senhora ou Senhorita Católica (ex) Perpleja… gostaria de saber o seu nome para chamá-la por ele, com todo o respeito que a senhora merece:
Escrevo-lhe de Monterrey, no nordeste do México. Sou leigo de 56 anos de idade, 29 anos de casado e pai de dois filhos profissionais. Estudei 5 anos em tempo integral no Instituto Juan Pablo II de Washington D.C., o único que permaneceu imune de todas as decisões draconianas que o Papa Francisco tomou, em detrimento do Instituto Juan Pablo II (sede central em Roma e todas as outras sedes do mundo), incomodado por uma instituição tão pequena que era um obstáculo para a sua agenda plasmada, sobretudo, no lamentável capítulo VIII da sua Amoris Laetitia. Sou um dos poucos, contados, mexicanos que emigraram para os Estados Unidos para estudar nesse instituto tão único, algo semelhante ao que seria um conservatório de música, com uma população estudantil limitada atendida por professores que lecionam lá há décadas. Portanto, fique totalmente segura de que conheço em detalhes e estudei por anos a Teologia do Corpo segundo São João Paulo II, além de tê-la ensinado na sala de aula do Instituto Juan Pablo II, sessão de Monterrey, México, apesar de que as sedes desse instituto no México sempre foram um instituto muito semelhante ao que Francisco moldou com o seu novo instituto de Ciências da Família, que inclusive chamou confusamente de “Teológico”. Também ensinei em vários fóruns presenciais e, a partir da pandemia, virtuais, numerosos cursos de Teologia do Corpo de 60 horas de duração. Portanto, sem pretender ter mais formação e conhecimento filosófico e teológico que a senhora, honorável Dama Católica ex Perpleja, gostaria com muito respeito comentar sobre o que a senhora tem escrito no Infovaticana a respeito da Teologia do Corpo segundo São João Paulo II.
Antes de tudo, quero que saiba que amo a Tradição da Igreja e posso dizer-lhe que, sem ser um especialista nem erudito, a amo porque a conheço. Eu “despertei” para a Tradição da Igreja não somente no Instituto Juan Pablo II de Washington D.C. (único em sua espécie), mas terminei por dar-me conta da beleza da liturgia tradicional e da Santa Missa de Rito Tridentino em latim a partir do draconiano documento de julho de 2021, a Carta Apostólica em modo Motu Proprio Traditionis Custodes do Papa Francisco, com o qual mente flagrantemente desde o artigo 1, afirmando que: “Os livros litúrgicos promulgados pelos santos Pontífices Paulo VI e João Paulo II, em conformidade com os decretos do Concílio Vaticano II, são a única expressão [ênfase adicionada] da lex orandi do Rito Romano.” Com este ponto de partida do documento, Francisco contradiz o estabelecido por Bento XVI em Summorum Pontificum no verão de 2007 (a menos de 15 anos de promulgado e com Bento XVI ainda em vida), e o Papa Francisco contradiz também o Catecismo da Igreja Católica, que em seu n. 1203 estabelece:
“As tradições litúrgicas, ou ritos, atualmente em uso na Igreja, são o rito latino (principalmente o rito romano, mas também os ritos de algumas Igrejas locais, como o rito ambrosiano, o rito hispânico-visigótico ou os de diversas ordens religiosas) e os ritos bizantino, alexandrino ou copta, siríaco, armênio, maronita e caldeu. ‘O sacrossanto Concílio, fiel à Tradição, […] declara que a santa Mãe Igreja concede igual direito e honra a todos os ritos legitimamente reconhecidos e quer que no futuro se conservem e fomentem por todos os meios’.”
Graças a esse lamentável conteúdo e ao fato de que busca que a liturgia milenar da Igreja morra lentamente, sufocando qualquer tentativa de reavivamento, busquei e encontrei a Santa Missa de Rito Tridentino. Assim, agradeço ao Papa Francisco que, por ele estar tão incomodado com a Liturgia Milenar de Rito Latino na Igreja, pude conhecê-la, pude vivê-la e consegui experimentar sua beleza e o sagrado de todos os seus gestos, e o ensino de suas orações, antífonas e do Cânon Romano, redescobrindo precisamente o sentido do sagrado, do mistério e do sacrifício que havia deixado de perceber nas missas das paróquias onde o sacerdote é o centro da celebração; o sacrifício passa para segundo plano, deixando o protagonismo ao banquete pascual; e os leigos mostram uma necessidade de participação, seja como leitores ou seja como supostos ministros extraordinários da Eucaristia, sendo realmente ministros totalmente ordinários.
