Em 11 de outubro, o Boletim da Santa Sé publicou uma mensagem do Dicastério para o Diálogo Inter-religioso por ocasião da festividade hindu de Diwali, que será celebrada em 20 de outubro. Sob o lema “Hinduístas e cristãos: construir a paz no mundo através do diálogo e da colaboração no espírito de Nostra Aetate”, o texto felicita as comunidades hindus e insiste na necessidade de reforçar o diálogo e a colaboração inter-religiosa como caminho para a paz mundial.
Assinado pelo cardeal George Jacob Koovakad e monsenhor Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage, o mensaje recorda os 60 anos de Nostra Aetate e cita tanto este documento como o Documento sobre a Fraternidade Humana (Abu Dabi, 2019). De maneira significativa, também inclui palavras recentes do papa Leão XIV, que chamou a “construir pontes mediante o diálogo e o encontro”.
O tom é o de uma diplomacia religiosa que busca pontos comuns com o hinduísmo, destacando valores como a paz, a fraternidade e a justiça. Mas o que surpreende –e preocupa– é o que não se diz: em toda a mensagem não aparece o nome de Jesucristo, nem se proclama seu papel como único Salvador. Felicita-se uma festa ligada a mitos pagãos e se a apresenta como símbolo de “a vitória da luz sobre as trevas”, sem advertir que o verdadeiro triunfo da Luz sobre as trevas se deu na Encarnação, a Cruz e a Ressurreição do Senhor.
Este silêncio contrasta com o que o Magistério tem recordado em numerosas ocasiões. O documento Dominus Iesus, promulgado pela Congregação para a Doutrina da Fé no ano 2000 e assinado pelo então cardeal Joseph Ratzinger, foi claro:
«Deve-se aprofundar o conteúdo desta mediação participada, sempre sob a norma do princípio da única mediação de Cristo: « Embora não se excluam mediações parciais, de qualquer tipo e ordem, estas, no entanto, adquirem significado e valor somente por meio da mediação de Cristo e não podem ser entendidas como paralelas e complementares ».44 Não obstante, seriam contrárias à fé cristã e católica aquelas propostas de solução que contemplem uma ação salvífica de Deus fora da única mediação de Cristo». (Dominus Iesus, n. 14).
Mais ainda, o mesmo documento adverte contra as confusões derivadas de certos diálogos inter-religiosos mal planteados e onde se deve pôr a centralidade da relação:
«Certamente, as diferentes tradições religiosas contêm e oferecem elementos de religiosidade que procedem de Deus e que fazem parte de « tudo o que o Espírito realiza nos homens e na história dos povos, assim como nas culturas e religiões ». De fato, algumas orações e ritos podem assumir um papel de preparação evangélica, enquanto ocasiões ou pedagogias nas quais os corações dos homens são estimulados a se abrirem à ação de Deus. A elas, no entanto, não se pode atribuir uma origem divina nem uma eficácia salvífica ex opere operato, que é própria dos sacramentos cristãos. Por outro lado, não se pode ignorar que outros ritos não cristãos, enquanto dependem de superstições ou de outros erros (cf. 1 Co 10,20-21), constituem mais bem um obstáculo para a salvação». (Dominus Iesus, n. 21).
«A Igreja, guiada pela caridade e pelo respeito da liberdade, deve se empenhar primariamente em anunciar a todos os homens a verdade definitivamente revelada pelo Senhor, e em proclamar a necessidade da conversão a Jesucristo e a adesão à Igreja através do batismo e dos outros sacramentos, para participar plenamente da comunhão com Deus Pai, Filho e Espírito Santo. Por outra parte, a certeza da vontade salvífica universal de Deus não diminui, mas aumenta o dever e a urgência do anúncio da salvação e da conversão ao Senhor Jesucristo». (Dominus Iesus, n. 22).
Isso é exatamente o risco que transmite a mensagem vaticana: apresentar como positivo o simbolismo religioso do Diwali sem uma clarificação doutrinal, como se esse rito idolátrico pudesse ser equiparado ao mistério de Cristo, “Luz verdadeira que ilumina a todo homem” (Jo 1,9).
A diplomacia inter-religiosa, sem uma âncora na verdade da Revelação, termina deslizando a Igreja para um humanismo horizontal, bem visto pelo mundo, mas carente da força profética do Evangelho. A missão da Igreja não é simplesmente “promover a paz” em termos genéricos, mas anunciar o Príncipe da Paz, Jesucristo, e chamar todos os povos à conversão.
A mensagem do Dicastério, embora se apresente como gesto de cordialidade para com os hindus, deixa na penumbra o essencial: a proclamação de Cristo como único Salvador do mundo. E isso, para um católico, não pode ser nunca um simples matiz secundário.
