Il Papa Leone XIV ha respinto mercoledì le promesse tecnologiche di prolungare indefinitamente l’esistenza umana —come quelle proposte dal “transumanesimo”— e ha detto che la resurrezione di Cristo “ci rivela che la morte non si oppone alla vita”. Ha avvertito che numerose visioni antropologiche attuali “promettono l’immortalità immanente [e] teorizzano il prolungamento della vita terrena attraverso la tecnologia”. «Potrebbe realmente la scienza vincere la morte? Ma allora, potrebbe la scienza stessa garantirci che una vita senza morte è anche una vita felice?». Ha spiegato che la morte e la vita non si oppongono, e che nel senso cristiano la morte è “parte costitutiva della vita, come passaggio alla vita eterna”.
Leone XIV ha ricevuto in udienza una delegazione del Gruppo dei Conservatori e Riformisti Europei (ECR) del Parlamento Europeo e li ha invitati a non rompere il legame tra Europa e le sue radici giudeo-cristiane . Leone XIV ha riconosciuto che i parlamentari «riflettono una varietà di punti di vista che si inquadrano in un ampio spettro di opinioni divergenti» e che uno scopo essenziale di un parlamento è precisamente permettere che queste posizioni si esprimano e si dibattano. Il nucleo del discorso tocca l’essenza dell’ identità europea. La difesa del patrimonio religioso del continente non è un’operazione nostalgica né una rivendicazione di privilegi . È, soprattutto, il riconoscimento di un fatto storico, di un legame intrinseco tra il cristianesimo e la storia europea, una storia che non deve essere negata né neutralizzata, ma «apprezzata e celebrata». I «ricchi principi etici» e i «modelli di pensiero» della tradizione cristiana non sono un capitolo marginale, ma una risorsa essenziale per garantire i diritti conferiti da Dio e la dignità inerente di ogni persona umana , «dalla concezione fino alla morte naturale». Leone XIV ha incorporato il suo discorso nella scia di Benedetto XVI , ricordando la necessità di un dialogo tra «il mondo della secolarità razionale» e «il mondo della fede religiosa».
I commenti sul cosiddetto cammino sinodale tedesco del Papa Leone sono nei media: «Immagino che ci saranno alcuni aggiustamenti da entrambe le parti in Germania, ma confido che le cose si risolveranno positivamente». Sembra che attenda «aggiustamenti», cioè un compromesso, e offra una risposta dettagliata e diplomatica. «Esistono grandi somiglianze, ma anche alcune differenze significative tra come è stato condotto il Cammino Sinodale in Germania e come potrebbe continuare nella Chiesa universale. Da un lato, direi che certamente c’è margine per il rispetto dell’inculturazione. Il fatto che la sinodalità si viva in un luogo e in modo diverso in un altro non significa che ci sarà una rottura o una frattura. Credo che sia molto importante ricordare questo». «Al tempo stesso sono consapevole che molti cattolici in Germania credono che alcuni aspetti del Cammino Sinodale celebrato finora non rappresentino la loro speranza nella Chiesa né il loro modo di viverla. Pertanto, è necessario un maggiore dialogo e ascolto all’interno della stessa Germania, affinché nessuna voce sia esclusa, affinché la voce dei più potenti non soffochi né annegui le voci di coloro che, pur essendo numerosi, mancano di spazio per esprimersi e far sentire la loro voce e la loro partecipazione nella Chiesa». «Negli ultimi anni, il gruppo di vescovi tedeschi si è riunito con un gruppo di cardinali della Curia Romana. Lì si sta portando avanti un processo per assicurare che il Cammino Sinodale Tedesco non devii, per così dire, da ciò che dovrebbe considerarsi il cammino della Chiesa universale. Sono sicuro che questo processo continuerà». Il Papa confida che «le cose si risolveranno positivamente».
