Es sabato e sempre assedia la pigrizia propria della fine settimana, ci sono uffici che non permettono di rilassarsi. Il nostro Machiavelli, che non era un santo padre, parlava di tre classi di cervelli: il primo discerne da sé, il secondo capisce ciò che gli altri discernono e il terzo non capisce né discerne ciò che gli altri discernono. Il primo è eccellente, il secondo buono e il terzo inutile. Cercheremo di essere buoni, e se possibile eccellenti, della terza possibilità: liberaci, Domine!
Vita in Abbondanza.
Il Papa Leone XIV è convinto di ciò nella sua lettera «Vita in Abbondanza», per «illuminare dall’interno il significato dell’azione sportiva, mostrando come la ricerca di risultati possa coesistere con il rispetto per gli altri, per le regole e per noi stessi». Una buona pastorale sportiva può contribuire significativamente alla riflessione sull’etica sportiva. «L’armonia tra lo sviluppo fisico e spirituale deve considerarsi una dimensione costitutiva di una visione integrale della persona umana». «Lo sport diventa così un luogo dove impariamo a prenderci cura di noi senza idolatrarci, a superarci senza diminuirci, a competere senza perdere il senso della fraternità». «Lo sport può e deve essere uno spazio accogliente, capace di coinvolgere persone di diversi origini sociali, culturali e fisiche». «Liberare lo sport dalle logiche riduttive che lo trasformano in mero spettacolo o consumo» è l’invito finale: «L’abbondanza non proviene dalla vittoria a tutti i costi, ma dal condividere, dal rispetto e dalla gioia di camminare insieme».
Embajada de Ucrania ante la Santa Sede.
Comunicato che esprime sincera gratitudine alla Santa Sede e al cardinale Matteo Zuppi per il loro lavoro e sostegno quotidiano, che continueranno fino a quando tutti i prigionieri di guerra e civili ucraini reclusi nelle prigioni russe torneranno a casa. Primo scambio di prigionieri di guerra di quest’anno, grazie al quale 157 cittadini ucraini sono tornati a casa. Si tratta di militari delle Forze Armate ucraine, della Guardia Nazionale e del Servizio Statale di Frontiera (soldati, sergenti e ufficiali), nonché civili. La maggior parte di loro era stata prigioniera in Russia dal 2022.
Courage International.
Venerdì mattina a Roma, il Papa Leone XIV si è incontrato con rappresentanti di Courage International, un’organizzazione che aiuta i cattolici che lottano con l’attrazione verso lo stesso sesso e la disforia di genere a vivere vite caste secondo il Vangelo. Quattro membri di Courage erano presenti all’udienza, tra cui il vescovo Frank Caggiano, di Bridgeport, Connecticut, presidente del consiglio episcopale del gruppo; il padre Kyle Schnippel, sacerdote di Cincinnati che presiede il consiglio esecutivo internazionale di Courage; il padre Brian Gannon, direttore esecutivo dell’organizzazione; e il laico Angelo Sabella, membro di Courage da 31 anni. Il gruppo ha espresso la sua gratitudine per poter raccontare a Leo come «offrire accompagnamento pastorale a persone che sperimentano attrazione verso lo stesso sesso ma che si sforzano di vivere vite caste o accompagnare familiari che hanno un caro che si identifica come LGBTQ, è stata un’occasione trascendentale».
Courage è stata fondata a New York nel 1980. È cresciuta costantemente negli ultimi 46 anni. Attualmente opera in più di 15 paesi e ha ricevuto il sostegno del Pontificio Consiglio per la Famiglia nel 1994, con Giovanni Paolo II. Il papa Francesco non si è mai incontrato con l’organizzazione, optando invece per elevare il profilo pubblico del gesuita pro-LGBT James Martin e altri chierici pro-LGBT. A differenza di Outreach, un’organizzazione diretta da James Martin, Courage non supporta i laici nel peccato sessuale né li incoraggia a promuovere l’ideologia di genere. Courage li incoraggia a vivere vite sante. I suoi cinque principi fondamentali sono la castità, la preghiera e la dedizione, la camaraderie, il sostegno e il buon esempio.
