Eles têm isso claro no Opus Dei. Tão claro, que o próprio prelado envia cartas para deixar a mensagem cifrada aos seus fiéis: que venha o que vier de Roma, eles continuarão fazendo o que bem entenderem. Traduzido para a linguagem curial, soa mais piedoso: «Nada muda no espírito, nem nas normas de piedade e costumes de família». Mas quem sabe ler entre linhas entende a mensagem: façam o que fizerem no Vaticano, nós continuaremos sendo os mesmos. E no fundo, isso equivale a dizer que farão o que lhes parecer.

A ironia é que tudo o que lhes acontece agora — a iminente mutilação jurídica, a perda do poder interno, a indiferença de Roma — é o preço de décadas de docilidade, de prudência mal entendida, de confundir fidelidade com submissão e fé com comodidade. O Opus Dei prestou, talvez sem querer, um serviço monumental à progressia eclesial: o de anestesiar uma boa parte dos católicos fiéis em uma obediência sem alma, em uma espiritualidade burguesa, em um cristianismo institucional, perfeitamente domesticado.

Durante anos, enquanto a Igreja ardia, eles administravam sorrisos, retiros e direções espirituais como quem gerencia uma empresa. Jamais ergueram a voz contra a demolição litúrgica ou doutrinal, e quando o fizeram foi em voz tão baixa que não se ouviu fora de seus próprios centros. Agora que lhes tocou a vez, não resta ninguém para defendê-los. Porque não construíram fidelidade, mas dependência; não formaram testemunhas, mas empregados.

Os esquecidos

Lembro-me do bispo Rogelio Livieres, o primeiro numerário do Paraguai, com quem tive a sorte de trocar cartas antes de sua morte. Foi o primeiro mártir da crueldade de Bergoglio. Arrebataram-lhe a diocese, humilharam-no publicamente, expulsaram-no como a um estranho. E o que fez o Opus Dei? Nada. Deixaram-no jogado como a um cão. Nem uma palavra, nem uma defesa. Mais ainda, fizeram um comunicado infame dizendo que «recebia formação do Opus Dei», mas que não era «membro». O homem que havia dado sua vida pela Obra morreu sozinho, traído pelos seus. Roma o crucificou, e a Obra baixou a cabeça.

O mesmo com Vallejo Balda, encarcerado nos porões do Vaticano por ordem do mesmo pontífice que hoje canonizam nos meios. Quando o detiveram, o Opus Dei correu a publicar um comunicado, Ctrl+C; Ctrl+V do comunicado de Livieres: “Não pertence à prelatura”. Nem um gesto de misericórdia, nem uma visita. Nada. Ratos fugindo do navio. Não fosse manchar a reputação da casa.

A missa que não foi

E o que dizer da liturgia. É sabido que são Josemaría nunca celebrou a Missa nova. Sua fidelidade ao rito de sempre foi absoluta, mesmo quando todos corriam para se adaptar ao espírito dos tempos. No entanto, seus herdeiros fizeram exatamente o contrário: aceitaram sem pestanejar os abusos litúrgicos, os experimentos, os grupos emocionais de guitarras e balões. Permitiram que florescessem em seu seio projetos como Hakuna, onde se manuseia a Eucaristia com pretexto juvenil, porque convinha manter Francisco contente e ficar do lado “simpático” da Igreja.

Do “não tirar a batina exceto em casa” passou-se ao polo clerical e ao ar de executivo pastoral. Da missa com comunhão no corrimão e silêncio passou-se a Emaús. E agora se surpreendem de que Roma os apunhale em seu momento de maior fraqueza, após a perda do Banco Popular. Mas era inevitável. Quando alguém renuncia a ser, acaba deixando de existir.

A fatura da obediência

No fundo, isso não é um castigo: é uma liquidação. Roma não paga «traidores», nem premia a tibieza. A Santa Sé está aplicando com eles a mesma lógica que eles aplicaram com tantos outros: silêncio, distância, formalismo, e depois, esquecimento. O Opus Dei acreditou que sua prudência lhe ganharia imunidade. Mas na Igreja de hoje, a prudência é suspeita e a ortodoxia, um estorvo. Pagaram-lhes com a mesma moeda que ajudaram a cunhar.

E no entanto, há algo quase poético nessa queda. Os que durante décadas ensinaram a obedecer sem pensar, a calar diante da injustiça, a “oferecer” a humilhação, recebem agora sua própria lição. Foram obedientes até o fim. E no fim, obedeceram-lhes até apagá-los.

O último ato

Ocáriz escreve cartas suaves, cheias de citações de são Josemaría, de exortações à fidelidade, de apelos ao amor. Mas entre linhas soa o tom de um general derrotado que ordena manter a formação, embora o quartel esteja ardendo. “Nada muda no espírito”, diz. E tem razão: o que muda é tudo o mais.

Roma, implacável em seu paternalismo, deixará que conservem as lembranças, as devoções, os modos, os sorrisos, as tertúlias e os cafés com leite. Mas lhes tirará o que mais valorizavam: o poder. E quando isso ocorrer, ninguém chorará. Nem os progressistas, que nunca os quiseram; nem os fiéis, que já não os reconhecem.

O Opus Dei, por uma vez, terá que aprender — como tantos outros antes deles — que a neutralidade, em tempos de confusão, não é virtude: é covardia disfarçada de prudência.

A ilusão de Roma

Convém dizê-lo com clareza: Roma também não deveria se confundir. Se na Cúria alguém imagina que ao desmantelar o Opus Dei vai ficar com seus bens, suas obras ou seus colégios, mais lhe vale ler a letra pequena. O Opus Dei poderá ter sido ingênuo no espiritual, mas não no jurídico. E os que puseram a assinatura neste processo deveriam saber que o que se desmantela canonicamente não implica uma transferência patrimonial. A prelatura não possui quase nada: as obras, os colégios, os centros, as residências, tudo está inscrito em nome de associações civis, fundações ou particulares leais. Quando Roma chegar com a chave, descobrirá que não há porta para abrir.

É a mesma lição que o Vaticano já deveria ter aprendido com o Sodalicio de Vida Cristiana. Ali também pensaram que bastava uma intervenção para controlar seus recursos e sua estrutura, e se encontraram com um labirinto de pessoas jurídicas autônomas, impossíveis de centralizar. O mesmo ocorrerá aqui: o Opus Dei não é uma paróquia, mas uma rede de obras privadas sustentadas por leigos. Desmantelar a estrutura canônica não equivale a se apropriar da realidade material. Poderão suprimir a prelatura, mas não poderão tocar em suas contas.

Os romanos se contaram o conto da leitera, acreditando que uma vez liquidada a Obra restará um butim de colégios, residências e propriedades disposto para uma nova gestão “pastoral”. O que lhes espera, em troca, é uma decepção monumental: descobrirão que o que criam um tesouro institucional é só um mosaico de entidades privadas, cada uma com seu próprio governo e seus próprios advogados. No dia seguinte à reforma, Roma se encontrará com uma casca vazia.

Por isso, se o Vaticano pensava cobrar em bens o que considera uma dívida de poder, em breve verá que calculou mal. O Opus Dei pode ter perdido a autoridade, mas não a astúcia. E quando chegar a hora de executar o novo mapa canônico, Roma entenderá — como já entendeu com o Sodalicio — que desmantelou uma estrutura, mas não recuperou nada. Nem poder, nem obediência, nem patrimônio. Só o eco do que foi uma Obra viva, convertida agora em uma sombra jurídica.