Quanto tempo permanecerão na Igreja os católicos batizados e os convertidos?
Uma busca na Internet oferece uma longa lista de convertidos notáveis ao catolicismo. Muitos deles contaram como encontraram nas ensinanças da Igreja Católica uma representação mais plena da verdade do que a que encontraram em outras denominações cristãs ou religiões. Vários convertidos, como o padre Richard John Neuhaus e o vice-presidente JD Vance —que comparou o aborto ao sacrifício de crianças—, atribuem sua conversão em parte à firme postura pró-vida da Igreja Católica.
Vários ministros que se converteram e foram ordenados sacerdotes católicos —muitas vezes com esposa e filhos— não quiseram permanecer em uma denominação pró-LGBTQ na qual deviam prestar contas a um bispo gay ou lésbica. Infelizmente, após se converterem, muitos ministros descobriram que agora exercem o ministério em dioceses sob a supervisão de bispos homossexuais que, como o cardeal de Chicago Blase Cupich, o cardeal de Washington Robert McElroy, o bispo eleito de Albany Mark O’Connell e outros bispos “de armário”, não têm reparos em dar a comunhão a políticos pró-aborto.
Quando o papa Leão XIV não se pronunciou contra a intenção do cardeal Blase Cupich de Chicago de honrar o senador pró-aborto Dick Durbin; quando reconfirmou discretamente o cardeal Víctor Manuel “Tucho” Fernández como prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé (dossiê); quando não revogou Fiducia supplicans, que permite abençoar casais do mesmo sexo, nem Traditionis custodes, que limita a missa tradicional em latim (TLM); e quando não pediu perdão pela profanação da basílica de São Pedro durante a peregrinação LGBTQ de 6 de setembro de 2025 (antecedente), os convertidos que haviam valorizado a adesão da Igreja às ensinanças bíblicas pró-vida e pró-família, e sua recusa em se adaptar ao zeitgeist, começaram a questionar sua conversão.
O problema é que, embora as ensinanças oficiais da Igreja sobre a imoralidade e pecaminosidade do aborto e da conduta homossexual não tenham mudado —como sim ocorreu na maioria das Igrejas protestantes históricas—, a praxis ministerial e a pregação do papa, assim como de muitos bispos e sacerdotes, não parecem apoiar essas ensinanças tradicionais. Essa percepção também foi expressa em “The God of Dialogue Has No Creed” de Chris Jackson, que escreveu: «As palavras permanecem no pergaminho, mas a prática prega mais alto. O papado moderno descobriu que não precisa revogar a doutrina; pode simplesmente sobrevivê-la».
A estratégia de Roma para subverter a doutrina por meio da praxis, inadvertida para a maioria dos católicos do Novus Ordo (NO) e da missa tradicional (TLM), foi descoberta e exposta pelo acadêmico de Cambridge e jornalista de investigação sediado em Roma, o Dr. Jules Gomes. Ele mostrou como, embora o papa Leão XIII tenha declarado nulas e inválidas as ordens anglicanas, Leão XIV e seus predecessores recentes recorreram a gestos performativos para demonstrar que não concordam com Leão XIII. Em um artigo recente intitulado “Pope Leo’s Doublespeak on Whether Anglicans Have ‘Real’ Priests”, Gomes escreveu com razão:
«Em 1966, Paulo VI pegou a mão direita do arcebispo Michael Ramsey e colocou no dedo do prelado anglicano seu anel episcopal de diamantes (contexto). Desde então, os papas têm concedido presentes carregados de peso simbólico aos arcebispos de Canterbury. João Paulo II deu uma cruz peitoral ao arcebispo Rowan Williams por ocasião de sua entronização. João Paulo II deu ao arcebispo George Carey uma cópia do Codex Vaticanus do Novo Testamento. Francisco apresentou um báculo ao arcebispo Justin Welby, réplica do de São Gregório Magno (o mesmo Gregório que enviou São Agostinho de Canterbury como primeiro arcebispo à Inglaterra). Esses presentes vão além de gestos diplomáticos; são semióticamente subversivos e atos de fala performativos (J. L. Austin). Em primeiro lugar, seu propósito é reconhecer publicamente os arcebispos de Canterbury como bispos válidos. Em segundo lugar, estão calibrados com astúcia para demolir Apostolicae curae. O “teatro de guerrilha” (Amos Wilder) dos papas recentes tem sido um sucesso rotundo. A bula de Leão XIII é agora como um canhão sem balas. Os católicos tradicionalistas que querem fazer o relógio retroceder podem dispará-la com pólvora, mas só conseguirão fazer fortes explosões sem balas para demolir o alvo».
A maioria das Igrejas evangélicas, como aquelas que apoiaram Charlie Kirk e seu ministério pró-vida e pró-família, reconhece que a maioria dos gays e lésbicas acredita que «os direitos LGBTQ e os direitos ao aborto são inseparáveis». Em consequência, essas Igrejas nunca abençoariam casais do mesmo sexo nem permitiriam que políticos pró-aborto recebessem a sagrada comunhão. Em apoio às ensinanças bíblicas, a Igreja Luterana–Sínodo de Missouri, que crê na Presença Real de Cristo, negaria a comunhão a um membro se este, como Eduardo Peñalver, novo presidente da Universidade de Georgetown, repudiasse publicamente as ensinanças de sua Igreja sobre a homossexualidade.