L’incontro di Leo con i Courage è significativo, poiché avviene quattro giorni dopo che Martin è apparso nel programma serale del conduttore televisivo di sinistra Stephen Colbert. Dopo aver spiegato che si è incontrato con Leo l’anno scorso dopo il conclave: «Il messaggio che ho ricevuto da lui è che continua la missione e il messaggio di accoglienza e inclusione del papa Francesco, e vuole che sia trasmesso». Martin ha ricevuto un’udienza controversa nel Palazzo Apostolico con Leone XIV. Dopo la conversazione, Martin ha condiviso sui social media che crede che «il Papa Leone continuerà con la stessa apertura che Francesco ha mostrato verso i cattolici LGBTQ». Leo si è incontrato con la suora eretica pro-LGBT, sorella Lucia Caram. L’incontro non è stato pubblicato nel bollettino quotidiano del Vaticano, e né Caram né le pagine amiche ne hanno informato. Caram aveva dichiarato che le coppie omosessuali dovrebbero poter sposarsi in Chiesa. I santi patroni di Courage sono San Carlo Lwanga e i suoi compagni, Santa Maria Maddalena, Sant’Agostino e Santa Monica.
Leone XIV e la pacificazione della curia.
Diane Montagna analizza il ritorno alla situazione precedente nell’uso degli appartamenti di proprietà della Santa Sede. «Sono buone notizie, vero? Beh, forse non del tutto». Il papa Leone avrebbe buone ragioni per riconoscere questa ingiustizia; anche lui pagava un affitto di mercato per il suo appartamento quando fu nominato capo del Dicastero dei Vescovi, immediatamente dopo l’entrata in vigore del decreto del 2023. La decisione del Papa Leone di revocare il decreto del 2023 può considerarsi una questione di giustizia, ma può anche considerarsi una garanzia per i leader della Curia Romana. Ha fatto qualcosa il Papa Leone dalla sua elezione che non possa considerarsi una garanzia per la Curia? Il Papa Leone cerca di sanare le divisioni e restaurare la morale: senza dubbio, un obiettivo notevole. Ma è anche possibile interpretare la sua leadership fino ad oggi come motivata semplicemente dal desiderio di pacificare il Vaticano, restaurare la normalità e, quindi, garantire che coloro che mantengono in funzione la burocrazia vaticana si sentano felici nei loro posti. Se il Papa Leone fosse motivato dal desiderio di rendere giustizia al Cardinale Burke, sarebbe meraviglioso. Ma nella misura in cui cercava di soddisfare i desideri della Curia Romana, questo è solo una buona notizia se si ha piena fiducia in essa.
I laici, la Famiglia e la Vita.
Sessione plenaria del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita con udienza nel Palazzo Apostolico. L’Assemblea è stata inaugurata dal Cardinale Kevin Joseph Farrell per trattare «questioni di maggiore importanza» e i «principi generali», e non di pratiche procedurali o questioni meramente organizzative. Farrell, nel suo discorso introduttivo, ha insistito sull’urgenza di una formazione «base» capace di riportare l’incontro con Gesù Cristo al centro, al di sopra di qualsiasi agenda interna. Il passaggio più incisivo è stata un’osservazione amara ma realistica: «anche prima della partecipazione sinodale, ciò che manca oggi è la fede», con allarme per la «crescita allarmante» di persone che «non conoscono affatto Gesù Cristo».
Il discorso di Leone XIV ai partecipanti dell’Assemblea Plenaria si inserisce in questo quadro, confermando la direzione e, al contempo, chiarendo alcuni aspetti. Il Papa ha riconosciuto il valore dei due temi centrali dell’incontro —la formazione cristiana e gli Incontri Mondiali—, ma ha optato per concentrarsi specialmente sulla formazione. Leone XIV ha notato che nella Chiesa, «a volte», la figura del formatore come «pedagogo», impegnato nella trasmissione di istruzioni e abilità, ha prevalso su quella del «padre» capace di generare fede. «Non possiamo limitarci a trasmettere una dottrina, un’osservanza, un’etica», perché la missione implica coinvolgimento personale: «condividere ciò che sperimentiamo», con «generosità», «amore sincero», «disposizione a soffrire per gli altri», «dedizione senza riserve».
