Há alguns dias, a diocese de Knoxville anunciou a eliminação definitiva da Missa tradicional em uma de suas paróquias. Em paralelo, em Chattanooga (Tennessee), fiéis ligados à liturgia em latim ouviram atônitos um sermão por parte do pároco da basílica local, que justificava essa mesma reforma sob o lema de “unidade”.
Não é coincidência: os dois fatos evidenciam uma estratégia litúrgica coerente, orientada a suprimir —perdão, unificar— a tradição em distintas dioceses do estado de Tennessee.
A homilia proferida em 12 de outubro pelo pároco da Basílica de São Pedro e São Paulo em Chattanooga, P. David Carter, revelou o que muitos suspeitavam: a eliminação da Missa tradicional na diocese de Knoxville não é apenas uma decisão local, mas uma ordem direta do Dicastério para o Culto Divino em Roma, declarou o sacerdote em sua homilia:
“Após um ano de discernimento e consulta com pastores onde se celebra o usus antiquior, o Bispo Mark Beckman recebeu uma solicitação do Dicastério para o Culto Divino em Roma para implementar Traditionis Custodes na Diocese de Knoxville”.
Ou seja, Knoxville foi escolhida como diocese piloto para aplicar em toda a sua extensão a política de “unidade litúrgica” com as instruções do motu proprio de Francisco em 2021. A decisão significa a transição forçada de todas as celebrações do Missal de 1962 para o Missal reformado de 2002, embora se prometa que este último será celebrado em latim e conservando solenidade:
«Conservaremos o antigo —latim, canto, silêncio sagrado, celebração ad orientem, etc.— e receberemos o novo —o ciclo mais completo de leituras bíblicas, o calendário unificado e a participação mais profunda prevista pelo Concílio».
Obediência cega
Longe de reconhecer a fidelidade daqueles que amam a liturgia de sempre, o sermão caiu nos tópicos de sempre: advertências contra o cisma e chamadas insistentes à obediência cega.
O P. Carter chegou a afirmar que aqueles que se apegam à Missa de 1962 correm o risco de romper a comunhão com Roma —como a FSSPX—, comparando essa fidelidade com atitudes de rebeldia. Uma manipulação dolorosa para os fiéis, que não pedem outra coisa senão continuar celebrando a liturgia que Roma mesma reconheceu, sob Bento XVI, como “nunca abrogada”.
Unidade ou uniformidade forçada
A decisão significa a transição forçada de todas as celebrações do Missal de 1962 para o Missal reformado de 2002, embora se prometa que este último será celebrado em latim e com certa solenidade. Em palavras do pároco: “Não estamos perdendo a Missa, mas ganhando unidade”.
No entanto, para muitos fiéis a medida não é um ganho, mas uma perda real: eles são despojados do rito que durante mais de uma década floresceu em Chattanooga e outras paróquias da diocese, sob o amparo de Summorum Pontificum. O que se apresenta como “unidade” é, na realidade, uniformidade imposta desde Roma.
Falar de “unidade” enquanto se arranca pela raiz a tradição que nutriu gerações de santos não é senão impor uniformidade. Uma uniformidade que não respeita a legítima diversidade de ritos reconhecida ao longo de séculos na Igreja, e que estigmatiza aqueles que buscam reverência, sacralidade e continuidade com a fé de seus antepassados.
Uma visão sombria para os fiéis que amam a tradição
A mensagem que chega de Chattanooga é clara e preocupante: o Vaticano já não se limita a restringir a Missa tradicional, agora busca eliminá-la completamente sob o lema da “unidade”. Knoxville se converte em símbolo dessa ofensiva, não por iniciativa local, mas por ordem direta de Roma.
O bispo Beckman —nomeado em Knoxville por Francisco em 2024— aparece assim mais como executor do que como discernidor: não se trata de uma decisão pastoral própria, mas de obediência a uma instrução do Dicastério. E o que se ensaiar em Tennessee poderia ser exportado depois para outras dioceses do mundo justificando-o com palavras de “obediência, unidade e renovação” segundo Traditionis Custodes.
