In mezzo agli scandali che hanno sconvolto la vita pubblica, la corruzione del narco arriva fino alle istituzioni che sembravano inespugnabili per la loro lealtà. La marina armada, per esempio, è nell'occhio del ciclone per la corruzione del huachicol fiscale che ha beneficiato alti comandi riportando loro guadagni in una frode accumulata fino a 600 miliardi di pesos, rendendo la “Estafa maestra”, un gioco da bambini.
Questa escalation non lascia nessuno illeso. Quella corruzione si affaccia nelle associazioni religiose; alcune sono potenti in influenza spirituale e per la generazione di risorse milionarie. Di fatto, le sette sono state utilizzate come lavanderie, di grande influenza particolarmente tra coloro che hanno capacità decisionali.
Nella stessa Chiesa cattolica, un fondatore, Lobo de Dios, usò la sua legione per creare affari “offshore” in un'architettura aziendale che ebbe come facciata il collare clericale. Immaginare ogni possibilità e fino a dove il narco può penetrare può dare sfogo alle speculazioni più inverosimili… ma potrebbero essere reali: Il narco nella Basilica di Guadalupe?
Il recinto mariano più importante dell'America Latina si erge come un faro per milioni di pellegrini. Ogni 12 dicembre, il manto della Vergine copre di speranza i devoti simboleggiando unità e fede. Un film pone una possibilità che sembra impossibile: Cosa succederebbe se l'ayate di san Juan Diego, custodito per secoli, cadesse in mani criminali?
Il film “Morenita, el escándalo” (2008), diretto da Alan Jonsson Gavica, anche noto con il titolo “El lado oscuro de la devoción”, è una produzione di Esfera Films-ArteMecánica, finanziata con incentivi fiscali per la produzione del cinema messicano, esplora quell'ipotesi di penetrazione del narcotraffico nell'amministrazione della Basilica.
Ritra il inconcepibile furto della tilma guadalupana da parte di un operatore del narco disperato per i debiti che ha con il suo capo e serve da lente per immaginare le conseguenze devastanti e tracciare una prospettiva di come il crimine organizzato potrebbe infiltrarsi nel massimo recinto di fede usando l'immagine misteriosa come scudo e arma.
Con un cast di buon livello, Mateo (Horacio García Rojas) e suo nonno Santiago (Ignacio López Tarso) approfittano della posizione che quest'ultimo ha in Basilica, quella di essere capo della manutenzione. Mateo ha imparato il mestiere dal nonno, è addestratore di piccioni viaggiatori, ma presto non avrà altra scelta che cadere nelle reti di «El Pinto», il capo principale della piazza di Tijuana.
Santiago si ammala e ha bisogno di un delicato intervento al cuore; tuttavia, le possibilità sono inutili. Neanche uno dei canonici di Guadalupe, il cui volto ricorda, a proposito, uno degli emeriti di quel capitolo, è in grado di prestare la somma per il recupero del fedele dipendente della Basilica, ma c'è un ultimo ricorso…
Il passato di Mateo lo spinge a ricorrere a qualcuno in cambio di un trattamento di livello. “El Pinto” (Everardo Arzate) è la soluzione affinché il caro nonno sia trattato in un ospedale ABC; come moneta di scambio, propone a Mateo il traffico di droga usando i piccioni viaggiatori verso San Diego; sebbene i primi voli vadano a gonfie vele, gli uccelli disorientati tornano alle loro gabbie in qualche luogo della Città del Messico, il che provoca la furia del “Pinto” per le perdite di merce.
Minacciato di morte e con pochi giorni per restituire una quantità esorbitante in dollari, senza che lo sapesse sua moglie Magdalena (Maya Zapata), che aspetta un bambino, Mateo accetta una possibilità scandalosa dallo stesso nonno: Rubare la tilma di Guadalupe. Gozando della fiducia del cardinale arcivescovo del Messico (Max Kerlow), Santiago fa ricorso al suo passato. Fu “Comandante” nei tempi della guerra sporca e quelle abilità gli sono sufficienti per rubare la venerata immagine. Eseguendo il furto, arrivano fino alla stessa camerino per estrarre, nel buio della notte, l'ayate per il quale chiederanno 230 mila dollari come riscatto.
Certamente, lo scandalo tra i fedeli, i politici e la Chiesa è immenso. Una particolare riunione di capitolo, presieduta dall'arcivescovo, ha luogo circondata da politici: “A voi abbondanti risorse economiche e a noi, stabilità sociale” dice uno di loro (Miguel Coutorier) all'arcivescovo ponendo le soluzioni e le indagini perché il furto “è lavoro dall'interno”.
Le indagini iniziano guidate dall'agente della polizia federale, Vicente, (Dagoberto Gama) che ordina il poligrafo a tutti i lavoratori della Basilica, canonici inclusi; certamente, i sospetti vanno verso il capo della manutenzione, Santiago, ma la sua formazione come Comandante distrae il segugio che presto perde la traccia, sebbene una debole speranza si mantenga per la connessione sporadica che il detective ha con i possessori dell'immagine. Un momento mostra come Vicente è tentato dalla corruzione, simulando un guasto nella comunicazione, propone a Mateo di entrare negli affari chiedendo più di 4 milioni di dollari e dividendo a metà la ricompensa.
Il film del 2008 generò scandalo per la sua impostazione: un thriller di narcos che svela come l'ambizione e la disperazione umana possono profanare il sacro. Al momento, causò la riprovazione di certi settori con critiche che lo tildarono di «irriverente», ma anche elogi per visibilizzare l'onnipresenza del narco nella società messicana.
Sebbene “finzione narca”, le ipotesi non smettono di emergere. Potrebbe penetrare il narco nella Basilica di Guadalupe? Quali sarebbero le sue conseguenze?