A Santa Missa de Rito Tridentino, cujo missal leva quinze séculos nutrindo a vida de muitos santos, mártires, confessores, doutores e missionários, não pode de repente deixar de ser algo sagrado do qual se deva desfazer. O Cardeal Robert Sarah afirmou em setembro de 2019, enquanto ainda era o Prefeito da Sagrada Congregação para o Culto e a Disciplina dos Sacramentos, em uma entrevista com o jornalista Edward Pentin, que “proibir o Rito Extraordinário —assim se chama agora à Santa Missa que tem sido a mais ordinária da história da Igreja— ou torná-lo objeto de suspeitas é algo inspirado pelo Demônio, que deseja sufocar-nos e matar-nos espiritualmente.” Ao ter podido viver a Santa Missa Tridentina, posso entender como verdade o que disse este grande senhor.
Antes de entrar no tema a respeito da Teologia do Corpo, quero afirmar que entendo a Igreja Católica como o lugar onde se anuncia e se preserva toda verdade da Palavra de Deus; se distingue o sagrado do profano; o fiel se nutre da liturgia e da graça dos sacramentos; e se entende que a salvação eterna não é automática, mas requer um esforço árduo de constante conversão e renúncia ao pecado. Além disso, considero que deve ser denunciado que a Igreja corre o risco de dissolver-se em uma adaptação permanente ao caminho que o mundo lhe indicar, em vez de ela indicar ao mundo o caminho da salvação; deve ser denunciada uma Igreja que decidiu pôr-se a ouvir o homem, em vez de entender que o homem é quem deve ouvir a Igreja; deve ser denunciado que a Igreja continua perdendo sua identidade sobrenatural ao aliviar o ensino do Evangelho, ao falar mais de misericórdia que de necessidade de conversão —dando a impressão de que preferiria que o dito pelo Senhor Jesus à mulher adúltera tivesse terminado em “Eu também não te condeno”, sem lhe dizer depois “vai e não peques mais”—, ao suavizar a Palavra de Deus ao falar mais de processos que de verdade, ao propor mais o acompanhamento que a fidelidade e ao dar um valor absoluto ao diálogo com as religiões que adoram deuses falsos, tendendo pontes para lograr o encontro e o amor fraterno, para assim poder lograr viver em paz —não na paz de Cristo mas na do mundo—, afirmando que todos somos irmãos sem necessidade de que nos una o Batismo. Não quer dizer que considere que a misericórdia (sempre unida à verdade), os processos, o diálogo e o acompanhamento não tenham cabida na Igreja; todo o contrário, especialmente a infinita misericórdia de Deus Nosso Senhor para conosco os pecadores. No entanto, o que deve ser denunciado é que estas questões se tenham convertido em critério supremo, em valores em si mesmos, que sufocam o caminho verdadeiro da Igreja e sua missão evangelizadora. Como afirmou o Cardeal Sarah na Universidade Católica de Ávila: “a tentação de consentir ao espírito do mundo dominante na atualidade surgiu graças a uma desculpa teológica-pastoral errônea: a adaptação dos ensinamentos da Igreja às realidades do mundo contemporâneo.”
Por outra parte, também deve ser denunciada as posturas filosóficas, teológicas e doutrinais que, em nome de uma suposta fidelidade à Tradição da Igreja, afirmam que todo o Concílio Vaticano II é algo mau; que todo o ensino dos Papas pós-conciliares constitui uma ruptura total com a Tradição; que toda corrente filosófica e teológica posterior à Escolástica está mal de princípio a fim; e que já nada mais se pode dizer do que se tenha dito anterior ao Concílio Vaticano II, como se o Espírito Santo tivesse ficado mudo e sufocado desde o início da década de 60.
Gostaria agora de tentar responder à dama que se denomina Católica ex Perpleja referente ao tema que tem tratado em seus artigos acerca do tema ou fenômeno chamado a Teologia do Corpo segundo São João Paulo II. Termino este apartado compartilhando que, assim como ela, também li La Carta a los Católicos Perplejos do grande profeta de nossos tempos, Mons. Marcel Lefebvre, e que compreendo perfeitamente as advertências que lançou à Igreja o grande Papa São Pio X em sua profética carta encíclica Pascendi Dominici Gregis, onde denunciava a infiltração do modernismo na Igreja, ao qual qualificou como “o conjunto de todas as heresias”, e ratificou à Imaculada Sempre Virgem Maria como “a destruidora de todas as heresias”.