Donne Chiesa Mondo.
Il nuovo numero di Donne Chiesa Mondo, la rivista mensile femminile de L’Osservatore Romano, curata da Rita Pinci. Il nuovo numero ricostruisce il lungo e complesso rapporto tra donne, lavoro e riconoscimento sociale, dalla Rerum Novarum alle parole del papa Francesco, che ha qualificato la disuguaglianza salariale come «puro scandalo». Un percorso che abbraccia il XX secolo e arriva a oggi, quando più del 70% della cura familiare non retribuita continua a ricadere sulle donne. Il numero completa la recensione del documentario She e un resoconto dello sciopero di Piscinine del 1902.
Stefan Oster si allontana dal cammino sinodale eretico.
Il vescovo tedesco Stefan Oster di Passau ha respinto pubblicamente il «Cammino Sinodale» eretico, annunciando che nella sua diocesi non sarà applicato. «Non posso né voglio accettare le ‘esigenze di riforma’ essenziali che il Cammino Sinodale ha già deciso». «Sono convinto che le risposte che la Chiesa può dare dalla profondità della sua tradizione… non possono essere date semplicemente con la parola chiave ‘benedizioni’ né nemmeno con una consacrazione diaconale non sacramentale». L’ultima implementazione della Via Sinodale «presuppone fondamentalmente una nuova morale sessuale e con essa una nuova antropologia». «In tutti questi punti si presuppone, quindi, che la dottrina debba cambiare —e che sia già cambiata nella coscienza della grande maggioranza dei sinodali—». Dato che crede nell’insegnamento esistente della Chiesa e non si aspetta che cambi, «non può seguire la grande maggioranza dei punti» nella fase di follow-up «e le sue richieste di implementazione». «Inoltre, perché io, come diacono, sacerdote e vescovo, ho promesso solennemente più volte di preservare e proclamare l’insegnamento della Chiesa».
Oster ha messo in dubbio se i partecipanti al Cammino Sinodale credano nella Presenza Reale del Nostro Signore Gesù Cristo nel Santissimo Sacramento, lamentando che più del 90 per cento degli intervistati nel 2024 «non sono più interessati ai sacramenti», almeno all’Eucaristia, a cui si è riferito come la «fonte e culmine di tutta la vita della chiesa». Nel 2023, una schiacciante maggioranza dei membri del Cammino Sinodale, inclusi più di due terzi dei vescovi tedeschi, ha votato a favore di documenti eretici che chiedevano «diaconesse donne», «benedizioni» delle relazioni omosessuali, cambiamenti nell’insegnamento della Chiesa sulla peccaminosità degli atti omosessuali e persino sacerdoti «transgender» in un testo pieno di ideologia pro-transgender.
Intervista a Burke.
Articolo di Michael Haynes su Per Mariam: «La promozione atea di politiche antivita conduce all’autodistruzione delle nazioni». L’intervista è stata condotta in seguito al discorso del Papa Leone XIV al Corpo Diplomatico accreditato presso la Santa Sede, il Discorso sullo Stato del Mondo, in cui ha condannato fermamente l’aborto, la maternità surrogata e l’eutanasia. Negli ultimi anni, si è osservata una certa decelerazione dell’impulso ecclesiale verso l’attivismo in difesa della santità della vita, mentre si è generato un intenso dibattito interno in alcuni settori dell’episcopato statunitense su se l’aborto sia la questione morale preminente del momento. Il messaggio personale del Papa Leone XIV ai partecipanti della Marcia per la Vita 2026 a Washington, D.C., certamente sembra aver ribadito la gravità dell’ aborto e rappresenta un segnale papale sulla risposta necessaria.