Nel frattempo, sabato scorso 22 novembre, i vescovi tedeschi e i rappresentanti laici, durante l’ultima riunione della Commissione Sinodale a Fulda, hanno posto le basi per un nuovo organo della Chiesa tedesca e hanno approvato all’unanimità uno Statuto per una Conferenza Sinodale. Il nuovo organismo, una sorta di supercomitato nazionale, sarà composto dai 27 vescovi locali, un numero uguale di rappresentanti del Comitato Centrale dei Cattolici Tedeschi (ZdK) e altri 27 cattolici di tutta la Germania. Secondo gli Statuti, la Conferenza Sinodale sarà responsabile di commentare gli eventi significativi nello stato, nella società e nella Chiesa in Germania. Vescovi e laici, all’interno del nuovo organismo, prenderanno decisioni su questioni importanti di rilevanza nazionale nella vita ecclesiale. La Conferenza Sinodale avrà anche voce in capitolo negli affari finanziari della Chiesa Cattolica in Germania. Questo significa, concretamente, che in futuro i laici potranno discutere con i vescovi l’uso delle tasse ecclesiastiche, un tema che, anche se gli costa riconoscerlo, è la chiave di tante cose. Di fronte al declino della Chiesa Cattolica in Germania il tema di fondo è chi controlla il conto corrente gonfio. Dopo questa approvazione unanime, l’arcivescovo Georg Bätzing, presidente della Conferenza Episcopale Tedesca (CET), ha spiegato che lo Statuto dovrà essere presentato a Roma. Il Vaticano ha già una bozza di questo documento. Uno dei punti di controversia è che un organo decisionale che equiparasse vescovi e laici nella presa di decisioni sulla vita ecclesiale in Germania è fuori dal Diritto Canonico. Il Vaticano ha anche contestato l'»autorità» del Cammino Sinodale per «imporre» le sue decisioni ai vescovi individuali, decisioni che, in ogni caso, richiederebbero preventivamente l’approvazione della Chiesa universale.
L’arcivescovo Georg Gänswein ha riacceso un dibattito che non è mai scomparso del tutto dalla vita della Chiesa: cosa fare con il ricco, complesso e in costante evoluzione lascito del papa Benedetto XVI? In un’intervista televisiva sul canale cattolico K-TV, il segretario privato di Joseph Ratzinger, per molti anni, ha fatto una delle sue richieste più chiare e personali. Non solo ha espresso la sua speranza che la causa di beatificazione si apra presto, ma ha anche condiviso la sua convinzione che il defunto papa potrebbe un giorno essere proclamato Dottore della Chiesa. Ha descritto Ratzinger come un pensatore convinto che la fede cristiana, se vissuta con sincerità, fiorisce naturalmente nella gioia. Qualsiasi fede che non produca questo indica uno squilibrio spirituale più profondo. I suoi commenti hanno inevitabilmente toccato un punto delicato nei dibattiti cattolici contemporanei: il posto della Messa Tradizionale in latino. Ha difeso l’approccio cauto stabilito da Benedetto XVI ampliando l’accesso alla forma liturgica tradizionale progettata per ridurre le tensioni interne, non esacerbarle, e per fornire un quadro stabile in cui le diverse sensibilità liturgiche potessero coesistere. La morte di Benedetto XVI nel 2022 ha chiuso un capitolo pubblico, ma non l’influenza spirituale, teologica e culturale che continua a esercitare. La storia di Benedetto XVI si sta ancora scrivendo, con serenità, fermezza e quella stessa gioia interiore che lui considerava il segno inconfondibile della fede autentica.
Roberto Benigni ha interpretato nei Giardini del Vaticano il suo monologo «Pietro. Un uomo nel vento» un monologo trasmesso su Rai Uno e poi ampliato in libro. Uno dei passaggi più toccanti della storia è la riflessione sulla giovinezza di Pietro . Benigni sottolinea come, quando incontra Gesù, Pietro ha meno di trent’anni. Tuttavia, nel mondo artistico, quasi sempre viene rappresentato come un uomo anziano, quasi vecchio fin dalla nascita.
Questa prospettiva cambia completamente: gli apostoli non sono figure distanti, ma giovani , uomini pieni di entusiasmo, errori, paure e sogni. Racconta l’ amicizia tra Gesù e Pietro, vista come un legame intenso e trasformativo, e l’alternanza tra il dubbio e la fede, due movimenti del cuore umano. Ma c’è anche paura e coraggio , specialmente di fronte a decisioni decisive, e la fragilità di Pietro , che diventa non una limitazione, ma la sua grandezza. Qui si può vedere l’episodio completo trasmesso il 10 dicembre 2025 su RaiUno.
