Em uma homilia proferida durante o solene Réquiem do Dia dos Fiéis Defuntos, o bispo emérito suíço Marian Eleganti ofereceu uma profunda reflexão sobre a morte, a eternidade e a santidade cristã. Com a clareza e firmeza que o caracterizam, denunciou a perda do sentido transcendente da vida e a negação do juízo divino na cultura contemporânea. Convidou os fiéis a viverem com a consciência do fim, “como quem morre cada dia”, exortando à conversão, ao amor ardente por Deus e à preparação para o encontro definitivo com Ele. Uma meditação que devolve aos católicos o realismo sobrenatural da fé e o chamado universal à santidade.
Deixamos a seguir o texto completo e traduzido da homilia:
Antes de sua morte, são Luís Gonzaga escreveu em sua carta de despedida (1591) à sua mãe: «Ilustre senhora, esteja sempre vigilante e cuide de não ofender este amor infinito de Deus. Faria isso se me chorasse como morto, quando vivo ante o rosto de Deus e posso ajudá-la ainda mais do que nesta vida com a minha intercessão por suas preocupações».
Enquanto que no passado as pessoas expressavam sua confiante fé no retorno ao “lar eterno” com Deus, hoje muitos falam de sua “dissolução no universo”: “Despedi-me hoje; a solução está no espaço” (reza um obituário). Aparentemente, não se consegue aceitar o fim definitivo: “Mudei-me. Meu novo endereço é: Cimitero Accatolico, Via Gaia Cestio 6, Roma. Espero suas visitas” (inscrição em uma sepultura do chamado cemitério ateu de Roma).
Quando assistimos hoje a funerais, quase todos supõem que o falecido já está em paz. Os textos e orações são positivos. Raramente se reza pelo perdão dos pecados do falecido. Em tempos passados, a morte era breve e normalmente rápida. O importante era uma boa morte, agradável a Deus. Temia-se a morte súbita e imprevista. Hoje, as pessoas vivem mais e morrem lentamente e com dor. Muitos, por isso, desejam uma morte súbita, inesperada, rápida e indolor. Mas todos esquecem de se preparar para ela.
«Vivam como quem morre cada dia», diz o pai do deserto são Antônio a seus irmãos antes de morrer. A fé em Jesus Cristo e sua confiante entrega nas mãos do Pai nos permite vencer o medo da morte. «Por que temer a morte?», diz o monge cego da Grande Chartreuse no filme O grande silêncio. «Quanto mais te aproximas de Deus, mais feliz és. Essa é a plenitude de nossa vida».
Em geral, cada um morre como viveu. Conta-se de são Martinho que seu rosto, ao morrer, parecia o de um anjo. Francisco morre nu no chão da Porciúncula. Bento morre orando, de pé, sustentado por dois irmãos.
Muitos morrem sem preparação, sem arrependimento e sem fé. Isso revela uma grave carência no anúncio do Evangelho desde o Concílio Vaticano II. “As pessoas querem ouvir boas notícias, não mensagens ameaçadoras”, dizem os pastores. Por isso os sacerdotes já não advertem contra o pecado. Não se fala do purgatório nem do inferno. As pessoas não se preocupam em se perderem eternamente. Pensam que, após a morte, tudo estará bem ou que depois não haverá nada. Não contam com que toda vida deverá prestar contas ante o Juiz eterno. O Juízo Final da Capela Sistina parece coisa do passado, não do futuro, e não tem nada a ver comigo. Que engano!
Todos os pastores proclamam a misericórdia de Deus, mas omitem as passagens do Evangelho onde Jesus fala claramente do juízo e das consequências de uma vida sem arrependimento. As pessoas adormecem em uma falsa segurança, inclusive quando tiram a vida mediante suicídio assistido. Realmente acreditam que Deus aprova tudo o que pensam e fazem? A parábola do convidado que chega ao banquete sem traje de núpcias ensina que quem se apresenta com vestiduras manchadas será excluído da vida eterna, e que isso será doloroso, em contraste com os que lavaram suas roupas no sangue do Cordeiro e, seguindo a parábola do rico e do pobre Lázaro, descansam no seio de Abraão.
São João da Cruz usa a imagem do tronco de lenha. Quando está úmido e é lançado ao fogo, sofre, suspira e solta fumaça ruidosamente. Deve suar toda a sua umidade antes de se acender e depois arder tranquilo e feliz no fogo, tendo-se convertido ele mesmo em fogo. É uma imagem muito eloquente para compreender a transformação que deve ocorrer no purgatório antes de nos unirmos ao fogo que é Deus mesmo e sermos eternamente bem-aventurados Nele. Estamos chamados a nos convertermos nós mesmos em fogo. Mas antes, toda umidade —todo pecado— deve ser eliminada. O fogo não danifica ninguém: só consome quem não compartilha sua natureza.
Agradecemos, pois, que já nesta vida sejamos purificados e que estejamos “suando” nossa umidade, para que, ao nos encontrarmos com o fogo divino, não fumeguemos nem nos lamentemos, mas ardam e resplandeçamos felizes. Oremos pelos falecidos, para que recebam consolo, e não rejeitemos categoricamente a ideia do juízo. «Só ali serei verdadeiramente humano!», escreveu são Inácio de Antioquia aos romanos antes de seu martírio. Dentro de si escutava o murmúrio das águas vivas que o chamavam: “Vem ao PAI!”. Nem todos os homens são “portadores de Deus” como ele, que se deu esse nome: Theophoros. Quantos morrem acompanhados por demônios ou atados ao mal. Devemos orar por eles. «Esta é a vontade de Deus: a vossa santificação» (1 Tes 4,3). «Sede santos, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo» (Lv 19,2). Paulo diz que fomos eleitos «antes da criação do mundo» para ser «santos e imaculados ante Deus… para louvor de sua gloriosa graça» (Ef 1,4-6). Cada pessoa deve procurar não perder este fim, aceitando com paciência as provações da vida para purificar sua natureza, de modo que resplandeça em toda a sua pureza e, na hora da morte, se una a Deus: para louvor de sua gloriosa graça. Amém.
