À saída de Castel Gandolfo, o Papa Leão XIV respondeu à polêmica sobre o prêmio que o cardeal Blase Cupich concederá ao senador democrata Richard Durbin, conhecido por seu histórico de apoio a leis abortistas. O pontífice declarou primeiro que não estava familiarizado com o assunto, para dizer em seguida:
“Acho que é importante olhar em conjunto o trabalho que um senador fez durante, se não me engano, 40 anos de serviço no Senado dos Estados Unidos. Entendo a dificuldade e as tensões. Mas, como já disse em outras ocasiões, é importante ver as muitas questões relacionadas com o ensino da Igreja.”
E acrescentou:
“Alguém que diz ‘estou contra o aborto’ mas está a favor da pena de morte não é realmente pró-vida. Alguém que diz ‘estou contra o aborto’ mas concorda com o tratamento desumano aos imigrantes nos Estados Unidos, eu não sei se isso é pró-vida. São questões muito complexas e não sei se alguém tem toda a verdade sobre elas, mas pediria acima de tudo que se respeitem uns aos outros e que busquem juntos o caminho.”
A seguir, a literalidade e o vídeo da pergunta e resposta ao Papa:
One thing that has become a very, very divisive subject in the U.S. right now is Cardinal (0:07) Cupich giving an award to Senator Durbin. (0:13) So people of faith are having a hard time with understanding that Cupich is pro, or (0:18) rather is for, legalized abortion. (0:21) How would you help people of faith right now decipher that, feel about that, and how do (0:26) you feel about that? (0:28) I’m not terribly familiar with the particular case.
I think that it’s very important to look at the overall work that the Senate has done (0:39) during, if I’m not mistaken, 40 years of service in the United States Senate. (0:45) I understand the difficulty and the tensions, but I think, as I myself have spoken in the (0:51) past, it’s important to look at many issues that are related to what is the teaching of (0:56) the church. (0:57) Someone who says I’m against abortion but says I’m in favor of the death penalty is not (1:02) really pro-life.
(1:03) So someone who says that I’m against abortion but I’m in agreement with the inhuman treatment (1:11) of immigrants for the United States, I don’t know if that’s pro-life. (1:14) So they’re very complex issues. (1:17) I don’t know if anyone has all the truth on them, but I would ask first and foremost that (1:22) there be greater respect for one another and that we search together both as human (1:28) beings, in that case as American citizens or citizens of the state of Illinois, as well (1:34) as Catholics to say we need to really look closely at all of these ethical issues and (1:40) to find the way forward as church. Church teaching on each one of those issues is very clear. Thank you very much.
Pergunta:
«Uma coisa que se tornou um assunto muito, muito divisivo nos Estados Unidos agora é que o cardeal Cupich dará um prêmio ao senador Durbin. Os fiéis estão tendo dificuldades para compreender que Cupich é pró, ou melhor, está a favor do aborto legal. Como você ajudaria os fiéis a entender isso, como se sentirem sobre isso? E como você se sente?»
Resposta do Papa:
«Não estou muito familiarizado com o caso em particular. Acho que é muito importante olhar o conjunto do trabalho que o senador realizou durante, se não me engano, 40 anos de serviço no Senado dos Estados Unidos.
Entendo a dificuldade e as tensões, mas acho, como já disse no passado, que é importante olhar muitos temas relacionados com o ensino da Igreja. Alguém que diz “estou contra o aborto” mas “estou a favor da pena de morte” não é realmente pró-vida. E alguém que diz “estou contra o aborto” mas “estou de acordo com o tratamento desumano de imigrantes nos Estados Unidos”, eu não sei se isso é pró-vida.
São questões muito complexas. Não sei se alguém tem toda a verdade sobre elas. Mas pediria, acima de tudo, que haja maior respeito mútuo e que busquemos juntos, como seres humanos, neste caso como cidadãos americanos ou cidadãos do estado de Illinois, assim como católicos, olhar de perto todos esses assuntos éticos e encontrar o caminho adiante como Igreja. O ensino da Igreja sobre cada um desses temas é muito claro. Muito obrigado.»