O dano feito pelos efervescentes influencers sentimentalistas e pseudo-místicos
Primeiro que tudo: Compartilho completamente o fato de que a Teologia do Corpo que São João Paulo II transmitiu e que se publicou em espanhol em pelo menos duas editoras espanholas de prestígio, como Ediciones Palabra (em 4 tomos) ou Ediciones Cristiandad (em um só tomo), tem sido completamente prostituída, reduzida e pisoteada como uma psicologia barata do sexo por todos estes influencers e alguns emotivos sexo-místicos que, sem ter sequer lido e estudado todas as Catequeses que conformam esta Teologia do Corpo, andam nas redes sociais, dão palestras, cursos e até retiros que muitas vezes estão carregados de testemunhos com pouca explicação doutrinal e reflexão. Não estou contra os testemunhos; ao contrário. De fato, um deles me impactou muito e, cada vez que o escuto, experimento uma alegria no coração cheia de gratidão, como se o escutasse pela primeira vez. Mas se lhes dá uma importância preponderante aos testemunhos, as sessões ficam nisso: em compartilhar testemunhos que o único que nos indicam é que cada história de cada pessoa é única e irrepetível, e que o vivido por qualquer uma delas dificilmente será repetido em outra pessoa, posto que Deus Nosso Senhor tem e terá seu plano de amor e seu ritmo com cada um.
Sou testemunha de primeira mão que pessoas consideradas celebridades, pelo simples fato de que estudaram algo de filosofia personalista ou porque são ou foram leigos consagrados ou leigas consagradas, dedicam-se a transmitir, emotivamente e carregados de exagerados sentimentos, temas de namoro, castidade, sexualidade no matrimônio e agora, com a muito confusa influência da Amoris Laetitia, propõem um acompanhamento sem ponto de chegada, sem afirmar que o sofrimento da pessoa brota de uma desordem em seu sentir e viver sua própria identidade pessoal, fazendo do diálogo um valor absoluto e primordial e, explicitamente, sem buscar a sanção da pessoa que sofre disforia de gênero ou atração sexual desordenada. Eu compartilho totalmente com a Dama Católica ex Perpleja que isso se converteu em uma praga, e o pior é que tem adoecido a um setor formoso da Igreja que o conformam pessoas de boa vontade, de assídua vida sacramental e de oração, e de sincera busca de seguir o Cordeiro de Deus por onde quer que vá, mas que têm sido educadas pela atual Igreja modernista que parece que esqueceu os primeiros 1960 anos de história e Tradição, ávida de emoções e de constantes novidades, sejam quais forem, e que busca diluir, adequar, acomodar e suavizar a Palavra de Deus e o ensino de vinte séculos de Tradição da Igreja, propondo um atraente mas falso caminho que busca evitar falar do pecado, do inferno, da possibilidade da condenação eterna, do chamado à conversão, do mal da contracepção, do adultério em todas as suas formas, de que a misericórdia somente pode ir unida à verdade e de que a unidade da Igreja que agora quer tentar o Papa Leão XIV jamais se dará, a menos que se sustente na rocha inabalável da verdade.
Quem iniciou uma maneira emotiva, sentimental e com várias desvios doutrinais de transmitir a Teologia do Corpo da qual se queixa, com muita justa razão, a Dama Católica ex Perpleja, é o norte-americano Christopher West, que cresceu no seio de uma família pertencente a uma ecumênica comunidade carismática de aliança, a qual sofreu uma bela purificação devido a que necessitava sanar uma forma de viver própria de um culto ou uma seita: Mother of God Community, em Gaithersburgh, MD. Christopher viveu em primeira pessoa este formoso e doloroso processo desta comunidade. Eu, com minha família, tivemos a enorme bênção de viver nessa comunidade anos depois de que eles haviam vivido esta forte etapa de purificação, que a havia deixado com máximo o 10% de seus membros que tinha; e para nós foi o mais próximo de ter vivido o Céu na Terra durante esses três anos, enquanto eu estudava minha segunda mestrado no Instituto Juan Pablo II de Washington, D.C. No entanto, é necessário reconhecer que é a Christopher West a quem se deve o fato de que a Teologia do Corpo tenha chegado a tantos católicos que jamais teriam sabido nada dessas catequeses de São João Paulo II sobre o amor humano se Christopher tivesse sido um simples graduado mais do Instituto de São João Paulo em sua sede de Washington, D.C., que tivesse terminado trabalhando em dioceses americanas como diretor de pastoral familiar —de fato, Christopher assim iniciou, se me lembro bem, em Denver, CO—.
