Uma lógica secreta incompatível com a doutrina católica
Além da ausência de uma condenação explícita, a Igreja sempre desaconselhou a pertença a associações secretas ou reservadas, especialmente quando dicha reserva se converte em um método estrutural de ação. Tanto o CIC de 1917 como o de 1983 recomendam que os fiéis se integrem em associações aprovadas, transparentes e sob vigilância legítima da autoridade eclesiástica. O Yunque, em cambio, opera com lógica iniciática, compromissos internos, negação sistemática ante terceiros e uma estrutura em grande parte opaca, o que choca frontalmente com o princípio de veracidade que constitui a base mínima da moral católica. A justificação habitual—que a reserva é estratégia de eficácia política—revela o trasfondo doutrinal mais preocupante: a subordinação da verdade à utilidade.
A deriva utilitarista: quando “vale tudo” em nome do bem
Este é, talvez, o núcleo do problema. A cultura interna do Yunque normalizou o emprego da mentira como ferramenta de ação, uma mentira “sibilina”, justificada internamente como meio legítimo para servir uma causa superior. Esse planteamento gerou, ao longo dos anos, dinâmicas tão previsíveis quanto destrutivas. Pediu-se dinheiro para um fim e destinou-se a outro; inflaram-se cifras, projeções e expectativas para justificar projetos inviáveis; construíram-se estruturas associativas fictícias ou semificticas para dar aparência de representatividade; infiltraram-se partidos, universidades e associações civis com a intenção de reorientá-las “de dentro”. O que em seus inícios se apresentou como uma estratégia sofisticada terminou configurando um sistema baseado em meias verdades, ocultações e manipulação. A consequência inevitável foi a perda de credibilidade, a confusão entre fins e meios e, finalmente, o descrédito público.
Uma coordenação interna que aflora: apoios públicos, nomes próprios e giro ideológico
O escândalo de Revuelta também tornou visível algo que até agora só se intuía: a coordenação interna do Yunque quando um dos seus se vê comprometido. A defesa fechada do «presidente» de Revuelta Jaime Hernández Zúñiga —líder dos jovens de Hazte Oir— provocou uma cascata de apoios públicos que, na prática, desvelam uma rede com satélites muito evidente.
A reação coordenada é significativa por dois motivos. Primeiro, porque confirma que a irmandade interna segue ativa e operacional: quando um cai sob suspeita, o resto se mobiliza. E segundo, porque evidencia uma mudança geracional que está alterando a identidade mesma do Yunque. Gente próxima envolvida (consciente ou inconscientemente) em suas estruturas, como Javier Villamor ou Pablo Gasca, teriam gerado autêntico pânico entre o setor mais liberal neocôn do Yunque em 2010, que teria visto nesses perfis um giro radical incompatível com seus objetivos de infiltração sibilina.
No entanto, a “janela de Overton” foi se deslocando. O que há uma década teria sido considerado inaceitável dentro do próprio Yunque —discursos mais duros, vínculos com correntes antes descartadas— hoje se tolera e até se integra sem dificuldade. A explicação não é ideológica, mas pragmática: em uma estrutura onde “tudo vale pelo poder”, as fronteiras se movem em função da utilidade. O resultado é um movimento que se adapta não por convicção, mas por sobrevivência, e que termina aceitando como próprio aquilo que antes repudiava se considera que pode oferecer vantagem tática.
Hazte Oír e a repetição em loop de um mesmo padrão
Hazte Oír reproduziu, com maior inteligência organizativa que Revuelta, o mesmo padrão de funcionamento do Yunque que hoje está na berlinda: estruturas paralelas difusas, afiliados que não são realmente afiliados, juntas diretivas nominais, donativos de destino incerto e campanhas emocionais que sustentavam modelos financeiros frágeis. O caso Revuelta ilustra novamente o que sucede quando esse método se aplica em contextos onde a transparência é indispensável: a distância entre a versão oficial e a realidade se alarga até romper a confiança pública. O que alguns apresentam como “estratégia comunicativa” é, na prática, uma quebra continuada dos padrões básicos de governança.
Um projeto político equivocado desde sua premissa
O Yunque nasceu de uma intuição equivocada: a ideia de que a única maneira de influir em uma sociedade hostil era mediante a infiltração, o anonimato e a manipulação emocional. Esse planteamento converteu o catolicismo sociopolítico na Espanha em uma operação encoberta permanente, incapaz de atuar à luz pública com a verdade e a clareza próprias das instituições eclesiais. Hoje essa estratégia demonstrou-se não só ineficaz, mas contraproducente. A sociedade civil conservadora está começando a gerar projetos que avançam sem complexos, sem secretismos e sem necessidade de tramas clandestinas. Onde o Yunque fracassou com documentos secretos e estruturas opacas, outros progridem apelando abertamente à verdade. As conspirações não só eram desnecessárias: eram um lastro.
O resultado: um movimento desgastado, desnecessário e fracassado
O balanço final é o de um projeto que não logrou seus objetivos e desgastou tudo o que tocou. O Yunque falhou em transparência, pois nunca consolidou uma estrutura institucional confiável. Falhou em eficácia, porque dilapidaram recursos ingentes em operações improvisadas. Falhou em moralidade, ao normalizar a mentira como instrumento tático. Falhou em estratégia, confundindo militância com conspiração. E falhou em credibilidade, afastando a sociedade e fraturando o próprio mundo católico. O dano mais profundo, no entanto, é interno: a erosão do testemunho cristão quando a ação política se fundamenta em práticas que contradizem abertamente a ética que se diz defender.
A discussão aberta pelo caso Revuelta e pelas recentes declarações de Cuquerella não deve se centrar na existência ou não de uma condenação formal. A questão essencial é se o método, a cultura interna e as consequências do Yunque são compatíveis com um ativismo honesto, transparente e genuinamente católico. O demonstrado durante duas décadas é que o secretismo, a manipulação e as meias verdades não só são moralmente reprováveis, mas estrategicamente ruinosas. O conservadorismo espanhol não precisa de conspirações: precisa de verdade, competência e estruturas públicas, abertas e fiscalizáveis. O Yunque não fracassou por perseguição externa. Fracassou por seus próprios métodos.