Essas palavras, nas quais o Papa equipara o aborto à pena capital e outros problemas sociais, e nas quais relativiza a questão apelando a “décadas de serviço” político, acenderam os alarmes porque introduzem falácias que diluem o ensino moral da Igreja.
Por sinal, curioso que, para não estar familiarizado com o assunto, saiba perfeitamente o tempo que Durbin leva no Senado dos Estados Unidos. Talvez sim conheça o assunto, mais do que afirma conhecê-lo.
A falácia de confundir os planos morais
O Papa, ao justificar que um senador pró-aborto possa receber um prêmio eclesial por sua “trajetória completa”, incorre em uma falácia muito perigosa: desloca o debate do essencial ao acessório. Introduzir questões como a pena de morte ou a imigração para relativizar o aborto é um sofisma que introduziu o cardeal Bernardin, arcebispo de Chicago e predecessor de Cupich, ao que o Papa já havia citado em Chiclayo como autoridade moral. A Igreja sempre ensinou que a defesa da vida inocente tem um peso qualitativamente distinto a outros assuntos sociais. Colocar todos os temas no mesmo plano é diluir o princípio hierárquico dos valores morais e abrir a porta a um relativismo pastoral devastador.
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A leveza com a pena de morte
A afirmação de que “quem se opõe ao aborto mas apoia a pena de morte não é realmente pró-vida” desconhece a tradição doutrinal da Igreja. Durante séculos, a pena capital foi considerada um recurso legítimo do poder civil em defesa do bem comum, e assim o reconheceu inclusive o Catecismo da Igreja Católica até sua recente modificação. Equiparar o aborto —que mata inocentes indefesos— à pena capital —aplicada a culpados após um processo judicial, e vigente até poucos anos atrás no Vaticano— é uma falsificação histórica e teológica. É grave que um Papa trivialize dessa maneira uma matéria que tem sido tão cuidadosamente matizada pela doutrina.
O risco de legitimar o político abortista
Dizer que deve ser avaliado “o conjunto” da labor de um político, incluindo “quarenta anos de serviço”, é introduzir uma lógica utilitarista no coração da moral católica. Nenhum bem social pode apagar a mancha de apoiar leis que permitem o assassinato sistemático dos não nascidos. Justificar que um político com um histórico radicalmente pró-aborto seja homenageado por um cardeal é trair o ensino de São João Paulo II em Evangelium Vitae, onde se afirma que a vida inocente é um valor não negociável. É um discurso que, na prática, dá cobertura à cultura da morte sob o manto de uma visão supostamente “integral”.
O enfraquecimento da voz da Igreja
Enquanto numerosos bispos dos Estados Unidos tiveram a coragem de denunciar publicamente este prêmio, as palavras do Papa operam em direção contrária: minimizam a gravidade do escândalo e desacreditar os pastores que, fiéis à doutrina, buscaram evitar a confusão dos fiéis. O resultado é uma Igreja dividida, onde a clareza moral cede ao cálculo político e a fidelidade se torna motivo de confronto. A voz profética que deveria ressoar com firmeza frente ao aborto fica sufocada sob um discurso ambíguo que mistura verdades com falácias.
Um retrocesso doutrinal grave
As declarações de Leão XIV não mudam formalmente a doutrina, mas no terreno pastoral e midiático supõem um retrocesso gravíssimo. Envia ao mundo a mensagem de que o aborto é um tema mais em um catálogo de questões sociais, e não a ferida sangrante que clama ao céu. A confusão de categorias morais, a manipulação de exemplos e a leveza com que se despacha a tradição da pena de morte revelam um modo de falar imprudente e injusto. Para aqueles que esperam do Papa luz e clareza, resulta doloroso comprovar que, em lugar de confirmar na fé, se abre a porta à confusão.