Accogliendo con piacere il messaggio del Papa Leone XIV —che differiva da quelli inviati a nome del Papa Francesco dal cardinale Pietro Parolin, Segretario di Stato—, il cardinale Raymond Leo Burke ha esortato gli americani a rispondere interagendo più direttamente e profondamente con gli attivisti antivita, «perché molte persone, per la ragione che sia, non pensano profondamente a questi temi». Burke ha anche riconosciuto che «c’è stata una certa confusione nella Chiesa riguardo alle questioni morali relative alla vita umana». Queste questioni, relative alla santità della vita, sono state equiparate a questioni minori, come «l’ambiente, l’immigrazione e altri temi correlati, che richiedono un giudizio prudente». I suoi commenti arrivano in un momento in cui l’uso improprio del linguaggio «orwelliano», condannato dal papa Leone XIV, sta essendo utilizzato per attaccare cattolici e attivisti provita, persino in democrazie un tempo leggendarie come Stati Uniti e Regno Unito.
Hicks è già arcivescovo di New York.
San Patrizio è molto San Patrizio e New York è molto New York; Ronald Hicks è dal pomeriggio di ieri il suo arcivescovo. Hicks ha bussato alla porta ed è stato accolto nella Cattedrale di San Patrizio dal cardinale Timothy Dolan. Hicks ha parlato del suo amore per New York attraverso canzoni, citando Frank Sinatra e Billy Joel. Durante la cerimonia sono state lette le lettere apostoliche, Hicks si è seduto sulla cattedra che simboleggia la sua autorità sull’arcidiocesi che già esibiva il suo stemma ufficiale con il suo motto in spagnolo: Pace e Bene. La comunità ispanica è particolarmente maggioritaria e viva a New York e si nota, molto affettuoso nelle sue interventi in spagnolo. «Siamo chiamati a essere una chiesa missionaria. Una chiesa che catechizza, evangelizza e mette la nostra fede in azione». «Una chiesa composta da discepoli missionari che escono a fare discepoli, trasmettendo la fede di generazione in generazione. Una chiesa che si prende cura dei poveri e vulnerabili. Una chiesa che difende, rispetta e protegge la vita, dalla concezione fino alla morte naturale». Hicks è visto come un vescovo molto nello stile di Leo. Il sindaco Zohran Mamdani ha congratulato Hicks in un post sui social media, dicendo, in parte: «So che l’arcivescovo Hicks e io condividiamo un impegno profondo e permanente per la dignità di ogni essere umano e spero di lavorare insieme per creare una città più giusta e compassionevole dove ogni newyorkese possa prosperare».
Vescovi senza autorizzazione di Roma.
Il Superiore Generale della FSSPX ha concesso un’intervista estesa, in cui si capisce chiaramente che le consacrazioni episcopali si svolgeranno indipendentemente da qualsiasi risposta di Roma, per il bene della «salvezza delle anime». I leader della Fraternità non intendono richiedere alla Santa Sede di regolarizzare la loro situazione (qualcosa a cui si sono sempre rifiutati), ma che il Papa approvi l’esistenza e il funzionamento della FSSPX senza status canonico nella Chiesa, e così accettare le consacrazioni episcopali necessarie per continuare il loro apostolato. La proposta, «tenendo conto delle circostanze così particolari in cui si trova la Fraternità, consiste concretamente nel richiedere alla Santa Sede di permetterci di continuare temporaneamente nella nostra situazione eccezionale, per il bene delle anime che ricorrono a noi. […] Mi sembra che tale proposta sia realistica e ragionevole, e che, in sé, potrebbe essere accettata dal Santo Padre».
