Sua Santidade,
Com sentimentos de respeito pelo trono da Antiga Roma, que durante quase dez séculos foi fonte de irradiação espiritual (mencionou indicativamente aos Santíssimos Papas Clemente I, Leão Magno, Gregório Magno, Martinho I, Leão III), dirijo-me a Vossa Santidade com o desejo de expressar sinceramente tudo aquilo que alguns Primazes Ortodoxos deveriam ter comunicado se fossem verdadeiramente ortodoxos e não seguidores da heresia do Ecumenismo. [1]
Suas recentes ações em relação aos Ortodoxos, e especialmente sua decisão de recitar o Credo em Niceia sem a adição do Filioque, foram interpretadas de duas maneiras entre os Ortodoxos quanto ao seu propósito. Um grupo considera que se trata de um ato de impressão com fins de ganho (sacrifica algo pequeno—a recitação sem o Filioque—para obter o máximo, aquilo que preocupou intensamente a todos os Papas do segundo milênio: ser reconhecido como Cabeça da Igreja universal). O outro grupo considera que em sua pessoa, finalmente, encontrou-se um Papa disposto a lutar com humildade e espírito de arrependimento pelo retorno da Antiga Roma à Igreja do primeiro milênio.
É claro, não sou conhecedor dos corações para saber suas intenções e motivações profundas. Mas sei que se o seu propósito coincidir com o dos outros Ecumenistas (isto é, alcançar uma “Unidade” na qual a Verdade revelada é sacrificada no altar da política), ou se insistir no objetivo de seus predecessores do segundo milênio (alcançar uma “Unidade” com o Papa de Roma como Cabeça visível), então rogamos que ignore esta Carta, declarando com seu silêncio suas intenções, da mesma maneira que eu declaro abertamente a intenção de milhares de Ortodoxos de lutar até a morte (a nossa, não a de outros) para impedir essa má “Unidade.” [2]
Mas se o seu propósito for nobre e verdadeiramente desejar uma Unidade baseada na Verdade, então insto fervorosamente a que faça uma declaração pública de acordo com o Papa Gregório Magno (+604) de que a Cabeça de toda a Igreja (terrena e celestial) é somente Jesus Cristo e que todo Bispo que busca primazia e autoridade mundial sobre os demais Arcipastores se torna imitador de Lúcifer e precursor do Anticristo. [3]
Como é evidente, após uma declaração de semelhante magnitude—causa de imensa alegria para nós os Ortodoxos—todas as outras inovações introduzidas por seus predecessores no segundo milênio (Filioque, pão ázimo, fogo purgatorial, etc.) devem ser examinadas perante um Concílio Ecumênico [4], o único competente para resolver o que nos divide e proclamar a Unidade segundo Deus e na Verdade.
Nesse caso, tenha por certo que uma grande multidão de Ortodoxos se colocará humildemente e com gratidão ao seu lado. Além disso, nos alegraria uma declaração de perdão por todas as vítimas produzidas pela violência religiosa de sua Igreja contra nossos antepassados, recordando especialmente o Grande Mártir da Verdadeira Fé, o Patriarca de Constantinopla Cirilo Lukaris (+1638).
A presente carta aberta deve ser entendida como um apelo de autêntico interesse, com a esperança de que compreenda que aceitar a exortação anterior de um humilde crente não constituirá de maneira alguma uma humilhante concessão, mas um valente Retorno ao fundamento comum que nos une—um ato pelo qual o seu nome será exaltado acima de todos os seus predecessores, segundo as infalíveis palavras do Senhor: «Aquele que se humilha será exaltado» [5].
Desejo do fundo do meu coração que a Cabeça da Igreja, nosso Grande Sumo Sacerdote, o Senhor Jesus Cristo, o ilumine para agir o necessário para a alegria de todos os cristãos.
Com o amor devido a todos em Cristo e com especial honra,
Nikolaos Mannis
Mestre e escritor eclesiástico
[1] Por “Ecumenismo” aqui se entende a heresia eclesiológica segundo a qual a “Unidade das Igrejas” é considerada superior à Verdade revelada.
[2] «Portanto, é possível dividir-se de boa maneira, e é possível estar unido de má maneira.» (São João Crisóstomo, Homilia 57 sobre o Evangelho de João, PG 59, 314).
[3] Gregório Magno, Epistolário, Livro V (Cartas 18, 20, 21 e 43), Livro VII (Carta 33), Livro VIII (Carta 30).
[4] No qual, no entanto, os Padres participantes devem poder expressar livremente sua opinião e não sob pressão de fatores externos, como ocorreu, por exemplo, em Ferrara/Florença.
[5] Lucas 14:11.