Por Daniel Guernsey
Como parte das celebrações do Jubileu, o Papa Leão XIV expôs nos últimos dias uma visão para a educação católica, e além disso declarou a são John Henry Newman o 38.º Doutor da Igreja e copatrono (junto com santo Tomás de Aquino) da educação católica. Essas declarações são de grande ajuda neste momento, porque a visão educativa de Newman é profundamente católica, integrada, centrada na verdade e em Cristo, e um guia seguro para os educadores católicos em todo o mundo.
O Papa também se dirigiu aos participantes do Jubileu e aos estudantes, pregou uma homilia e publicou uma Carta Apostólica durante os eventos educativos. Tocou vários temas tradicionais da educação católica, mas acrescentou motivos próprios e dignos de atenção, particularmente uma profunda apreciação por são Agostinho.
Primeiro, sublinhou a importância da “interioridade” agostiniana, citando o santo: “A quem o Espírito não ensina interiormente, eles partem sem ter aprendido nada. . . . Não olhes para fora, volta para ti mesmo, porque a verdade habita dentro de ti.” Os estudantes precisam desenvolver uma vida interior, obstruída por vidas vividas em telas ou superficialmente no mundo. Ele lhes diz: “Dizei em vosso coração: ‘Sonho com mais, Senhor; anseio por algo maior; inspira-me!’”. Leão identificou claramente a necessidade de ajudar os jovens modernos a se concentrarem, interiorizarem e se voltarem silenciosamente para o Espírito Santo em sua educação.
Um tema papal relacionado, já reconhecível, é o uso prudente da tecnologia. Leão encoraja os estudantes: “Humanizai o digital, construindo-o como um espaço de fraternidade e criatividade — não uma jaula na qual vos encerráis, não um vício nem uma evasão. Em vez de serdes turistas na rede, sede profetas no mundo digital!”
Também aconselha os educadores: “A tecnologia deve servir, não substituir, a pessoa; deve enriquecer o processo de aprendizagem, não empobrecer as relações e as comunidades.” A Inteligência Artificial terá um enorme impacto na educação e no desenvolvimento humano. E será necessária a profunda e humana sabedoria da Igreja para usá-la corretamente.
Além disso, sublinha a importância de uma sólida antropologia cristã, dada a confusão rampante da modernidade: “O fundamento permanece o mesmo. . . a pessoa, imagem de Deus (Gn 1,26), capaz de verdade e de relação.”
É claro que devemos educar a pessoa inteira (mente, corpo e espírito): “O desejo e o coração não devem ser separados do conhecimento: significaria dividir a pessoa.” Os educadores devem recordar a primazia do desenvolvimento espiritual do estudante e o aprendizado das virtudes que ‘não podem ser improvisadas’.
Finalmente, centra-se na unidade, remetendo-se ao seu lema papal agostiniano: “Naquele que é Um (Cristo), somos Um.” Isso constitui uma cristologia radical e maravilhosa, refletida também na visão educativa de são John Henry Newman.
Uma das intuições centrais de Newman em The Idea of a University é:
“Todas as ramificações do saber estão conectadas entre si, porque o objeto do conhecimento está intimamente unido em si mesmo, ao ser os atos e a obra do Criador. Daí que as ciências… tenham múltiplas relações entre si, uma simpatia interna, e admitam — ou melhor, exijam — comparação e ajuste.”
Isso deveria encorajar uma profunda apreciação pela educação em artes liberais. Leão apoia essa visão com afirmações como: “A escola católica é um ambiente no qual fé, cultura e vida se entrelaçam. Não é simplesmente uma instituição, mas um entorno vivo no qual a visão cristã impregna cada disciplina e cada interação.” E também: “Seguindo o pensamento de são John Henry Newman, [a pedagogia católica] vai contra uma abordagem estritamente mercantilista que frequentemente mede a educação por sua funcionalidade e utilidade prática.”
O apoio de Leão à educação católica clássica oferece um remédio para aqueles que buscam algo diferente da educação secular moderna, que foi submetida a julgamento e encontrada deficiente.
No entanto, existem alguns elementos preocupantes no meio dessas excelentes observações. Leão repete o apoio do papa Francisco ao ‘Pacto Educativo Global’, projeto completamente secular, carregado de temas ambientais e de justiça social da moda, e uma distração em relação à luz cristã que as escolas católicas trazem nesses e em quase todos os outros assuntos.
Também aparecem inclinações progressistas na carta, como a tendência a favorecer causas novedosas e certo linguajar já gasto do pontificado anterior (“construir pontes”, etc.).
Às vezes, parece conter seus golpes, com afirmações como: “A Igreja é ‘mãe e mestra’ não por supremacia, mas por serviço.” A encíclica educativa de Pio XI Divini Illius Magistri o expressa com audácia muito diferente: “A educação pertence primariamente à Igreja por um duplo título na ordem sobrenatural, conferido exclusivamente por Deus mesmo; absolutamente superior, portanto, a qualquer título da ordem natural.” Oferecer o ensino revelado é precisamente nosso serviço católico.
Infelizmente, o próprio título da Carta, “Traçar novos mapas de esperança”, estabelece uma metáfora estendida sobre mapas e constelações. Mas às vezes as metáforas se confundem ou colidem, ou correm o risco de se dissiparem no ar. Não obtemos um mapa claro; sim, recebemos inspiração.
No final, no entanto, esses quatro novos documentos mostram Leão como um eloquente defensor da educação católica. Seus temas escolhidos ajudam a impulsionar a tarefa essencial da educação católica. E ao fazê-lo, continua lembrando a estudantes e educadores: “Olhai ainda mais alto, para Jesus Cristo, ‘o sol de justiça’ (cf. Lc 1,78), que sempre vos guiará pelos caminhos da vida.”
Sobre o autor
Dan Guernsey, Ed.D., é Senior Fellow do Cardinal Newman Society e Diretor do Programa de Mestrado em Liderança Educativa Católica da Ave Maria University.