La Fraternità chiede essenzialmente al Papa di approvare la sua esistenza e funzionamento continui al di fuori di qualsiasi struttura canonica; e questo sarebbe possibile grazie all’assioma ‘suprema lex, salus animarum’: la legge suprema è la salvezza delle anime. Non c’è offerta di regolarizzazione che la Fraternità possa accettare, nemmeno quella di una Prelatura personale o un Ordinariato, perché in ogni caso implicherebbe una riduzione di quella «libertà» di cui gode oggi, cioè la libertà di procedere a ordinazioni, fondare o sopprimere seminari, collegi, conventi, accogliere o espellere membri, aprire centri di messa e priorati, dichiarare la nullità dei matrimoni, senza dover consultare nessuno e senza dipendere da alcuna autorità superiore. Ciò che Don Pagliarani non dice è che questa libertà che la FSSPX rivendica in virtù della sua totale indipendenza dalla gerarchia della Chiesa Cattolica si denomina scisma. La necessità di appartenere alla Chiesa mediante legami giuridici non è, quindi, una questione di mero diritto ecclesiastico, ma concerne la costituzione divina della Chiesa; rompere o rifiutare tali legami non è, quindi, semplicemente illegale, ma scisma.
Scontro tra Paolo VI e Lefebvre.
Molto interessante in questo momento. Concludiamo con Valli che ripubblica un articolo con il racconto del drammatico scontro che ebbe luogo tra il papa Paolo VI e l’arcivescovo Marcel Lefebvre a Castel Gandolfo l’11 settembre 1976, che contiene tutti gli elementi che ancora oggi sono al centro della disputa.
«Sei in una situazione terribile! Sei un antipapa!
—Non è vero. Cerco solo di formare sacerdoti secondo la fede e nella fede.
Immaginiamo la scena. Da un lato, il papa Paolo VI, di settantanove anni, che ha condotto il Concilio Vaticano II alla sua conclusione. Dall’altro, monsignor Marcel Lefebvre, di settantun anni, l’arcivescovo che ha respinto il Concilio e ha fondato la Fraternità San Pio X. Lo scontro ha luogo nella residenza estiva del Papa, Castel Gandolfo. È l’11 settembre 1976. I due anziani sono divisi su tutto, ma entrambi si sentono al servizio della Santa Madre Chiesa. E cercano un accordo. Non arriva mai».
«Il 22 luglio 1976, l’arcivescovo Marcel Lefebvre, che aveva fondato la Fraternità San Pio X sei anni prima, fu condannato dalla Santa Sede alla gravissima pena della sospensione a divinis. Questo fu conseguenza delle ordinazioni sacerdotali conferite da Lefebvre a Ecône, ma l’arcivescovo, che si oppose fermamente alle riforme promosse dal Concilio Vaticano II, non si arrese. «Abbiamo duemila anni di Chiesa e non dodici anni di una nuova chiesa, una ‘chiesa conciliare’», dichiarò il 22 agosto, festa del Cuore Immacolato di Maria, citando la lettera in cui l’arcivescovo Giovanni Benelli gli aveva chiesto un atto di sottomissione. «Non conosco questa ‘Chiesa conciliare’. Conosco solo la Chiesa Cattolica. Pertanto, dobbiamo mantenerci fermi nelle nostre posizioni. Nel nome della nostra fede, dobbiamo accettare qualsiasi cosa, qualsiasi abuso, anche se ci disprezzano, anche se ci scomunicano, anche se ci puniscono, anche se ci perseguitano».
Nel libro del Padre Leonardo Sapienza, «La barca di Paolo», abbiamo la sua trascrizione completa: otto pagine dattiloscritte, inclusi gli orari di inizio e fine della riunione compilati da un estensore eccezionale, lo stesso Monsignor Benelli, che all’epoca era Segretario di Stato facente funzioni e pochi mesi dopo sarebbe stato elevato ad Arcivescovo di Firenze e nominato cardinale. Il Papa e il monsignore francese si conoscevano da tempo, e in passato, durante il suo soggiorno a Milano, l’allora arcivescovo Montini aveva espresso opinioni lusinghiere su Lefebvre.
