Por Brad Miner
Nos velhos tempos, um vislumbre de uma meia
Era considerado algo escandaloso,
Mas agora, Deus o sabe,
Tudo vale.
– “Anything Goes” de Cole Porter (1934)
Uma única manchete no Vatican News me fez refletir:
O Papa diz que o ataque de Israel ao Hamás no Catar constitui uma “situação muito grave”.
Em si, é uma simples declaração de fato. E é inquietante se, como na minha mente, evoca “guerras e rumores de guerras” (Mateus 24:6-7, Marcos 13:7 e Lucas 21:9). O mundo é um lugar perigoso, e a diplomacia é essencial.
Mas existem razões existenciais para ser cético quanto ao sucesso dos esforços diplomáticos, para não falar das declarações pacifistas sobre Gaza, etc. Além disso, as negociações —e nem se falar das boas intenções— não salvarão o mundo; Cristo o fará. Se todos vivêssemos à luz de Deus, teríamos paz na terra. Mas, como não é assim…
A doce razão é importante, mas admiro o aviso de Jonathan Swift (de A Letter to a Young Gentleman, Lately Enter’d Into Holy Orders by a Person of Quality, 1721): “O raciocínio nunca fará com que um homem corrija uma má opinião, se por raciocínio não chegou a tê-la.” Em outras palavras, “é inútil tentar raciocinar com alguém sobre algo a que nunca chegou por meio da razão”.
No catolicismo, falamos da “teoria da guerra justa”, que é uma resposta razoada à realidade —de fato, à inevitabilidade— do conflito. A diplomacia que busca a paz requer tanto sabedoria quanto prudência. Vito Corleone aconselha Tom Hagen sobre uma reunião conflituosa com os Tattaglia a respeito de um assunto que preocupa as Cinco Famílias: “Mencione-o, mas não insista.” Use um discurso prudente e moderado.
Parece-me que o Vaticano perdeu a compreensão da economia na fala. Todos os dias, e isso era especialmente verdadeiro quando Francisco era Papa, a Santa Sé se intrometia na “conversa pública”, até o ponto de enviar mensagens para as reuniões do World Economic Forum em Davos.
É tentador acreditar que a voz católica de um Papa possa ter um apelo católico —que, porque existe no catolicismo uma mensagem universal de paz e justiça, o Papa tenha autoridade para falar e o mundo o escute—. Mas temo que isso só seja verdade em algumas ocasiões (mais raras do que o Vaticano imagina), e que enviar uma mensagem para um enclave progressista como Davos é como jogar um balde de água no inferno. E não tenho paciência com a afirmação de que “não pode fazer mal”. Gestos fúteis quase sempre fazem mal.
Se as declarações vindas de Roma fossem escassas, incisivas e bíblicas, poderiam ter algum poder de impacto. Mas normalmente, as palavras do Vaticano são anódinas. E isso é verdade mesmo quando uma declaração resulta escandalosa —pelo menos, para a sensibilidade de um católico tradicional—.
Considere isso, publicado pela Catholic News Agency em 10 de setembro de 2025:
O cardeal Jean-Claude Hollerich, SJ, afirmou em uma recente entrevista: “Eu não definiria a moral —especialmente a moral sexual— de maneira tão estreita como faz a Igreja hoje.”
Sempre que o cardeal Hollerich fala, sabe-se que é no contexto da sinodalidade, que —como ele mesmo sugere nesse artigo— está mutando para uma “assembleia eclesial”. Embora acrescente: “ainda não está claro em que consistirá exatamente tal assembleia eclesial.”
Mas, Eminência, se não está claro, por que o fazemos? E, quanto à sexualidade, por que fala como se fosse o Legislador?
Quando o Senhor disse (Marcos 16:18) que seremos capazes de “tomar serpentes com as mãos” e não ser feridos, não estava recomendando comportamentos perigosos. Estava prometendo que, se vivermos de acordo com Sua palavra e lei, seremos salvos. Embora na pátria de Hollerich, Luxemburgo, não exista um imposto eclesial propriamente dito (como o Kirchensteuer na Alemanha), Luxemburgo fornece apoio financeiro direto aos grupos religiosos oficialmente aprovados por meio de convenios com o Estado.
É possível que os clérigos da Alemanha e de Luxemburgo acreditem que a sobrevivência da Igreja em seus países depende da generosidade governamental, que por sua vez depende do aumento do número de membros da Igreja, e que, por sua vez, depende de alinhar os “valores” governamentais, culturais e religiosos. Mude o ensinamento católico perene sobre a ética sexual, e os burocratas liberais, influenciadores e buscadores tolerarão, promoverão e acorrerão em massa ao catolicismo.
Esta é essencialmente a mesma mensagem que transmitem as Sisters of Perpetual Indulgence: “Vai e peca mais.” É uma bajulação ao espírito do tempo, e não salvará nem a Igreja nem uma única alma.
É por isso que não houve nem um murmúrio oficial do Vaticano diante do espetáculo de mau gosto quando o coletivo LGBT fez seu assalto jubilar a Roma? Robert Royal escreveu sobre isso aqui com seu característico bom senso:
Não existem outros eventos para grupos que celebrem pecados: batedores de carteira ou adúlteros. Por que este, a menos que Leo, com seu silêncio, pretenda se alinhar com aqueles que buscam uma revolução moral na Igreja?
Não se pode ignorar que o que está sendo sondado pela ponta da lança LGBT não é menos que uma ginotopía: um ambiente sexual em que tudo vale. Em sua encantadora introdução à canção desse título, o senhor Porter escreveu:
Os tempos mudaram
E muitas vezes fizemos o relógio retroceder
Desde que os puritanos se escandalizaram
Quando desembarcaram em Plymouth Rock
Se hoje tentassem deter o escândalo,
Em vez de desembarcar em Plymouth Rock,
Plymouth Rock cairia sobre eles.
O senhor Porter, que era homossexual, dificilmente concordaria com a interpretação que dou a isso, mas a Igreja deve começar a reafirmar sua ética sexual baseada na lei natural. O meliorismo eclesial dos católicos liberais é uma espécie de nota suicida dirigida às gerações futuras, e Plymouth Rock cairá sobre eles.
O “evento gay” em São Pedro estava feito sob medida para uma ação preventiva do Vaticano ou, pelo menos, uma repreensão rara, incisiva e bíblica. Em vez disso, a manchete definidora veio do New York Times (6 de setembro de 2025):
“Os católicos L.G.B.T.Q. celebram o Jubileu com a bênção do Papa, embora sem sua presença.”
O que foi feito daquilo de “Vai e não peques mais”?
Acerca do autor:
Brad Miner, esposo e pai, é Editor Sênior de The Catholic Thing e Senior Fellow do Faith & Reason Institute. Foi Editor Literário de National Review e teve uma longa carreira na indústria editorial. Seu livro mais recente é Sons of St. Patrick, escrito junto a George J. Marlin. Seu sucesso de vendas The Compleat Gentleman está disponível agora em uma terceira edição revisada e também em formato de audiolivro em Audible (narrado por Bob Souer). O senhor Miner foi membro do conselho de Aid to the Church In Need USA e do comitê de recrutamento do Selective Service System no condado de Westchester, Nova York.