Segundo o ensinamento do Concílio (LG 39), todos os batizados estão chamados à santidade, como escreve são Paulo: «Esta é a vontade de Deus: a vossa santificação» (1 Tes 4,3; cf. Ef 1,4). «Pois Nele nos elegeu antes da criação do mundo para que fôssemos santos e irrepreensíveis ante Deus».
Romano Guardini descreve onde reside a dificuldade: «Sejamos mais precisos: dentro de nós vivem um falso eu e um eu verdadeiro. O falso eu é o constante “eu, me, meu”, que tudo refere à sua própria importância e bem-estar, que quer gozar, impor-se e dominar. Este eu obscurece o eu real, a verdade da pessoa. Quando o primeiro desaparece, o segundo se liberta. Quanto mais se afasta de si mesmo na entrega, mais cresce em seu eu essencial (verdadeiro). O santo é aquele em quem o primeiro eu foi completamente vencido e o segundo ficou livre. Então a pessoa simplesmente é, sem se enfatizar. É forte sem esforço. Já não tem desejos nem temores. Irradia. À sua volta, as coisas alcançam sua verdade e sua ordem. Em resumo: a pessoa se abriu a Deus».
Este processo dura toda a vida, porque o amor nunca para. E cada um é guiado por Deus de modo pessoal. As comparações com os outros devem ser evitadas. Mas há uma regra para todos: RB Pról. 13: «Correi enquanto tendes a luz da vida, para que não vos surpreendam as sombras da morte». Neste sentido, o tempo —cada dia— é uma bênção. Deus pôs a eternidade no instante fugaz. ¡Há muito em jogo!
Santa Teresa de Ávila diz que se deve buscar crescer em virtude cada dia, «caso contrário, sempre se permanecerá anões… Quem não cresce, decresce. Considero impossível que o amor se conforme em permanecer sempre no mesmo lugar».
No amor nunca há “suficiente”: ao contrário da economia, não existem “limites ao crescimento”.
São Bento fala com frequência do “zelo” que se deve mostrar. Devemos nos deixar guiar pela intenção pura e o zelo por Deus. São Bento chama a isso “o zelo do amor” (RB 66,4), o chamado “bom zelo”, ao qual dedica um capítulo inteiro de sua Regra (RB 72).
«Assim como há um zelo amargo e mau que separa de Deus e conduz ao inferno, assim também há um bom zelo que afasta do pecado e conduz a Deus e à vida eterna. Os monges devem praticar este zelo com ardente amor». (RB 72,1-3).
Recordemos: Jesus veio trazer fogo à terra. Aborrece a tibieza. Lc 12,49: «Eu vim trazer fogo à terra, e quanto desejaria que já estivesse ardendo!». Lc 3,16: «Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo».
Ap 3,14-22: À Igreja de Laodiceia, o Senhor ressuscitado diz: «Conheço as tuas obras: não és nem frio nem quente. Oxalá fosses frio ou quente! Mas, porque és tépido, nem frio nem quente, estou a ponto de te vomitar da minha boca. Dizes: “Sou rico, enriqueci e nada preciso”, e não sabes que és um desgraçado, miserável, pobre, cego e nu. Aconselho-te que compres de mim ouro purificado pelo fogo, para que te enriqueças; e vestiduras brancas para cobrir a tua vergonha; e colírio para ungir os teus olhos e que vejas. Eu repreendo e corrijo os que amo; sê, pois, fervoroso e arrepende-te. Estou à porta e chamo: se alguém ouvir a minha voz e me abrir, entrarei e cearei com ele, e ele comigo. Ao vencedor concederei sentar-se comigo no meu trono, como eu venci e me sentei com o meu Pai no seu trono. Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às Igrejas».
Assim que, por favor: ¡nada de tibieza! O amor de Cristo nos apressa (2 Cor 5,14).
RB 4,1: «Antes de tudo: ama ao Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças» (Dt 6,5).
Não vivas em um fogo apagado. São João da Cruz aconselha a uma irmã:
«Disse-me que visse se algo me separa de Deus, se algo me distrai de sua presença e da relação que se deve ter com Sua Majestade.
E disse-me que prestasse atenção àquilo para o que me sinto mais inclinada».
Este é um conselho muito útil. Vivamos de modo que não tenhamos nada a lamentar, como se lamentava são Agostinho:
«Tarde te amei, formosura tão antiga e tão nova, tarde te amei. Estavas dentro de mim, e eu fora… Estavas comigo, e eu não contigo» (Confissões X,27,38).
Viver interiormente significa orar. Assim somos inspirados em nossa vida diária. Sem oração não podemos reconhecer o que nos ajuda a avançar. Taulero diz que em toda oração sincera se dá uma nova inspiração do Espírito Santo, quando quer que seja:
«O homem recebe novos dons e graças cada vez que se volta para Ele e examina suas ações e caminhos para ver se há neles algo que não pertence a Deus… A única coisa que deve fazer é deixar que o Espírito Santo opere nele e não impedir sua ação: então Ele o encherá por completo».
Deste modo, todos se fazem santos. Mas a santidade tem um rosto distinto em cada pessoa.