Quell’11 settembre, Paolo VI non era disposto a fare concessioni. Iniziò: «Mi condanni. Sono modernista, protestante. È inaccettabile! Ti stai comportando male». Disse: «Spero di avere davanti a me un fratello, un figlio, un amico», ma accusò Lefebvre senza mezzi termini: «Purtroppo, la posizione che hai assunto è quella di un antipapa. Non hai permesso alcuna moderazione nelle tue parole, nelle tue azioni e nel tuo comportamento». Ciò che è in gioco, spiega il pontefice, non è la persona, ma il Papa: «E lei ha giudicato il Papa infedele alla fede di cui è il massimo garante. Forse è la prima volta nella storia che questo accade. Le ha detto all’intero mondo che il Papa non ha fede, che non crede, che è un modernista, ecc. Devo essere umile, sì, ma si trova in una situazione terribile. Sta commettendo atti, davanti al mondo, di gravità massima».
L’arcivescovo Lefebvre rispose con un tono più mite, ma con la stessa fermezza. Sebbene ammise che forse alcune delle sue parole furono inappropriate, spiegò che non aveva mai inteso attaccare il Papa: «Non sono io che voglio creare un movimento; sono i fedeli che sono straziati dal dolore e non possono accettare certe situazioni. Non sono il leader dei tradizionalisti. Sono un vescovo che, straziato dal dolore per ciò che sta accadendo, ha cercato di formare sacerdoti come si faceva prima del Concilio. Mi comporto esattamente come prima del Concilio. Pertanto, non posso comprendere come sia possibile che improvvisamente io sia condannato per formare sacerdoti in obbedienza alla sana tradizione della Santa Chiesa».
Paolo VI invitò Monsignor Lefebvre a continuare la sua spiegazione, e il fondatore della Fraternità San Pio X dichiarò: «Molti sacerdoti e fedeli trovano difficile accettare le tendenze che sono emerse il giorno dopo il Concilio Ecumenico Vaticano II per quanto riguarda la liturgia, la libertà religiosa, i rapporti tra la Chiesa e gli stati cattolici, e i rapporti della Chiesa con i protestanti. Non è chiaro come ciò che si dice si adatti alla sana Tradizione della Chiesa. E, ripeto, non sono l’unico a pensarla così. Ci sono molte persone che la pensano così. Gente che si aggrappa a me e mi spinge, spesso contro la mia volontà, a non cedere. Non so cosa fare. Cerco di formare sacerdoti secondo la fede e nella fede. Quando guardo altri seminari, soffro terribilmente: situazioni inimmaginabili. E inoltre: i religiosi che indossano l’abito sono condannati e disprezzati dai vescovi, mentre coloro che sono apprezzati sono quelli che vivono una vita secolare, quelli che si comportano come la gente del mondo».
Paolo VI ammette che il Concilio ha dato luogo ad «abusi» e spiega che lavora per eliminarli, ma critica Monsignor Lefebvre per non aver cercato di comprendere i motivi del Papa, mentre questo si sforza di garantire la fedeltà della Chiesa alla tradizione e, al contempo, rispondere alle nuove esigenze. Noi, dice il Papa, «siamo i primi a deplorare gli eccessi. Siamo i primi e i più desiderosi di cercare un rimedio. Ma questo rimedio non può trovarsi in una sfida all’autorità della Chiesa. Le ho scritto ripetutamente. Ha ignorato le mie parole».
Lefebvre, a sua volta, risponde che la battaglia che ha intrapreso è in difesa della fede. Ciò che leggiamo nei testi conciliari, dice, riferendosi in particolare alla libertà religiosa, è contrario a ciò che hanno detto i papi precedenti, e questo è inaccettabile. Le questioni individuali, osserva il Papa, non possono essere discusse in udienza. Ciò che si discute è «la sua atteggiamento contro il Concilio». Ed è in questo punto che la discussione assume le caratteristiche di un classico dialogo tra sordi.
Monsignor Lefebvre: «Non sono contro il Concilio, ma sì contro alcune delle sue azioni».
Paolo VI: «Se non è contro il Concilio, deve aderirvi, a tutti i suoi documenti».
Monsignor Lefebvre: «Dobbiamo scegliere tra ciò che ha detto il Concilio e ciò che hanno detto i suoi predecessori».
Paolo VI: «Come dicevo, ho preso nota delle sue perplessità».