Sou testemunha de que muitas pessoas mudaram sua vida a partir de viver os cursos e as conferências de Christopher; numerosas pessoas salvaram sua vocação à virgindade consagrada; sacerdotes renovaram seu primeiro amor e rejuvenescera seu ministério; e muitos matrimônios saíram de suas crises a partir do que West lhes ensinou. Muitas pessoas encontraram sua vocação, seja de consagração em virgindade perpétua, seja de abraçar o caminho do matrimônio, graças ao vivido nos eventos onde participa Christopher. Bendito seja Deus por Christopher West.
Eu conheço pessoalmente Christopher West. Fomos companheiros no meu primeiro Master in Theological Studies em Washington, D.C., a finais da década de 90, lugar onde ele e eu conhecemos e estudamos a Teologia do Corpo e lugar de onde West foi seriamente e caritativamente criticado pelo decano do Instituto enquanto eu cursava meu segundo Master in Theological Studies nesse JPII Institute entre 2008 e 2011, enquanto West percorria os Estados Unidos e começava a sair a outros países com seu clamor de ter encontrado uma grande novidade. David L. Schindler, de muito feliz memória, que descanse na Glória de Deus, decano do Instituto durante todo o que levamos do século XXI até seu falecimento em 2022, que foi meu professor de 1997 a 1999 e de 2008 a 2011, foi professor de Christopher West também durante a década de 90 e no ano 2009 afirmou que West era “perigosamente imprudente” ao pretender que São João Paulo II, com sua Teologia do Corpo, e Hugh Hefner (fundador de Playboy), com sua propaganda pornográfica, fossem chamados “os dois grandes heróis” e que representavam o chamado aos cristãos para “completar o que começou a revolução sexual”. Não obstante esta aberração, Schindler afirmou que não questionava em nenhum momento o genuíno amor de Christopher West pela Igreja e inclusive pela humanidade, mas sim reiterou que sua proposta necessita uma paciente reflexão e correção.
Eu agregaria que Christopher West é um comunicador superdotado, como poucos, e realmente comunica o que ele crê: é autêntico. Sua emotividade e entusiasmo os percebo totalmente genuínos, apesar de que me parecem muitas vezes exagerados ou, simplesmente, não são do meu estilo. Mas como ninguém se atreveu a fazer o que ele fez desde inícios do século XXI, deve-se-lhe o respeito, a admiração e a gratidão de lançar-se ao mundo a anunciar e transmitir a Teologia do Corpo segundo ele a entendeu com seu famoso aquele “Good News about Sex & Marriage” —ao qual David L. Schindler lhe respondeu: “yes, but Good News about God & Love first”—, para terminar tendo um muito taquillero Theology of the Body Institute na área de Philadelphia, PA, que ostenta ser “o lugar” que certifica a pessoas que andam pelo mundo espalhando estes conteúdos com a forma de entendê-los e transmiti-los deste grande comunicador, Christopher West.
De minha parte, embora não compartilhe sua forma de transmitir a Teologia do Corpo de São João Paulo II, ele tem todo o meu respeito, minha admiração, minha gratidão, meu apreço e minha estima; e sou testemunha de primeira mão e dou testemunho de que é um homem que sabe entregar-se aos demais, especialmente a pessoas muito necessitadas e inclusive indefesas. Portanto, reitero que bendito seja Deus por Christopher West. Deus o bendiga, bendiga seu lar, sua família e a cada um de seus seres amados.
Aclaro que não considero Christopher West como o referente da compreensão e da interpretação da Teologia do Corpo segundo São João Paulo II. O considero o grande responsável de que muitíssimas pessoas se tenham topado com ela e o considero um grande instrumento que Deus Nosso Senhor utilizou para dar luz e ar fresco às vidas de muitas pessoas na Igreja Católica.
