El Papa è nelle sue Ville, e febbraio che inizia a declinare, questo non si ferma e le previsioni di un anno particolarmente movimentato si stanno avverando. Nell’Angelus ha felicitato per il nuovo anno lunare: «I prossimi giorni segneranno il Capodanno Lunare, celebrato da miliardi di persone in Asia Orientale e altre parti del mondo. Che questa allegra celebrazione ci animi a vivere le relazioni familiari e di amicizia con maggiore intensità, porti serenità nelle case e nella società, e sia un’opportunità per guardare insieme al futuro, costruendo la pace e la prosperità per tutti i popoli. Con i miei migliori auguri per il Nuovo Anno, vi trasmetto il mio affetto a tutti».Ci sono nomine che suscitano sospetti per la loro eccezionalità. Il Papa Leone XIV ha accettato questo 14 febbraio la rinuncia del Vescovo di Amarillo, Patrick Zurek, e ha nominato il Cardinale Daniel DiNardo per servire come Amministratore Apostolico della diocesi del Texas (Stati Uniti), fino a quando non si possa trovare un sostituto permanente.
Prima visita a una parrocchia romana.
La parrocchia di Maria Regina Pacis a Ostia Lido con quota di monaguille in contrasto con quanto sempre raccomandato e con il buon senso, da qui si inizia e arriviamo ad arcivescove. Ostia è tradizionalmente unita alla ‘malavita’ romana. A Ostia, «la violenza esiste e fa male», quindi «non rassegnatevi alla cultura dell’abuso e dell’ingiustizia». «Di fronte a questi fenomeni vi invito tutti, come comunità parrocchiale, insieme alle altre organizzazioni virtuose che operano in questi quartieri, a continuare a dedicarvi con generosità e coraggio a diffondere il buon seme del Vangelo nelle vostre strade e case». «Al contrario, diffondete il rispetto e l’armonia, partendo dal disarmare le lingue e poi investendo energia e risorse nell’educazione, specialmente dei bambini e dei giovani». «Questa è la mia prima visita a una parrocchia nella mia nuova diocesi. Mi rallegra molto iniziare qui, a Ostia. E poi, in una parrocchia dedicata a Nostra Signora, Regina della Pace, così importante in questi tempi che viviamo».
Leone XIV e il Vaticano II.
«Il Papa Leone XIV ha optato per rileggere e commentare i documenti del Concilio Ecumenico Vaticano II nelle sue udienze del mercoledì. Sono trascorsi sessant’anni dalla sua conclusione. Per molti, i cosiddetti progressisti, è ora un evento antico, superato dalla storia, di scarso interesse, poiché per loro è lo sviluppo della storia, sempre e solo quello, a dettare non solo l’agenda, ma anche il contenuto del Magistero della Chiesa. Per altri, tuttavia, il Concilio è stato la causa della crisi della Chiesa, come se prima ci fosse stata un’epoca dorata e poi, improvvisamente, fosse scoppiata una tempesta, scatenata dal Vaticano II. La verità è stata pazientemente spiegata da tutti i pontefici, in modi e stili diversi, da San Giovanni XXIII fino a Francesco: il Concilio, riconoscendo le difficoltà di comunicare la fede all’uomo moderno, tentato e sedotto dalle ideologie e dal secolarismo, dobbiamo mantenere unite «rinnovamento e continuità», per evitare di entrare nella dialettica tossica che ha ferito la Chiesa nelle ultime decadi.
Matteo Matzuzzi su Il Foglio , del 14 febbraio analizza il tentativo del Papa Leone di superare la logica dello scontro tra tradizionalismo e progressismo, come si può osservare in alcune delle sue interventi, in particolare nella lettera rivolta al clero di Madrid il 28 gennaio. Nella lettera, il Papa Leone si rivolge ai sacerdoti spagnoli e reitera l’ideale sacerdotale perenne, l'»alter Christus», sebbene questo invito possa risultare sgradito a alcuni, inclusi molti vescovi. La logica del Papa è che abbiamo i documenti del Concilio, ci troviamo in un momento storico che esige una nuova evangelizzazione, nuova nei metodi, ma non nella dottrina, come disse san Giovanni XXIII nel suo primo discorso sulla nuova evangelizzazione all’inaugurazione del Vaticano II (11 ottobre 1962); abbiamo compreso che alcuni hanno tentato «di buttare via il bambino chiedendo un cambio di pannolini», e altri hanno accettato questa logica dialettica del conflitto, danneggiando la comunione della Chiesa.