In questo punto, Lefebvre, avendo l’opportunità di rivolgersi direttamente al Papa, formula una preghiera a nome di tutti i fedeli che non desiderano allontanarsi dalla tradizione: «Non sarebbe possibile —chiede— che i vescovi disponessero di una cappella nelle loro chiese dove si potesse pregare come si faceva prima del Concilio? Oggi tutto è permesso a tutti: perché non permettere anche qualcosa a noi?». Paolo VI rispose: «Siamo una comunità. Non possiamo permettere che i diversi partiti esercitino autonomia nel loro comportamento».
Tuttavia, «il Concilio», osserva Lefebvre, «permette il pluralismo. Chiediamo che questo principio sia applicato anche a noi. Se Sua Santità lo facesse, tutto si risolverebbe. Aumenterebbero le vocazioni. Gli aspiranti al sacerdozio desiderano formarsi nella vera pietà. Sua Santità ha nelle sue mani la soluzione al problema che tormenta tanti cattolici nella situazione attuale. Quanto a me, sono disposto a tutto per il bene della Chiesa: che qualcuno della Congregazione Sacra per i Religiosi si occupi della supervisione del mio seminario; non terrò più conferenze; rimarrò nel mio seminario. Prometto di non abbandonarlo mai; si potrebbero raggiungere accordi con i vari vescovi per mettere i seminaristi al servizio delle rispettive diocesi; eventualmente, si potrebbe nominare una Commissione per il Seminario.
Paolo VI ricordò a Lefebvre che il vescovo Adam «è venuto a parlarmi a nome della Conferenza Episcopale Svizzera, per dirmi che non poteva più tollerare la sua attività… Cosa devo fare? Cercare di ristabilire l’ordine. Come possono considerarsi in comunione con Noi, quando lui si posiziona contro di Noi, davanti al mondo, accusandoci di infedeltà, di voler distruggere la Chiesa?» «Non ho mai avuto l’intenzione…», si difese Lefebvre. Ma il Papa Montini lo incalzò: «Lei lo ha detto e lo ha scritto. Sarebbe un Papa modernista. Implementando un Concilio Ecumenico, tradirebbe la Chiesa. Capisce che, se così fosse, dovrei dimettermi e invitarla a occupare il mio posto e dirigere la Chiesa».
Lefebvre: «La Chiesa è in crisi».
Paolo VI: «Soffriamo profondamente per questo. Lei ha contribuito a peggiorarlo con la sua solenne disubbidienza, con la sua aperta sfida al Papa».
Lefebvre: «Non sono giudicato come dovrei».
Paolo VI: «Il Diritto Canonico ti giudica. Sei consapevole dello scandalo e del danno che hai causato alla Chiesa? Sei consapevole di ciò? Ti sentiresti a tuo agio presentandoti davanti a Dio in questo modo? Valuta la situazione, fai un esame di coscienza e poi chiediti davanti a Dio: Cosa devo fare?»
Lefebvre: «Mi sembra che ampliando leggermente il ventaglio di possibilità per fare oggi ciò che si faceva prima, tutto andrebbe bene. Quella sarebbe la soluzione immediata. Come ho detto, non sono il leader di un movimento. Sono disposto a rimanere rinchiuso nel mio seminario per sempre. La gente contatta i miei sacerdoti e si istruisce. Sono giovani con senso di Chiesa: sono rispettati per strada, nella metropolitana, ovunque. Altri sacerdoti non indossano più la sotana, non confessano più, non pregano più. E la gente ha scelto: questi sono i sacerdoti che vogliamo».
Sa il Papa, si chiede in questo punto l’arcivescovo, che in Francia ci sono «almeno quattordici canoni» utilizzati per la preghiera eucaristica? Paolo VI rispose: «Non solo quattordici, ma cento. Ci sono abusi, ma il bene che ha portato il Concilio è grande. Non voglio giustificare tutto; come ho detto, cerco di correggere ciò che è necessario. Ma è giusto, al contempo, riconoscere che ci sono segni, grazie al Concilio, di un vigoroso rinascimento spirituale tra i giovani e di un maggiore senso di responsabilità tra i fedeli, sacerdoti e vescovi».