O que muitos não percebem é que a prática de abençoar relações do mesmo sexo não se originou na comunidade LGBTQ. Os indivíduos e casais gays, lésbicas e transgêneros não estavam derrubando as portas das reitorias e chancelarias católicas exigindo que suas uniões fossem abençoadas. Fiducia supplicans foi concebida, mais bem, pelo papa Francisco, o cardeal “Tucho” Fernández e outros clérigos católicos “de armário” que queriam que a comunidade católica aceitasse a homossexualidade, como já o fizeram a maioria das Igrejas protestantes históricas. Para aqueles que levamos décadas estudando este assunto, como é o meu caso, é evidente que este documento é impulsionado pelo desejo de clérigos católicos —ocultos e não ocultos— de obter a aceitação por parte dos leigos de suas «relações» homossexuais clericais. Tem-se pensado há muito tempo, por exemplo, que a hierarquia se recusa a falar com clareza chamando os homossexuais à conversão em matéria de castidade por medo da feroz reação do lobby LGBTQ —notoriamente agressivo— e de ser tachada de “homofóbica”. Na realidade, a razão do conspícuo silêncio da hierarquia é sua própria conduta homossexual, que agora desejam solemnizar com uma cerimônia eclesiástica espúria que equivale a buscar «uma bênção para as rodas, mas não para a bicicleta».
Parece que Francisco e Fernández não anteciparam a forte reação negativa do episcopado africano, similar à dos líderes anglicanos africanos —incluindo a Igreja da Nigéria—, que rejeitaram a nova arcebispa de Canterbury, Sarah Mullally, alegando diferenças teológicas, em particular sobre questões como a ordenação de mulheres e as bênçãos de casais do mesmo sexo.
Diferente do papa Francisco e do papa Leão XIV, nem o papa Leão X (1513–1521), que sofreu uma fístula anal como resultado de muito sexo anal, nem Júlio III (1540–1555), que compartilhava seu leito com Innocenzo Ciocchi del Monte —de 15 anos—, a quem fez cardeal aos 17, tentaram fazer os católicos aceitarem a conduta homossexual. Leão poderá afirmar que não está mudando a doutrina da Igreja sobre a homossexualidade, mas sua recusa em laicizar mais de 160 bispos acusados de abusos sexuais e sua falta de disciplina para com inumeráveis bispos culpados de encobrir abusos —principalmente contra jovens do sexo masculino— levam a concluir que está protegendo prelados homossexuais (incluindo muitos compatriotas que o elegeram), igual que inumeráveis bispos homossexuais têm encoberto durante décadas a seus sacerdotes predadores homossexuais. Sobre a magnitude do problema, veja a lista global de bispos acusados.
Uma razão pela qual Francisco e Leão se mostraram mais vocais em seu apoio aos membros da comunidade LGBTQ é que, neste século —diferente do XVI—, a imensa maioria do clero católico seria homossexual; alguns falam de “até 80%” (resenha do livro de Martel). Do mesmo modo que cardeais, bispos e sacerdotes “de armário” que trabalham na Cúria Romana foram documentados frequentando prostitutos na zona de Roma Termini (exemplo), também o clero homossexual católico de todo o mundo segue os passos de monsenhor Jeffrey Burrill (caso) e de milhares de clérigos sexualmente ativos no Grindr (GrindrGate).
Com base nos nomeamentos episcopais de Leão; sua recusa em disciplinar bispos culpados de abusos ou de encobri-los; suas represálias e o demissão impugnada por Ricardo Coronado —o canonista que expôs seu encobrimento de abusos em sua diocese—; e várias outras ações que não respaldam as ensinanças da Igreja que levaram JD Vance e outros a se converterem à fé católica, não se pode deixar de se perguntar se esses acontecimentos foram vaticinados pelo arcebispo Fulton Sheen quando escreveu:
«Como sua religião será a irmandade do Homem sem a paternidade de Deus, enganará até os eleitos. Levantará uma contrigreja que será o símio da Igreja, porque ele, o Diabo, é o símio de Deus. Terá todas as notas e características da Igreja, mas ao contrário e esvaziada de seu conteúdo divino. Será um corpo místico do Anticristo que em todos os aspectos externos se parecerá ao Corpo Místico de Cristo…»
O antigo bispo anglicano de Rochester, Michael Nazir-Ali —convertido ao catolicismo—, previu recentemente que haverá uma onda de conversões anglicanas à Igreja Católica pela elevação de Sarah Mullally à sede de Canterbury. Em sua entrevista com OSV, Nazir-Ali oferece generalidades vagas sem citar nem um único nome de clérigo anglicano que, segundo ele, poderia se converter. Contrariamente às especulações de Nazir-Ali, alguns clérigos anglicanos convertidos com quem falei pessoalmente me disseram que retornaram à Comunhão Anglicana Global precisamente porque Leão XIV não revogou Fiducia supplicans, e a Igreja de Roma se encontra agora na mesma situação que a Igreja da Inglaterra no que respeita às bênçãos de casais homossexuais.
Se o papa Leão, prelados como o cardeal Cupich, sacerdotes como o padre James Martin e leigos como Eduardo Peñalver continuarem defendendo e proclamando impunemente posturas que não apoiam a doutrina católica fundada tanto na Escritura como na lei natural, cabe antecipar menos conversões e mais abandonos; talvez até de convertidos como JD Vance, Candace Owens, Mark Wahlberg e outros.
Gene Thomas Gomulka —biografia— é defensor de vítimas de abusos sexuais, jornalista de investigação, autor e roteirista. Antigo capitão (O6) capelão da Marinha dos EUA, professor de seminário e diretor diocesano de Respeito à Vida, Gomulka foi ordenado sacerdote para a diocese de Altoona-Johnstown e posteriormente nomeado Prelado de Honra (Monsenhor) por São João Paulo II. Escreva para msgr.investigations@gmail.com.