È Leone un papa «troppo prudente»?
È emersa un’aneddoto del suo passato come priore generale degli agostiniani che suggerisce che il 267º pontefice della Chiesa cattolica sa benissimo come prendere decisioni e farsi rispettare quando la situazione lo richiede, a volte ricorrendo a strategie persuasive. «Leone XIV si prende il suo tempo»; «Riuscirà ad agire con determinazione?»; «Saprà prendere una posizione?»… Queste voci si sentono da alcuni mesi in Vaticano e oltre. Nella sua biografia di Elise Allen, relata in particolare un aneddoto che ebbe luogo quando era priore generale degli agostiniani, a capo di una congregazione di circa 3000 membri presenti in una cinquantina di paesi. Dovendo gestire alcuni casi problematici legati al denaro e alle consuetudini in Messico. Secondo questo racconto, un giorno in cui gli agostiniani di questa provincia si lamentavano dei suoi rimproveri, il «padre Robert» indicò con il dito una valigetta: «Aspettate un momento, in questa valigetta ho gli estratti conto bancari di diversi di voi. Quindi, o iniziamo a fare le cose per bene, o inizio a leggerli uno per uno. Voi decidete». In quel momento, «tutti tacquero». Il padre Elías Neira afferma anche che il padre Prevost seppe prendere «decisioni difficili, ma ferme». «Intervenne con forza», destituyendo i dirigenti della provincia religiosa del Messico. Lo stesso pensa il padre Alejandro Moral Anton, che fu suo vicario generale prima di succedergli come priore. In un’intervista il giorno dopo l’elezione, il suo collega e amico dichiarò che il nuovo papa «si informerà, consulterà, chiederà consiglio, ma alla fine saprà anche prendere decisioni». Speriamo che al più presto sia risolto il caso degli abusi che riguarda Chiclayo nel tempo in cui Prevost era suo vescovo, è imprescindibile affinché il Papa Leone XIV possa essere libero nelle sue decisioni, non ci stancheremo di ricordarlo.
Intervista a Radcliffe.
Intervista con Timothy Radcliffe, il domenicano a cui Leone XIV ha affidato, in mezzo al malcontento, la meditazione introduttiva del recente Concistoro Vaticano. Il cardinale inglese attira l’attenzione su coloro che si sentono «a disagio» con il cambiamento, ma riafferma la partecipazione dei laici e il diaconato per le donne. Nel libro “La sorpresa della speranza. Meditazioni su una Chiesa in cammino” (Libreria editrice vaticana), che raccoglie i suoi interventi al Sinodo del 2024, afferma che il principale nemico della Chiesa oggi non è l’ateismo, ma l’indifferenza: è una tendenza irreversibile? «La situazione è già cambiata. In molti paesi occidentali, come Francia, Belgio, Stati Uniti e Regno Unito, i giovani, specialmente gli uomini, stanno abbracciando il cristianesimo, specialmente il cattolicesimo. È un «risveglio silenzioso». È quasi inevitabile, perché in ogni cuore umano, per quanto profondamente sepolto, esiste una sete del vero significato dell’esistenza umana, che è quell’amore infinito che chiamiamo Dio. È qualcosa di inestinguibile, e per questo, sebbene ci siano momenti di indifferenza o persino ostilità verso la religione, questa sete di trascendenza riemergerà. Ha le sue radici nella nostra umanità.
Come possiamo superare la «polarizzazione»? «Se cerchi di rimanere solo in mezzo, rischi di allontanarti da tutti e di diventare noioso. Spesso è più fruttuoso prestare attenzione alle preoccupazioni appassionate delle persone, anche se espresse in termini troppo estremi, e essere attenti alla verità che apprezzano e che tutta la Chiesa ha bisogno.