Lefebvre: «Non dico che tutto sia negativo. Vorrei contribuire alla costruzione della Chiesa».
Paolo VI: «Ma certamente non è così che contribuisci all’edificazione della Chiesa. Ma sei consapevole di ciò che fai? Sei consapevole di andare direttamente contro la Chiesa, il Papa, il Concilio Ecumenico? Come puoi arrogarti il diritto di giudicare un Concilio? Un Concilio, dopotutto, i cui atti, in gran parte, sono stati anche firmati da te. Preghiamo e riflettiamo, subordinando tutto a Cristo e alla sua Chiesa. Anch’io rifletterò. Accetto umilmente i tuoi rimproveri. Sono alla fine della mia vita. La tua severità mi dà motivo di riflessione… Sono sicuro che anche tu rifletterai. Sai che ti avevo in alta stima, che ho riconosciuto i tuoi meriti, che abbiamo coinciso, nel Concilio, su molti temi…».
«È vero», riconosce Lefebvre. «Capirai», concluse Paolo VI, «che non posso permettere che, nemmeno per ragioni che io chiamerei «personali», tu sia colpevole di uno scisma. Fai una dichiarazione pubblica ritrattandoti dalle tue recenti dichiarazioni e comportamenti, che tutti hanno considerato atti non destinati a edificare la Chiesa, ma a dividerla e danneggiarla… Dobbiamo riscoprire l’unità nella preghiera e nella riflessione». La conversazione si concluse e Monsignor Benelli annotò: «Il Santo Padre invitò poi Monsignor Lefebvre a recitare con lui il “Pater Noster”, l’“Ave Maria”, il “Veni Sancte Spiritus”». Dopo quell’11 settembre non ci saranno più incontri. Gli atti redatti da Benelli, scrive Thouvenot, riflettono in essenza il racconto di Lefebvre, ma c’è una differenza. Il rapporto di Benelli non menziona affatto la riprensione che, secondo Lefebvre, Paolo VI aveva rivolto all’arcivescovo per il giuramento contro il Papa che, secondo Montini, dovevano prestare i seminaristi di Écône.
A seguire, sulla questione del giuramento, la versione della conversazione raccontata da Lefebvre.
Paolo VI: «Non hai diritto di opporti al Concilio. Sei uno scandalo per la Chiesa, la stai distruggendo. È terribile, stai incitando i cristiani contro il Papa e contro il Concilio. Non senti nulla nella tua coscienza che ti condanni?»
Monsignor Lefebvre: «Assolutamente no».
Paolo VI: «Siete dei temerari.»
Monsignor Lefebvre: «Ho la coscienza di continuare la Chiesa. Formo buoni sacerdoti…»
Paolo VI: «Non è vero! Si formano sacerdoti contro il Papa, li si fa firmare un giuramento contro il Papa!»
Arcivescovo Lefebvre: «Io? Come è possibile, Santo Padre, che mi dica una cosa del genere? Io, obbligando qualcuno a firmare un giuramento contro il Papa! Potrebbe mostrarmi una copia di quel giuramento?»
Paolo VI: «Condamni il Papa! Che ordine mi dai? Cosa devo fare? Devo dimettermi perché tu mi sostituisca?»
Secondo Lefebvre, quando sentì che a Ecône non si facevano giuramenti contro il Papa, Paolo VI rimase «stupito, perché era veramente convinto della verità di questa informazione che probabilmente gli era stata data dal cardinale Villot». In ogni caso, la conversazione dell’11 settembre 1976 fu infruttuosa. Paolo VI si aspettava una dichiarazione pubblica di Lefebvre in cui ritrattava le sue dichiarazioni contro il Concilio; Lefebvre si aspettava un gesto papale a favore dei cattolici «tradicionalisti». Nessuno dei due ottenne ciò che desiderava.
«Venite voi soli in un luogo deserto, e riposatevi un poco».
Buona lettura.