Marco Frisina si è affermato come un punto di riferimento nella musica cattolica contemporanea, ma è anche un instancabile divulgatore. Non è facile lavorare a Roma, la sua diocesi, quella del Papa, è la più peculiare della cristianità in tutti gli aspetti e la sua attività ha un merito molto speciale. Abbiamo già l’annuncio del «𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐭𝐨 𝐝𝐢 𝐍𝐚𝐭𝐚𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐂𝐚𝐭𝐭𝐞𝐝𝐫𝐚𝐥𝐞 2025″ alla sua XLI edizione, con un ambizioso programma del coro diocesano di Roma e la 𝐍𝐨𝐯𝐚 𝐎𝐩𝐞𝐫𝐚 𝐎𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚, diretta dal maestro 𝐌𝐚𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐅𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐚, sarà domenica 14 alle 20,30 nella cattedrale di Roma, San Giovanni in Laterano.
Nuova pubblicazione «La missione al cuore del Vaticano II. Una rilettura ecclesiological» di Walter Insero, che «nasce da una profonda gratitudine verso i Padri Conciliari e dalla coscienza che la natura missionaria ecclesiale deve essere riesaminata e reinterpretata da una prospettiva ecclesiological-sinodale, affinché abbia un impatto concreto nella vita della Chiesa attuale». Una riflessione che, partendo dagli insegnamenti del Concilio, come sviluppa l’autore, «arriva fino al pontificato del Papa Leone XIV, il quale, nel suo saluto dopo l’elezione, ha affermato: «Dobbiamo cercare insieme come essere una Chiesa missionaria». Queste parole confermano l’attualità del messaggio conciliare».
Ci sono erotismi con una certa ‘finesse’ altri sono volgari e grossolani. Che un cardinale della Santa Romana Chiesa cada in volgarità è inaccettabile, che le pubblichi e le firmi non ha nome. Forse, se avesse una madre, non avrebbe problemi a pensare che gli è nato un figlio porco. Non finiscono le oscenità erotiche del cardinale Víctor Manuel Fernández, Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede (DDF), anticamente prestigiosa Congregazione per la Dottrina della Fede, che si trova immersa nel fango, nella confusione e nel caos. I testi ripugnanti li hanno The Wanderer , che ha descritto il materiale recentemente scoperto come “non solo pornografico ma anche detestabile”. I testi erotici “ripugnanti” sono in linea con i libri di “teologia” precedentemente noti del direttore del DDF, Cúrame con tu boca: l’arte di baciare e Passione mistica: spiritualità e sensualità , che utilizzano immagini pornografiche. «Cosa porterebbe un sacerdote cattolico a scrivere sui dettagli dell’orgasmo sessuale, la fornicazione e tutto il resto?». «Il libro è lascivo, è eccitante, manca di qualsiasi valore spirituale, morale o redentore. È, francamente, pornografia estrema avvolta in un sottile strato di misticismo carico di erotismo lascivo».
In uno dei libri recentemente scoperti, ¿Por qué no puedo terminar de sanar?, pubblicato nel 2002, Fernández ha scritto lascivamente : «Un corpo può essere impressionante quando si veste adeguatamente: vestiti che risvegliano sensualità accentuando curve interessanti, in armonia con la forma del corpo. La sensualità di spalle e braccia abbronzate si esalta con una maglietta. L’eleganza si esalta, dissimulando l’eccesso di peso con un gilet nero e maniche bianche. Un collo scoperto diventa più attraente con una delicata collana, e così via. Se, in un momento di insoddisfazione, quando qualcuno ha bisogno di trovare qualcosa da desiderare o godere, un corpo può sembrare impressionante, meraviglioso, indispensabile, allora un corpo può sembrare qualcosa di impressionante, meraviglioso, indispensabile».
