Pelo bispo James D. Conley
O presidente Trump anunciou recentemente medidas para ampliar o acesso à fecundação in vitro (FIV) e reduzir seus custos. Isso é apresentado como um esforço a favor da família e da vida para ajudar “as famílias americanas a terem mais bebês”. Embora a intenção e o objetivo sejam nobres, a FIV, na realidade, mina a dignidade humana, o casamento e a vida familiar por diversos motivos.
Mas antes, uma palavra para aqueles concebidos por meio da FIV, aqueles que sofrem de infertilidade e, por extensão, aqueles que lutam com este aspecto do ensinamento da Igreja, que pode parecer contraditório, confuso e até mesmo duro.
- Para qualquer um concebido por meio da FIV, saibam que são um dom, não apenas para seus pais, mas para todos nós. Independentemente de como uma pessoa foi concebida, todo ser humano foi criado à imagem e semelhança de Deus e, portanto, é amado por Deus e compartilha a mesma dignidade inviolável que cada um de nós.
- Para aqueles que lutam com a infertilidade, caminho com vocês em seus sofrimentos. Há um profundo anseio no coração humano de amar e ser amado. Os esposos desejam se unir na intimidade conjugal e trazer uma nova vida humana ao mundo. Quando esse desejo não se realiza, pode causar decepção, estresse, vergonha, inveja, raiva e desespero.
- Como tantos outros sofrimentos, a infertilidade faz parte do mistério do Pecado Original e do mundo ferido e caído em que vivemos. No entanto, Deus nos chama a carregar essas cruzes com graça e dignidade.
Não precisamos carregar nossas cruzes sozinhos. Jesus nos encontra em nossos sofrimentos. Ele caminha conosco, deseja nos restaurar e espera que vejamos o bem que Ele pode tirar do sofrimento. Como dizem tão belamente as Irmãs da Vida: “Jesus conhece intimamente o deserto estéril e anseia se encontrar conosco ali até que possamos descansar renovados com Ele na Terra Prometida”.
A Igreja apoia tecnologias e intervenções médicas, como a medicina reprodutiva restaurativa, que ajudam os casamentos a abordar as causas profundas da infertilidade e a alcançar de maneira natural uma gravidez por meio da união sexual. Essas intervenções geralmente têm grande sucesso. Dado o número de pessoas com problemas de saúde reprodutiva, esses esforços merecem um maior compromisso de nossos recursos científicos e médicos.
A infertilidade nem sempre pode ser resolvida com sucesso, nem por meio de medidas restaurativas nem com FIV. Mas as opções restaurativas oferecem grande esperança e oportunidades aos casamentos, respeitando ao mesmo tempo a dignidade da vida humana, o casamento, a vida familiar e os ensinamentos da Igreja.
Voltando à recente ação executiva do presidente Trump, existem várias razões chave pelas quais esta medida está eticamente e moralmente mal orientada.
Como reconheceu nossa Conferência de Bispos Católicos dos EUA, “a indústria da FIV trata os seres humanos como produtos e congela ou mata milhões de crianças que são selecionadas para serem transferidas para um útero ou que não sobrevivem”.
É importante compreender que em quase todos os ciclos de FIV, são criados no laboratório muitos mais embriões do que é possível ou desejável implantar no útero da mãe pretendida. Aqueles que não são implantados são destruídos, congelados indefinidamente ou abandonados, o que frequentemente transforma esses minúsculos seres humanos em vítimas de experimentação médica.
Com frequência, na FIV, múltiplos seres humanos embrionários são implantados no útero e sobrevivem, mas depois são “eliminados” porque podem colocar em risco a vida e a saúde da mãe. Em outras palavras, a vida desses bebês é terminada por meio de abortos de “redução seletiva”.
Nada disso é pró-vida nem pró-família. É um desprezo pela dignidade humana e pelo verdadeiro valor de cada vida individual, um dos exemplos mais claros da “cultura do descarte” contra a qual nos alertou o Papa Francisco.
Em um nível teológico fundamental, a FIV mina o ato conjugal como meio natural para alcançar uma gravidez. Em vez de gerar nova vida por meio de um ato de amor entre esposo e esposa de acordo com o plano de Deus para o amor gerador de vida, a FIV depende de profissionais médicos e técnicos que fabricam novas vidas —algumas para preservar, outras para descartar— por meio da fusão de espermatozoides e óvulos em uma placa de Petri.
Como apontou John Haas, eticista do National Catholic Bioethics Center:
[Na] FIV, as crianças são geradas por meio de um processo técnico, submetidas a “controle de qualidade” e eliminadas se forem consideradas “defeituosas”. Em sua própria emergência à existência, essas crianças ficam totalmente submetidas às decisões arbitrárias que as produzem.
Às vezes, no processo de FIV, são utilizados espermatozoides ou óvulos de um “doador”, alguém que é remunerado por fornecer material genético e depois se desvincula para sempre. Isso levanta profundas preocupações em relação ao direito inerente das crianças de virem ao mundo por meio do abraço amoroso de sua mãe e seu pai biológicos.
Outro dilema moral gerado pela FIV é o que fazer com os milhões de bebês em estado embrionário que estão congelados em nitrogênio líquido e depois “armazenados” em algum depósito de laboratório. Devem ser descartados? Preservados até que tecnologias ou intervenções éticas permitam sua gestação e nascimento? Utilizados para experimentação?
Quem regulará a venda de embriões?
Esses dilemas práticos —que ocorrem em uma indústria de FIV praticamente sem regulamentação— lançam mais luz sobre esta prática desumana e imoral, e mostram por que este caminho está cheio de dilemas éticos.
Ryan Anderson, presidente do Ethics and Public Policy Center, observa que as medidas do presidente Trump são “o menor dos males que poderíamos ter esperado”. Não há um mandato para os empregadores, nem subsídios governamentais para a FIV, nem uma violação da liberdade religiosa ou dos direitos de consciência, como inicialmente se temia. Também existem disposições para uma “medicina restaurativa integral e holística”, o que pode ajudar a promover opções mais éticas.
As conversas sobre a dignidade da vida humana, o casamento, a família e a FIV podem ser difíceis. Mas Deus nos chamou a dar testemunho da bondade, da verdade e da beleza da pessoa humana e das relações humanas: o Evangelho da Vida e a Cultura do Amor que Ele deseja para o nosso país.
Então, nas palavras de Jesus: “Não tenhais medo!”. Tende a coragem de ser testemunhas e evangelizadores do Evangelho da Vida em toda a sua plenitude.
Sobre o autor
O Excelentíssimo James D. Conley é bispo de Lincoln, Nebraska, Conselheiro Episcopal Nacional da Catholic Medical Association e presidente do Conselho Consultivo Episcopal da Catholic Health Care Leadership Alliance.