Pergunta:
Dois dos temas mais polêmicos que surgiram do Sínodo sobre a sinodalidade, no que diz respeito ao debate que geraram, foram o papel da mulher na Igreja e a abordagem da Igreja em relação à comunidade LGBTQ+. Quais foram as suas reflexões sobre a discussão desses dois temas e como os abordará agora no seu novo papel como papa?Resposta do Papa Leão XIV:
De uma maneira sinodal. Para a maioria das pessoas, certamente há a compreensão de que o papel da mulher na Igreja tem que continuar se desenvolvendo. Acho que nesse sentido houve uma resposta positiva. Espero seguir os passos de Francisco, incluindo a designação de mulheres em alguns papéis de liderança, em diferentes níveis, na vida da Igreja, reconhecendo seus dons e sua contribuição de muitas maneiras.A questão se torna um tema polêmico quando se faz a pergunta específica sobre a ordenação. O sínodo havia falado especificamente da ordenação, talvez, de mulheres diaconisas, que tem sido uma questão estudada durante muitos anos. Houve diferentes comissões nomeadas por distintos papas para dizer: o que podemos fazer a respeito? Acho que continuará sendo um problema. Eu, por enquanto, não tenho a intenção de mudar o ensinamento da Igreja sobre o tema. Penso que há algumas perguntas prévias que devem ser feitas.
Apenas um pequeno exemplo. No início deste ano, quando se celebrou o Jubileu para os diáconos permanentes, obviamente todos homens, estavam também presentes suas esposas. Tive a catequese um dia com um grupo bastante grande de diáconos permanentes de língua inglesa. O idioma inglês é um dos grupos onde estão melhor representados, porque há partes do mundo que nunca promoveram realmente o diaconato permanente, e isso, em si mesmo, se tornou uma pergunta: por que falaríamos de ordenar mulheres ao diaconato se este em si mesmo ainda não é compreendido corretamente e não foi desenvolvido e promovido adequadamente dentro da Igreja? E quais são as razões para isso? Assim, embora pense que houve uma inspiração significativa na época do Concílio quando se restabeleceu o diaconato permanente, não se tornou, em muitas partes do mundo, no que acho que algumas pessoas pensaram que seria. Portanto, acho que há algumas perguntas que devem ser feitas em torno desse tema.
Também me pergunto, em termos de um comentário que fiz em uma das conferências de imprensa nas quais participei no sínodo, em termos do que muitas vezes foi identificado como clericalismo nas estruturas atuais da Igreja: queríamos simplesmente convidar as mulheres a se clericalizarem, e o que isso realmente resolveu? Talvez haja muitas coisas que devem ser examinadas e desenvolvidas neste momento antes de podermos realmente chegar a fazer as outras perguntas.
É assim que vejo as coisas neste momento. Certamente, estou disposto a continuar ouvindo as pessoas. Existem esses grupos de estudo, como o Dicastério para a Doutrina da Fé, que continuam examinando o fundo teológico, a história, de algumas dessas perguntas, e caminharemos com isso e veremos o que resulta.
O ponto mais chamativo da resposta é a expressão: “Eu, por enquanto, não tenho a intenção de mudar o ensinamento da Igreja sobre o tema”. Em um político, a frase se entende: adia-se a decisão, deixa-se aberta a porta para uma mudança futura. Mas em um Papa, dita no quadro da doutrina, encerra um erro de concepção.
Essa forma de falar sugere que o ensinamento da Igreja é algo disponível, revisável segundo as circunstâncias e a vontade do pontífice. Ou seja, como se não existisse um depósito da fé transmitido, mas um programa papal que se pode atualizar com cada sucessor.
A tradição ensina que o Papa não é dono da fé, mas seu garante. Não pode dizer “por enquanto” em relação a verdades definitivas. A carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis (1994) de são João Paulo II zanjou a questão da ordenação de mulheres com uma fórmula definitiva: a Igreja não tem de modo algum a faculdade de conferi-la. Não é matéria disponível.
O problema do “por enquanto” é que introduz contingência onde deveria haver certeza, expectativa de mudança onde deveria reinar a clareza.
Consequências pastorais
- Os fiéis percebem que o que hoje é doutrina amanhã pode deixar de sê-lo.
- Os grupos de pressão leem a frase como um “ainda não” que legitima suas campanhas.
- A autoridade magisterial se apresenta como um programa mutável, e não como a rocha firme de Pedro.
A questão não é semântica, é eclesiológica. O Papa não está chamado a administrar uma agenda doutrinal “por enquanto”, mas a custodiar o depósito recebido. Quando fala do ensinamento como se dependesse de sua decisão pessoal e temporal, transmite uma visão errada do ministério petrino.
A Igreja não precisa de ambiguidade política, mas da clareza do Evangelho: “Sim, sim; não, não”. Tudo o mais —e mais na boca de Pedro— provém da confusão.