Por Robert Royal
A Eneida de Virgílio —o poema épico sobre a fundação de Roma que praticamente toda pessoa culta no Ocidente leu desde a época de Cristo— contém um verso que tem desconcertado muitos leitores. Eneias desce ao submundo. Vê as almas malignas sendo punidas, os bons desfrutando dos Campos Elíseos (uma espécie de céu), e um desfile dos futuros heróis que trarão a glória a Roma. Uma figura, em particular, é impactante (e frustrante para o estudante que tenta decifrar o latim): tu Maximus ille es, unus qui nobis cunctando restituis rem (“Tu és, Fábio Máximo, quem só com sua demora restaurou a República”). Fábio Máximo foi um lendário general que, por meio de táticas prudentes de demora, derrotou o temível líder do exército cartaginês, o maior inimigo de Roma: Aníbal.
Não costumamos pensar que a demora seja uma forma de ganhar guerras —nem de ganhar nada, na verdade. E é incomum ver os romanos —que justamente nos tempos de Jesus conquistavam brutalmente onde lhes apetecia— elogiando um mestre da sutileza militar. Quando o Cunctator (“o que demora”) assumiu o comando, um grande número de tropas romanas acabara de ser esmagado na batalha de Canas, e muitos acreditavam que Roma devia se render a Cartago. Mas Fábio Máximo revitalizou a cidade e iniciou uma longa campanha de desgaste, evitando grandes batalhas com escassas probabilidades de sucesso, mas corroendo pouco a pouco o inimigo em múltiplas escaramuças menores. O exército cartaginês colapsou com o tempo.
A história de Roma é desconhecida para a maioria hoje em dia. Mas tudo isso tem rondado minha mente ao pensar ultimamente no Papa Leão e no que provavelmente será um longo pontificado. As especulações a respeito já são tediosas e vão do desânimo ao otimismo. No entanto, algo já podemos ver com clareza: não é um homem de grandes batalhas frontais, por mais que muitos —incluindo-me— desejássemos ações rápidas e contundentes.
É claramente um tipo “Fábio Máximo”. O efeito acumulativo de muitas ações pequenas será o que determinar o rumo da Igreja nas próximas duas décadas e decidirá se Ela poderá, lentamente, avançar contra as muitas forças —internas e externas— que buscam, sejamos francos, destruí-la.
Sempre acreditei que o Papa não precisa se tornar uma espécie de “bombeiro global”, intervindo no que o mundo considera os Assuntos Realmente Importantes. (A recente proposta vaticana de uma solução de dois Estados em Israel, por exemplo, não só levanta uma impossibilidade, mas é um mau uso da autoridade moral da Igreja em um terreno onde não possui maior visão nem influência que ninguém mais.)
Sem dúvida: é preciso condenar a guerra, desencorajar a violência armada (sem pretender ter uma solução mágica para o problema dos tiroteios em uma nação armada como os EUA); acolher o estrangeiro (sem convertê-lo em política migratória); cuidar da Criação, alertar sobre os riscos da inteligência artificial. Mas a ação central —e o Papa Leão o reiterou— é encontrar Jesus Cristo e viver em Sua bondade e Sua verdade.
Alimentar e cuidar do povo de Deus, e convidar os de fora a entrar no redil —por conversão e passos diários de arrependimento— é tarefa mais que suficiente para qualquer Papa. Não por meio de suicídios políticos ao estilo da “diversidade” e da “inclusão”.
Até alguns dias atrás, eu tinha esperanças de que o Papa Leão o entendia.
Depois do desastre do Jubileu LGBT deste fim de semana, também tenho dúvidas.
Primeiro, vimos o espetáculo de P. James Martin antecipando-se com uma interpretação conveniente das opiniões do Papa sobre as pessoas LGBT e a Igreja. Ele disse que “ouviu” Leão lhe dizer que continuasse seu ministério na linha encorajada anteriormente pelo Papa Francisco.
Como americano, o Papa Leão deve saber que este tema tem sido motivo de divisão durante décadas, não só sob o pontificado de Bergoglio. Em 1976, o Call to Action de Detroit (Robert Prevost tinha 21 anos então) já agitava por: padres casados e mulheres sacerdotes, comunhão para divorciados sem anulação, mudanças no ensino sobre a homossexualidade, e maior participação leiga no governo da Igreja. Como disse um poeta francês: “Tudo muda, exceto a vanguarda.”
Quase meio século depois, exceto por: pronunciamentos confusos de Francisco (timidamente, em uma nota de rodapé) sobre a comunhão para os recasados e outras situações “irregulares”; o vago “acolher” e “acompanhar” pessoas LGBT sem modificar abertamente a doutrina; a interminável saga das “diaconisas”, que não levou a lugar nenhum; e o prolongado emaranhado da sinodalidade… o que mudou? O dique tem rachaduras e poderia colapsar facilmente, mas até agora se mantém.
O Papa Leão não se reuniu pessoalmente no fim de semana com o contingente LGBT do Jubileu que desfilava por Roma reivindicando aceitação eclesial. É impossível pensar que não lhe tenham proposto.
O P. Martin, mestre de uma campanha de desgaste constante —ampliada pelos meios de comunicação que convertem qualquer ambiguidade eclesial em supostas vitórias progressistas—, ofereceu por antecipação a desculpa de que Ucrânia, Gaza, Myanmar ocupavam já a agenda do Papa. Mas, se realmente o desejasse, o Papa poderia ter concedido um breve encontro a um grupo que apoia.
Mas tampouco fez outras duas coisas —pequenas, mas necessárias—:
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Não declarou que qualquer “acolhida” a pessoas LGBT deve se dar sob a tradição moral indivisa que nos chega de Moisés a Jesus, São Paulo, Santo Agostinho, São Tomás de Aquino, São Afonso Maria de Ligório, Newman, São João Paulo II, Bento e tantos outros.
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Não evitou —embora o calendário oficial do Jubileu mudasse várias vezes a respeito— que o evento LGBT, claramente promovido pelos suspeitos habituais dentro do Vaticano, tivesse lugar.
Não há eventos jubilares para ladrões, adúlteros ou mentirosos. Por que sim para aqueles que celebram publicamente inclinações e condutas que a Igreja ensina como objetivamente desordenadas? A menos que, com seu silêncio, Leão queira se alinhar com aqueles que buscam uma revolução moral dentro da Igreja?
Gostaria de pensar que não foi sua intenção. Mas essa é a situação em que agora se colocou.
Essas são falhas graves. E sabemos que grandes Papas como São João Paulo II e Bento também lutaram para conter as forças heterodoxas na Igreja. Neste caso, Leão poderia tê-las bloqueado com as táticas pequenas que prefere. Porque o que está em jogo é enorme: nada menos que enfrentar as forças anticristãs do mundo, proteger Roma… e nos proteger a todos.
Acerca do autor:
Robert Royal é editor-chefe de The Catholic Thing e presidente do Faith & Reason Institute em Washington, D.C. Entre seus livros mais recentes se encontram The Martyrs of the New Millennium: The Global Persecution of Christians in the Twenty-First Century, Columbus and the Crisis of the West y A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.