Em uma publicação recente de El Wanderer, revela textos que haviam passado despercebidos até o momento com conteúdo erótico escritos pelo cardeal Víctor Manuel Fernández —atual prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé—, o conhecido «Tucho». O material confirma que a inclinação do cardeal para redigir este tipo de conteúdos não foi um episódio isolado de juventude, mas uma constante em sua produção escrita durante anos.
O documento sustenta que estes novos fragmentos “demonstram que o afã pornográfico de Tucho não se deteve nos dois livros conhecidos por todos” (Sáname con tu boca. El arte de besar, Lumen, Buenos Aires, 1995, e La pasión mística. Espiritualidad y sensualidad, Dabar, México, 1998), mas que se estendeu a outros textos publicados posteriormente. El Wanderer reproduz passagens literais de livros editados entre 2002 e 2009, todos atribuídos ao cardeal Fernández.
Em ¿Por qué no termino de sanarme? (San Pablo Colombia, 2002), destaca-se este parágrafo (p.10):
«Um corpo pode impactar se leva a roupa adequada, roupa que desperta a sensualidade acentuando as formas interessantes, de acordo com o corpo que seja. Acentua-se a sensualidade dos ombros e dos braços bronzeados usando uma camiseta. Destaca-se a elegância, disfarçando a gordura com um colete preto e mangas brancas. Um pescoço nu é mais sensual colocando-lhe uma correntinha; etc. Se a isso se adiciona uma quota de imaginação de quem olha, e em um momento de insatisfação, em que precisa ilusionar-se ou desfrutar de algo, então um corpo pode aparecer como algo impressionante, maravilhoso, indispensável. Mas depois, com a rotina, e descobrindo outros corpos diferentes, descobre-se que aquela massa de carne não era nada de outro mundo, que tem imperfeições, carências e dores como todos os corpos, que se deteriora e perde encanto com o passar do tempo.»
Em Teología espiritual encarnada (San Pablo Argentina, 2005), El Wanderer cita uma passagem onde se descreve um exercício de “percorrer todo o corpo” com atenção a cada órgão:
«Consiste em percorrer todo o corpo, prestando toda a atenção a um órgão por vez. É importantíssimo advertir que não se trata de «pensar» nesse órgão, de imaginá-lo ou de visualizá-lo. Trata-se mais precisamente de «sentí-lo», de percebê-lo com a sensibilidade. É experimentar as sensações de cada órgão com tranquilidade, sem julgar se essas sensações são boas ou más, mas procurando que esse órgão se relaxe, se distenda. Conviene fazê-lo mais ou menos nesta ordem: mandíbula, maçãs do rosto, garganta, nariz, olhos, testa (e todos os pequenos músculos do rosto que possamos perceber), couro cabeludo, pescoço e nuca, ombros. Segue-se com o braço direito, o pulso e a mão direita; o braço esquerdo, o pulso e a mão esquerda. Depois se percorre as costas. Seguem: peito, estômago, cintura, quadris, pélvis, nádegas, genitais, perna direita, perna esquerda, pé direito, pé esquerdo. A chave está em deter-se sem pressa em um só lugar por vez, sem estar com a imaginação em outro órgão ou em outra ideia; até que sintamos que em todo o corpo há um mesmo tom. Não há pressa alguma.»
e em Para liberarte de la ansiedad y de la impaciencia (San Pablo Argentina, 2009), recolhe-se a seguinte afirmação textual:
«Não se trata necessariamente de uma quietude física, porque esta experiência pode produzir-se também em meio ao entusiasmo de uma atividade muito intensa. Isso sucede, por exemplo, em um orgasmo entre duas pessoas que se amam.»
O conteúdo revelado por El Wanderer não aporta elementos externos: baseia-se exclusivamente em citações textuais tomadas de obras publicadas pelo próprio Fernández.
A forma como Tucho Fernández aborda certos temas relacionados com a sexualidade resulta desconcertante não pelo conteúdo em si, mas pelo registro expressivo que emprega. Seu estilo, por vezes excessivamente gráfico e próximo ao sensorial, introduz descrições que parecem mais próprias de uma literatura íntima que de um texto pastoral ou teológico. Este uso de enumerações corporais —onde partes íntimas aparecem mencionadas no mesmo plano que elementos neutros como mãos ou pés— gera uma sensação de estranheza que descoloca o leitor e debilita a finalidade doutrinal ou formativa que supostamente pretende.
Além disso, o recurso a imagens sugestivas ou a comparações de tom impróprio para um contexto eclesial pode perceber-se como uma excentricidade estilística difícil de justificar. Longe de aportar clareza, estas formulações introduzem um matiz quase mórbido que obscurece a mensagem e projeta uma impressão de frivolidade respecto de questões que requerem prudência, rigor e certa distância conceitual. O resultado é um discurso que não só perde autoridade, mas que provoca rejeição mesmo entre leitores acostumados a uma abordagem moderna da teologia moral, precisamente porque a escolha expressiva parece mais gratuita que pedagógica.
A gravidade que aponta a publicação deriva precisamente de que estes textos não correspondem a escritos juvenis inéditos, mas a livros editados quando o autor já era sacerdote, com imprenta católica e circulação em âmbitos pastorais.
Os textos com este conteúdo desagradável escritos por «Tucho», somado às profundas feridas doutrinais e pastorais que tem deixado na Igreja com documentos como Fiducia supplicans e Mater Populis Fidelis, obriga a uma conclusão que já não admite evasivas: Leão XIV deve considerar a permanência de Fernández à frente do Dicastério para a Doutrina da Fé.
Não se trata de rumores, nem de interpretações maliciosas, nem de provas buscadas com lupa: são suas próprias palavras, impressas em livros publicados por ele mesmo, e são também os frutos amargos destes anos, visíveis na confusão doutrinal, na erosão da disciplina sacramental e no desconcertamento dos fiéis. A Igreja não pode seguir suportando que quem está encarregado de custodiar a fé seja, ao mesmo tempo, fonte de escândalo e divisão.