Em minha opinião, a senhora, honorável Dama Católica ex Perpleja, e todos os autodenominados tradicionalistas, que pareceria que para eles tudo o vindo depois da morte do grande Papa Pio XII é inválido a priori e há que utilizar todos os meios possíveis para desacreditar ou até ridicularizar, o que deveriam fazer é pôr-se a estudar a sério a Teologia do Corpo segundo São João Paulo II e lançar-se a corrigir e a desacreditar a todos estes emocionados influencers sentimentalistas que transmitem uma barata psicologia emotiva, pondo-lhe nome Teologia do Corpo, que qualquer um diria que alguns de seus conteúdos estão impregnados dos sórdidos livros malcheirosos carregados de perversão, Sáname con tu Boca e La Pasión Mística, do mesmo autor do documento vaticano que propõe as bênçãos às parejas irregulares, inclusive de pessoas do mesmo sexo, e que parece estar muito incomodado com a pureza virginal santíssima da Bem-Aventurada Sempre Virgem Maria e seu papel indispensável no Mistério da Redenção do gênero humano: o Cardeal Víctor Manuel “El Tucho” Fernández.
Por causa deste tipo de pessoas —que não duvido que o façam com a melhor das intenções, apesar de sua pobre formação, e transmitem este tipo de conteúdos em nome das catequeses sobre o amor humano que transmitiu São João Paulo II— crasso erro cometem os tradicionalistas em pôr-se a desacreditar a Teologia do Corpo que São João Paulo II transmitiu em suas catequeses das quartas-feiras para fundamentar, sustentar e explicar a verdade da Humanae Vitae.
Dito seja de passagem, a Humanae Vitae também está desacreditada pela Dama Católica ex Perpleja em seu segundo artigo publicado na Tribuna do Infovaticana, intitulado “La enseñanza tradicional de la Iglesia Católica y las transformaciones en el siglo XX en materia de moral sexual”, onde cita o grande bispo Athanasius Schneider. Além disso, citando Romano Amerio fica, clarissimamente, manifesto que não leu bem ou não estudou as catequeses da Teologia do Corpo, pois afirma erroneamente —e até não sei se mal intencionadamente— que, cito: “João Paulo II, na longa catequese dedicada ao sentido da união dos esposos, não citou jamais este pasaje de Lucas, que certamente quita força à doutrina da paridade dos dois fins prevalecente depois do Concílio: cessando a mortalidade, cessa a geração, e cessando a geração, cessa o matrimônio”, referindo-se Amerio ao pasaje de Lc 20, 35-36.
Isto é absolutamente falso. Amerio e a Dama Católica ex Perpleja ou não leram as catequeses da Teologia do Corpo, ou não as leram bem, ou, se as leram bem, então mentem: Amerio ao dizer isto e a honorável Dama ao citá-lo. São João Paulo II dedica as quartas-feiras desde 11 de novembro de 1981 —retomando suas catequeses a partir de sua convalescença pelo atentado perpetrado contra sua vida em 13 de maio daquele mesmo ano— até 10 de fevereiro de 1982 para meditar precisamente sobre o diálogo do Senhor Jesus com os saduceus, que se encontra nos três evangelhos sinópticos, e que São João Paulo II cita desde a primeira catequese sobre a Ressurreição da Carne, em 11 de novembro de 1981.
Termino este apartado insistindo em que dá a impressão de que os tradicionalistas querem desacreditar a Teologia do Corpo talvez porque veio depois do Concílio Vaticano II ou porque tem elementos de escolas filosóficas posteriores à Escolástica, e animam-se a fazê-lo inclusive dando mostras de que o rigor intelectual com o qual o fazem, por mais erudito que seja, não parece ser muito atinado e leva-os a erros que não gostaria de pensar que pudessem ser com má intenção. Duvido muito que assim seja, mas a Dama Católica ex Perpleja terminou seu artigo publicado no Infovaticana em 3 de janeiro deste ano 2026 citando este parágrafo de Amerio, onde ele claramente mostra sua ignorância ou sua má vontade, o que isso seja que cause seu desatino.
Continuará na Parte II
Nota: Os artigos publicados como Tribuna expressam a opinião de seus autores e não representam necessariamente a linha editorial do Infovaticana, que oferece este espaço como fórum de reflexão e diálogo.