Deixamos a seguir o sermão completo do P. David Carter proferido em Chattanooga:
Tesouros Novos e Antigos
Unidade na Fé
Após Traditionis Custodes
Homilia – 12 de outubro de 2025
Muito Revdo. J. David Carter, JCL, JV, Pároco e Reitor
Basílica de São Pedro e São Paulo
Como sabem, em 2021 o Papa Francisco emitiu o motu proprio Traditionis Custodes, limitando a celebração do Missal Romano de 1962 —comumente chamado a Missa Tradicional em Latim— e substituindo as permissões mais amplas concedidas em Summorum Pontificum pelo Papa Bento XVI em 2007. Essa decisão foi uma pesada cruz para nossa comunidade.
Desde o Natal de 2014, temos desfrutado da celebração da Missa segundo o Missal de 1962, pelo menos mensalmente. Em 2020, discernindo os desejos legítimos dos fiéis e seguindo as disposições ainda válidas de Summorum Pontificum, começamos a oferecer o Missal de 1962 todo domingo na Missa das 11:30 da manhã. Assim, quando se publicou Traditionis Custodes um ano depois, nosso plano pastoral foi interrompido.
Naquele momento, recordei à nossa paróquia que São Pedro e São Paulo é uma paróquia Novus Ordo na qual se celebra a Missa em latim tradicional, e que o propósito principal de fazê-lo era o enriquecimento mútuo, uma das metas que Bento XVI identificou em Summorum Pontificum. Também exortei firmemente a que recebêssemos as diretivas do Santo Padre com humildade e obediência, resistindo a qualquer tentação de nos opormos à autoridade eclesial. Devemos tomar uma decisão: ser católicos ou protestantes. Muitos se apegam erroneamente aos adornos da identidade católica em vez de à sua essência, que é a união com o sucessor de Pedro. Quanto a São Pedro e São Paulo, escolhemos ser católicos.
Após um ano de discernimento e consulta com pastores onde se celebra o usus antiquior, o Bispo Mark Beckman recebeu uma solicitação do Dicastério para o Culto Divino em Roma para implementar Traditionis Custodes na Diocese de Knoxville. Como o centurião do Evangelho de Lucas que disse famosamente: “Senhor, não sou digno”, mas também: “Sou um homem sob autoridade”, assim também o Bispo Beckman é um homem sob autoridade. Ama os fiéis que estão dedicados à liturgia antiga e seu amor não lhes será negado. Mas ele, e eu com ele, professamos um juramento de fidelidade ao Pontífice Romano e às leis da Igreja. É para nós também fazer disto nosso refrão: Domine non sum dignus… Eu também sou um homem sob autoridade.
Não somos os donos da liturgia; somos seus servos. A verdade é que desde 2021 temos vivido de tempo emprestado. Outra realidade pastoral que enfrentamos é a falta de clero capacitado para celebrar o Missal de 1962. Sou o único sacerdote na basílica capaz de fazê-lo. O que aconteceria se eu não estivesse disponível por doença ou viagem? Além disso, nossa divisão entre dois calendários litúrgicos criou uma divisão não intencional: dois ciclos de leituras, duas festas, dois ritmos de tempo. Cada vez é mais claro que o Espírito nos chama à unidade.
Após consultar com o Bispo Beckman, alcançamos um plano claro. A Diocese de Knoxville estará fazendo a transição de todas as celebrações da Missa em latim usando o Missal de 1962 para o Missal de 2002 em latim até o final deste ano. Dessa maneira, não estamos perdendo a Missa em latim, nem o Rito Romano. O bispo assegurou que as aspirações legítimas por transcendência, reverência e beleza continuarão sendo honradas. A celebração do Missal de 2002 em latim, com todas as opções e elementos tradicionais permitidos em suas rubricas, garantirá que os tesouros de nossa tradição sejam conservados enquanto permanecemos em plena comunhão com a Igreja. Este não é o caminho da perda — é o caminho da unidade.
Sei que essa decisão é difícil para muitos que se apegaram profundamente à forma mais antiga. No entanto, exorto-os a responder com humildade e obediência. Ninguém está sendo privado dos sacramentos. A Eucaristia não é menos Jesus no Missal de 2002 do que no de 1962. O Santo Padre com razão adverte aqueles que, talvez sem querer, sugerem o contrário. Permanecer católico é permanecer unido ao sucessor de São Pedro. O movimento da Igreja é para uma unidade de fé expressa em um Missal Romano, embora ainda se nutra profundamente da mesma fonte de tradição.