La tilma del 1531 non è solo una tela: è il nucleo dell'identità cattolica messicana. Sebbene il furto nel film avvenga con troppa semplicità, se il narco instrumentalizzasse l'immagine —mediante elemosine “benedette” o per clérigos corrotti—, lo scandalo scuoterebbe le stesse basi della fede. A scienza certa, le finanze di Guadalupe sono un pozzo di opacità; tutti speculano, ma nessuno, dall'esterno, sa realmente quanto entra nella Basilica di Guadalupe, neanche i canonici in carica hanno certezza di quelle finanze. Quello è un privilegio di pochi, un circolo troppo blindato che può operare senza maggiore rendicontazione.
Immaginare il narco in Basilica detonerebbe la fiducia nella Chiesa. Sondaggi già mostrano che vicino al 60% dei messicani ha perso il rispetto verso le istituzioni religiose (secondo dati dell'INEGI del 2023). Economicamente, la Basilica genera somme considerevoli grazie ai 20 milioni di visitatori annuali, i suoi introiti per donazioni e souvenir sono di milioni di pesos, particolarmente per i negozi di ricordi che sono tra le principali fonti di ricchezza. Il narco infiltrato potrebbe riciclare attraverso «opere pie»? con patrocinio di oggetti devozionali e repliche della tilma come «talismani protettori» per le rotte del crimine.
Gli effetti sociali sarebbero peggiori: violenza endemica. Nel film, il furto scatena una caccia; nella realtà ipotetica, dispute tra cartelli per il controllo del santuario potrebbero convertire il Tepeyac in zona di controllo narco che, nell'esagerazione, vulnererebbe la sicurezza dei pellegrini come ostaggi. Tra i clérigos, i canonici, specialmente il rettore, si vedrebbero obbligati a usare guardie private ¿finanziate dal narco che lo favorisce? per proteggerlo dai rivali, persino attentati contro l'immobile, il che non sarebbe nuovo, basta ricordare la bomba del 1921. La polarizzazione si acuirebbe, devoti contro scettici, Chiesa contro lo Stato con il narco dietro come burattinaio.
In questo animo di speculazione, si traccia una prospettiva agghiacciante: Come arriverebbe il narco ai maneggi amministrativi della Basilica per usare l'immagine sacra come ariete? Fase uno: l'infiltrazione periferica. Narcos travestiti, collaboratori di un canone di peso e influente, ma molto rettore, forse del rettore o del vicerettore. Nella realtà questo già accade. I cartelli investono in cappelle rurali per legittimarsi, un capo dona milioni per «ristrutturazioni», guadagnando favori di laici o clérigos corrotti. Nel film, “El Pinto” pretende di controllare i debiti di Mateo per appropriarsi dell'immagine… “Vale più di 230 mila”, dice il capo alla sua vittima”
Fase due: cooptazione interna. Il narco recluta insiders. Un sacerdote ambizioso, corrotto, marcio… circondato da collaboratori esclusivi. Tentato dal potere di controllare il maggiore dei templi cattolici dell'America Latina, usa e promuove «pellegrinaggi privati» dove capi e VIP`s pregano davanti alla tilma… È il protettore e salvatore della Basilica e così le “buste gialle” circolano in ringraziamento. L'immagine si sacralizza come «protettore», i narcos la venerano nella stessa camerino attribuendole «miracoli» ed esigono repliche benedette per i loro affari. E nella prospettiva, vicini al 2031 del V Centenario, un «Capitolo devoto», finanziato dal narco, vetando indagini e qualsiasi intervento apostolico di Roma o dei vescovi del Messico…
Fase tre: controllo totale. E questo è accaduto con il racconto del narco che costruisce divinità. La tilma si converte in simbolo della devozione narcoguadalupana. False profezie —diffuse in reti— proclamano che la Vergine «benedice» i «difensori della patria» contro i rivali. L'amministrazione passa in mani di prestanome con il rettore come marionetta.
Conseguenza finale: la Basilica, da santuario universale, muta in enclave criminale esportando non solo fede, è la lavanderia più grande del Messico. Non sarebbe strano, basta vedere le sette che ora hanno accuse di riciclaggio di denaro e crimine organizzato.
Certamente, queste sono pure ipotesi provocate da un film del 2008. Ma la Chiesa non è intoccabile. Per questo urge trasparenza, audit indipendenti, un intervento apostolico e collaborazione con le autorità di intelligence, oltre alla vicinanza e procura dell'Episcopado Messicano.
Forse, la Basilica di Guadalupe sia uno degli ultimi luoghi di decenza, morale e virtù grazie al massimo emblema di pace e amore. Forse il suo capitolo sia all'altezza per essere capace di evitare tutto ciò che possa detonare la corruzione; lo hanno fatto prima, in passato, l'atrio della Basilica era luogo di affari loschi e frodi.. Tutto ciò sembra essere finito.
La Chiesa del Messico inizia il cammino verso il 12 ottobre, festeggiando i 49 anni della traslazione della Vergine al suo nuovo Santuario. Questa riflessione è un esercizio davanti alla corruzione smisurata che ci opprime. Senza dubbio, gli aghi sono capaci di avvelenare molte anime con il peccato. Come ben diceva il politico del film: “A voi, vi dà abbondanti risorse economiche”, frase lapidaria che racchiude una grande tentazione affinché qualcuno apra le porte dell'inferno a coloro che stanno facendo del Messico, un inferno. Ma questo è… pura speculazione.
Santa María de Guadalupe, salva la nostra patria e conserva la nostra fede!
Il film completo si può vedere qui:
https://www.youtube.com/watch?v=2b94-l5OyVw&t=4989s
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