Por David Warren
Talvez seja uma falta de diplomacia da minha parte, mas minha atitude perante a maioria das controvérsias políticas contemporâneas poderia ser resumida assim: “Você está louco!”
Esta expressão implica que não tem sentido continuar a discussão. Afinal, o oponente dificilmente admitirá que sofre de uma doença mental —embora eu mesmo tenha reconhecido que todos, inclusive eu, estamos um pouco transtornados nestes dias.
Tal é, de fato, o estado atual do debate político. Não importa com que tema comecemos, logo nos vemos discutindo sobre tudo o que alguma vez se debateu em política; e claro, não estamos bem informados sobre tudo o que já se debateu.
A política impõe-se mesmo em nossas discussões mais especializadas. A religião, por exemplo —seja cristã, judaica, islâmica ou outra— foi reduzida a um canto escuro do mapa das controvérsias.
A riqueza e o materialismo ostensivo exibem-se sem pudor, mas graças ao socialismo, estão politizados tanto pela esquerda quanto pela direita.
Os esportes profissionais podem, por um breve instante, destacar-se da escuridão, e tenho presenciado momentos em que uma piada é tão universalmente compreendida que todo ser consciente ri. São instantes de alívio perante a condição que nos escraviza —mesmo com aqueles com quem concordamos.
Pergunto-me se a vida monástica é muito diferente hoje, quando descubro que quase todo monge ou monja pode ser contatado por e-mail.
Alguns, muito disciplinados, aprenderam aparentemente “a arte de calar”, pelo menos em assuntos que não lhes competem; pois, de maneira extra-religiosa, percebem que quase nada é assunto de ninguém.
Verdadeiramente, penso em um velho amigo judeu, do qual não podia ter certeza de que fosse amigo, mesmo enquanto jogava xadrez com ele. Não é que fosse calado —embora o fosse, na maioria das vezes—, mas sim que parecia não ter opiniões demonstrativas. No máximo, podia-se obter dele indicações para chegar a alguma rua, e de vez em quando uma citação misteriosa de Maimônides, ou da Mishná, enquanto movia sua torre. Ou talvez fosse Kafka.
Minha admiração por este “Eric o Bem-Aventurado” (como o chamava, parodiando seu nome de batismo) residiam em seu instinto de autopreservação, no mais alto sentido concebível. Ameaçado fisicamente ou não (e os judeus frequentemente o estão), nunca se desviava do que acreditava ser a verdade sem nuances.
Isso eu deduzi. Eric não teria declarado tal coisa. Acho que assumiria que, por assim dizer, toda declaração é falsa.
A fé, também, eu diria, não é uma declaração. Precede a qualquer fórmula verbal, embora talvez as palavras tenham contribuído para ela. Nesse sentido, a fé é muito diferente da razão, que usualmente pode ser expressa; às vezes, até matematicamente.
Mas voltando neuróticamente à política: uma opinião pode basear-se na razão, ou empregá-la de algum modo, sem se tornar razoável em si mesma. É preciso lançar-se ao éter, pois a fé também deve ser consultada.
Não há, como Cristo mostrou em palavras e obras, certezas simplistas aqui, onde o sol não brilha sempre visivelmente. O que vemos, vemos só por um instante, e depois fica coberto pela noite. O que descrevemos pode permanecer aparente só momentaneamente.
E no entanto, o estranho —para aqueles que o consideram estranho— é que a verdade só pode ser função da liberdade, e a liberdade só pode ser função da verdade, em nosso mundo crepuscular. Todo intento de impor nossas opiniões é uma traição tanto à verdade quanto à liberdade. É uma pequena declaração de guerra contra a santidade; ou uma grande.
Foi por isso, creio, que Eric se limitava, no máximo, a observações irônicas; e a uma ironia suave. Porque não tentava ser engenhoso. Apenas procurava ser cortês quando lhe pediam uma opinião.
Um mundo composto exclusivamente por Erics talvez não fosse inteligível para a maioria dos personagens que contém este mundo, e no entanto, há algo reconhecidamente “ericoso” em todos os nossos melhores momentos.
Curiosamente, esses momentos ocorrem quando buscamos a verdade, de forma grande ou pequena; embora, como creio que disse Maimônides, não exista tal coisa como uma verdade pequena. Porque toda verdade está conectada, como estão conectadas a razão e a revelação, e como o ensino bíblico está ligado à filosofia de Aristóteles.
O silêncio de Eric não transmitia a típica humildade perante “a infinitude das coisas.” Era uma obediência “compelida” pela natureza e seu Senhor, na forma voluntária de um homem livre, e de seu próprio coragem.
Não somos tão espertos, nem tão independentes, mesmo quando tentamos agir em nosso próprio interesse político. Não podemos perceber as inter-relações ou “correspondências” que a contemplação silenciosa começa a revelar: o detalhe extraordinário do mundo que está sendo criado, no qual cada partícula tem sentido.
Digo “está sendo criado”, e não “foi criado”, porque a verdade é que está sendo criado, em cada instante infinitesimal, sem cessar.
A verdade, como o mundo, e como a possibilidade da liberdade, nunca desapareceu nem desaparecerá. Isso também está implícito em toda a Criação, e podemos sabê-lo assim como sabemos que existimos.
Eric, americano, tinha um amigo próximo americano, chamado Rob, que era católico e educado em Notre Dame (quando isso ainda significava algo). Desfrutava particularmente de sua companhia, juntos ou separados; pois sendo tão semelhantes, eram maravilhosamente distintos. Sua amizade oferecia acesso a uma sociedade estranha, na qual a verdade saía de seu esconderijo e podia ser encontrada livremente.
Como disse Goethe sobre aquele zwingliano, Lavater:
“A verdade sempre nos golpeia como algo totalmente novo; e quando alguém se depara com um homem completamente veraz, sente como se acabasse de aterrissar pela primeira vez no mundo.”
A verdade raramente é saudada como uma encarnação tangível, mas como uma inmanência espiritual que induz harmonia.
Goethe, outra vez:
“É simples e sem alarido, enquanto o erro oferece oportunidade para desperdiçar tempo e energia.”
Sobre o autor:
David Warren é ex-editor da revista Idler e colunista em jornais canadenses. Tem ampla experiência no Oriente Médio e Extremo Oriente. Seu blog, Essays in Idleness, pode ser encontrado em: davidwarrenonline.com.