Nossa adoração continuará sendo bela, reverente e sagrada. O espírito de Summorum Pontificum — o enriquecimento mútuo entre o antigo e o novo — deu fruto. Vocês são a prova disso. Agora estamos chamados a levar esse fruto à vida da Igreja na forma em que hoje se encontra unificada.
A parábola de Cristo nos lembra que o bom mordomo “tira de seu tesouro o novo e o velho” (Mateus 13:52). Conservaremos o antigo —latim, canto, silêncio sagrado, celebração ad orientem, etc.— e receberemos o novo —o ciclo mais completo de leituras bíblicas, o calendário unificado e a participação mais profunda prevista pelo Concílio. Estes não são inimigos; são dons destinados a se complementarem mutuamente.
Nesta unidade, já não estaremos divididos por calendários ou festas diferentes. Nossa paróquia celebrará junta, como uma única casa de fé. A solenidade de Cristo Rei, agora colocada no final do ano litúrgico, será nosso momento de transição — um sinal de que Cristo reina sobre todo tempo, o velho e o novo. A partir de 23 de novembro, ofereceremos uma única forma do Rito Romano aqui, embora na diversidade de línguas, incluindo a língua universal do latim.
Falo-lhes como pastor de fé que deseja somente a salvação de suas almas: não se tornem protestantes. Permaneçam unidos à Igreja que Cristo fundou. Em nosso tempo, algumas vozes — embora vestidas de reverência e tradição — estão levando as almas fiéis a atitudes de suspeita, divisão e desobediência. Isso é um grave perigo. Nunca é um assunto leve se separar, mesmo em espírito, do Corpo de Cristo. Elevar a preferência litúrgica pessoal sobre a comunhão com a Igreja, manifestada especialmente no Ofício de São Pedro, é correr o risco de repetir os trágicos erros do passado — erros que começaram como um verdadeiro zelo pela reforma, mas que terminaram em rebelião e cisma. Algumas comunidades, como a Sociedade de São Pio X (FSSPX), podem preservar formas litúrgicas veneráveis, mas o fazem fora da plena obediência devida ao Vigário de Cristo.
A Igreja deixou claro que seu status canônico continua irregular, e os fiéis não são incentivados a assistir a suas liturgias. A participação em tais comunidades, quando expressa um rejeição da autoridade legítima da Igreja, pode constituir uma ruptura real da comunhão — uma ferida à unidade que Cristo deseja. A própria autoridade da Igreja esclareceu que uma pessoa que adira formalmente a um movimento cismático pode incorrer na pena de excomunhão. Isso não se trata de castigo, mas da seriedade de escolher separação sobre comunhão. O Pontifício Conselho para os Textos Legislativos explica que tal adesão ocorre quando alguém “opta pelos seguidores de Lefebvre de tal maneira que esta opção se coloca acima da obediência ao Papa”. (PCLT Communicationes, 29 [1997] 239-243).
Como tenho repetido com frequência, é bom ter razão, mas também há que ter razão da maneira correta. Apegue-se à fé, mas faça-o dentro da arca de Pedro. Este não é o momento de abandonar o navio, mas de confiar no Capitão que acalma a tempestade, mesmo se sentirem medo e ansiedade em seus corações.
Não estamos perdendo a Missa. Estamos ganhando unidade. Estamos sendo convidados a levar os tesouros de nossa tradição ao coração mesmo da Igreja viva. O mesmo Jesus que está verdadeiramente presente no altar não mudou. Sua graça não se reduziu porque sua Igreja reformou seus ritos.
Esta é a hora da santa obediência — não obediência servil como escravos, mas obediência filial como filhos ante um pai. A obediência que nos conforma a Cristo mesmo, que “se fez obediente até a morte, e morte de cruz” (Filipenses 2:8).
Se caminharmos juntos por este caminho, com humildade e fidelidade, estou convencido de que a Basílica de São Pedro e São Paulo continuará sendo um farol de beleza, unidade e santidade — um exemplo do desejo de reforma em continuidade do Papa Bento. Por isso, convido-os a deixar de lado o ressentimento hoje e tomar a reverência. Mudem a amargura por bênção, e unam-se a mim em tirar de nosso tesouro tanto o novo como o velho, para que Cristo Rei reine em nós e através de nós: uma só fé, uma só Igreja, um só Senhor, pelos séculos dos séculos. Amém.
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