Deixamos abaixo a mensagem completa e traduzida publicada no Boletim da Santa Sé:
Hinduístas e cristãos:
Construir a paz no mundo através do diálogo e da colaboração no espírito de Nostra Aetate
Queridos amigos,
O Dicastério para o Diálogo Inter-religioso se complace em oferecer-lhes seus mais cordiais cumprimentos e melhores desejos enquanto celebram o Deepavali em 20 de outubro deste ano. Que esta festa das luzes ilumine suas vidas e traga felicidade, unidade e paz às suas famílias e comunidades!
O oitavo dia após o Deepavali marcará este ano o sexagésimo aniversário de Nostra Aetate (28 de outubro de 1965), o documento histórico da Igreja católica que incentivou os católicos em todo o mundo a estabelecer diálogo e colaboração com pessoas de outras tradições religiosas. Exortou a todos a “reconhecer, guardar e promover os bens espirituais e morais, assim como os valores socio-culturais” que se encontram entre eles (NA 2) ao serviço da paz.
Ao longo destas seis décadas, esta histórica iniciativa de diálogo inter-religioso evoluiu para um projeto global, generosamente apoiado e promovido por pessoas de diversas crenças religiosas e não crenças, contribuindo de modo significativo para a paz mundial. Esta mesma mensagem é fruto daquela nobre visão.
Neste jubileu de diamante, Nostra Aetate nos chama a renovar nosso compromisso de promover o diálogo inter-religioso como caminho para a paz. Durante esta temporada festiva, convidamo-los a se unirem a nós na reflexão sobre como cristãos e hindus, juntamente com pessoas de todas as religiões e de boa vontade, podem fortalecer nossos esforços comuns pela paz mediante o diálogo e a colaboração no espírito de Nostra Aetate.
Este espírito está enraizado em “promover a unidade e o amor entre as pessoas, e mesmo entre as nações”, concentrando-se em “o que as pessoas têm em comum e o que as leva à comunhão” (NA 1). Chama-nos a rejeitar “nada do que nessas religiões há de verdadeiro e santo” e a manter “com sincero respeito aqueles modos de agir e de viver, aqueles preceitos e doutrinas” que “refletem um raio daquela Verdade que ilumina a todos os homens” (NA 2). Inspira também uma firme resolução de “guardar e promover conjuntamente, para proveito de todos os homens, a justiça social e os valores morais, assim como a paz e a liberdade” (NA 3).
Embora se tenha avançado muito desde Nostra Aetate, resta muito por fazer. No mundo atual, onde a desconfiança, a polarização, as tensões e as divisões estão em aumento, o diálogo inter-religioso é mais necessário do que nunca. Deve continuar semeando sementes de unidade e harmonia, tornando-se um farol de esperança para todos. A compreensão e a colaboração inter-religiosas devem ter um lugar em nossa vida diária e se transformar em um modo natural de convivência.
O Papa Leão XIV chamou todas as pessoas a “construir pontes mediante o diálogo e o encontro, unindo-se como um só povo” (Urbi et Orbi, 8 de maio de 2025). Recorda-nos que fomentar uma cultura de diálogo e colaboração pela paz é “uma tarefa confiada a todos, crentes e não crentes por igual, que devem promovê-la mediante a reflexão e uma praxis inspirada na dignidade da pessoa e no bem comum” (Discurso aos Movimentos e Associações da “Arena da Paz”, Verona, 30 de maio de 2025). Somente trabalhando juntos podemos assegurar e sustentar uma paz fundada na verdade, na justiça, no amor e na liberdade (cf. João Paulo II, Mensagem para o Dia Mundial da Paz, 1 de janeiro de 2003).
A família, como lugar primário de educação na vida e na fé, tem um papel eminente na formação desses valores. As tradições religiosas também possuem uma responsabilidade crucial no fomento da paz, cabendo aos líderes religiosos o dever moral de dar exemplo: animar seus fiéis a respeitar a diversidade e a construir pontes de amizade e fraternidade. As instituições educativas e os meios de comunicação desempenham igualmente um papel essencial em modelar corações e mentes para a convivência pacífica. Desta forma, o diálogo e a colaboração inter-religiosos podem e devem ser acolhidos como ferramentas indispensáveis para cultivar uma cultura de paz; devem se tornar um movimento poderoso e dinâmico dedicado a edificar e defender a paz em todo momento.
Como crentes enraizados em nossas respectivas tradições de fé, e como pessoas unidas por valores compartilhados e por uma comum preocupação pela paz, que nós –hindus e cristãos, juntamente com os de outras religiões e todas as pessoas de boa vontade– unamos nossas mãos, tanto em pequenos como em grandes gestos, para cultivar a paz em nossos lares, comunidades e sociedades. Que nos esforcemos em construir a paz mundial fomentando “uma cultura do diálogo como caminho; a cooperação mútua como conduta; a compreensão recíproca como método e critério” (Documento sobre a Fraternidade Humana para a Paz Mundial e a Convivência Comum, 4 de fevereiro de 2019).
Desejamos a todos um feliz Deepavali!
Cardeal George Jacob Koovakad
Prefeito
Mons. Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage
Secretário