Prendi possesso a Westminster.
Il rito di benvenuto è ispirato a un antico Pontificale usato a Canterbury durante l’epoca dell’Arcivescovo Chichele (1414-1443). A Westminster, questa è stata una tradizione dalla restaurazione della gerarchia cattolica in Inghilterra e Galles nel 1850 e la nomina di Nicholas Wiseman come primo Arcivescovo di Westminster. Il canonico Lennard pronunciò allora la formula di investitura: «Per la sua autorità, io, Shaun Lennard, prevosto del Capitolo Metropolitano di Westminster, lo installo, Lord Richard, arcivescovo di questa Chiesa di Westminster, in cui il Signore Gesù Cristo custodisce la sua entrata d’ora in poi, ora e per sempre». Presente l‘arcivescova di Canterbury, Sarah Mullally che salutò successivamente l’arcivescovo Moth a nome dei copresidenti delle Chiese Unite in Inghilterra: «Sono qui anche come qualcuno che recentemente è stata confermata come arcivescovo di Canterbury e che anche aspetta la sua investitura. Nei prossimi mesi, voi e io condivideremo una responsabilità speciale come presidenti delle Chiese Unite in Inghilterra, e aspetto con grande interesse di lavorare con voi per approfondire la nostra relazione e rafforzare la nostra testimonianza cristiana comune». Un passaggio dell’omelia si è riferito al Papa Benedetto XVI a Westminster Hall nel 2010: il dialogo tra ragione e fede come una necessità reciproca «per il bene della nostra civiltà «, e la religione come un «contributo vitale». Su questa base, Moth ha elencato le «grandi questioni del nostro tempo» che esigono di essere illuminate dalla luce del Vangelo: la pace tra i popoli, la dignità di ogni persona, il diritto alla vita in tutte le sue fasi, la protezione dei vulnerabili, la difficile situazione dei rifugiati e di coloro che si trovano privati di tutto, e la cura della nostra casa comune.
Marco Rubio e tradizione spirituale comune.
Non è un tema direttamente nostro, o forse sì per la sua importanza e il suo contenuto. Ci riferiamo al discorso di Marco Rubio, non è frequente sentire un politico, e uno di primo livello, dire le cose che ha detto. Raccomandiamo la sua lettura, ce l’avete in Marco Rubio pide fundamentar Occidente sobre la «conciencia histórica de una tradición espiritual común» Allo stesso modo molto raccomandabile l’articolo Marco Rubio: el ideólogo de la civilización occidental del S XXI en la era Trump : «Rubio apre il suo discorso con una mossa magistrale: smantella simultaneamente il dogma del neoliberismo globalista e l’impostura delle false sinistre che per decenni hanno vissuto vendendo indignazione mentre amministrano rovina». «Siamo di fronte a una dichiarazione di civiltà. Rubio non ha parlato come cancelliere. Ha parlato come erede. Ha parlato come un uomo che capisce che la politica estera non è un catalogo di accordi, ma una battaglia invisibile per l’architettura morale del mondo. E in un solo discorso ha tracciato, con una precisione chirurgica, la mappa di ciò che verrà: un nuovo secolo occidentale o il collasso definitivo del progetto nato in Grecia, perfezionato a Roma, spiritualizzato a Gerusalemme e istituzionalizzato in Europa prima di attraversare l’Atlantico e diventare Stati Uniti». «Rubio lo dice con brutalità elegante: non era inevitabile la deindustrializzazione. È stata una decisione. Non era inevitabile la dipendenza energetica. È stata una decisione. Non era inevitabile esternalizzare la sovranità a istituzioni internazionali. È stata una decisione. Non era inevitabile aprire le frontiere fino a dissolvere il concetto stesso di nazione. È stata una decisione». «Ciò che Rubio ha fatto non è parlare. Ciò che Rubio ha fatto è accendere una torcia e quando una torcia si accende in mezzo all’oscurità, non illumina per contemplare il paesaggio; illumina per avanzare.
«Perché questa generazione chiede un segno?».
Buona lettura.