Poi si lamenta: «Ma poi, con la routine e scoprendo altri corpi diversi, ci si rende conto che quella massa di carne non aveva nulla di straordinario, che ha imperfezioni, difetti e dolori come tutti i corpi, che si deteriora e perde il suo fascino con il passare del tempo». In un secondo libro, intitolato Teologia spirituale: profondità spirituale in azione (2005), ha scritto: «Consiste nello scansionare tutto il corpo, prestando piena attenzione a un organo alla volta. È molto importante tenere conto che non si tratta di ‘pensare’ a quell’organo, immaginarlo o visualizzarlo. Si tratta più precisamente di ‘sentirlo’, percepirlo con i tuoi sensi. Si tratta di sperimentare con calma le sensazioni di ogni organo, senza giudicare se quelle sensazioni sono buone o cattive, ma piuttosto cercando di permettere a quell’organo di rilassarsi e liberare tensione. È meglio farlo più o meno in quest’ordine: mascella, zigomi, gola, naso, occhi, fronte (e tutti i piccoli muscoli facciali che puoi sentire), cuoio capelluto, collo e nuca, spalle. Continua con il braccio destro, il polso e la mano destra; il braccio sinistro, il polso e la mano sinistra. Poi scansiona la schiena. Continua: petto, stomaco, vita, fianchi, pelvi, glutei, genitali, gamba destra, gamba sinistra, piede destro, piede sinistro. La chiave è concentrarsi lentamente su un punto alla volta, senza lasciare che l’immaginazione devii verso un altro organo o un’altra idea, finché non sentiamo che tutto il corpo ha lo stesso tono. Non c’è fretta».
In un terzo testo commentato da El Wanderer , Para liberarse de la ansiedad y la impaciencia (2009), ha utilizzato di nuovo l’immagine dell’orgasmo per descrivere momenti in cui la vita si “vive al massimo”: «Quando possiamo fermarci e un oggetto o una persona cattura la nostra attenzione per un istante, quel momento si vive al massimo. Quando tutto il nostro essere si unifica in una sola direzione, otteniamo un vero incontro, una fusione, un’unione perfetta, anche se solo per qualche minuto. Questo non implica necessariamente quiete fisica, poiché questa esperienza può anche avvenire in mezzo all’eccitazione di un’attività intensa. Questo accade, per esempio, durante un orgasmo tra due persone che si amano».
“Una persona —sacerdote, vescovo e cardinale, per di più— capace di pensare, scrivere e pubblicare paragrafi così apertamente pornografici ha un grave problema”, ha scritto il commentatore di El Wanderer . “E è precisamente questo problema, tra altre ragioni, che spiega perché è stato l’autore di Fiducia Supplicans ” , che permette la benedizione “non liturgica” di coppie irregolari e dello stesso sesso. “Quel documento maledetto ha dato luogo non solo a una enorme confusione all’interno della Chiesa, ma anche a uno scandalo e un dolore incommensurabili tra i fedeli”. Perché questo orrore per la verginità e la purezza, virtù eminentemente incarnate nella Madre di Dio? La risposta è semplice. Per Leone XIV più tempo passa e più Tucho è ‘il suo’ cardinale. È Leone XIV libero di liberarsi di un simile peso? Santità, quanto prima, risolva il caso Chiclayo!
Il cardinale Baltazar Porras, uno degli ecclesiastici più critici del regime venezuelano, è stato fermato dalla polizia e gli è stato annullato il passaporto dopo che ha cercato di imbarcarsi su un volo il 10 dicembre per prendere un volo per Madrid. Si aspettava che partecipasse a una cerimonia in cui sarebbe stato nominato Protettore dell’Ordine Militare e Ospedaliero di San Lazzaro di Gerusalemme. Le pressioni e le minacce contro Porras sono aumentate da quando ha qualificato la situazione in Venezuela come «moralmente inaccettabile» durante una conferenza a Roma precedente alla canonizzazione dei due primi santi venezuelani. Negli ultimi mesi erano circolate voci sui social media sulla sua possibile detenzione, e alla fine di ottobre le autorità venezuelane gli avevano impedito di salire su un volo interno. «Oggi presto, le autorità lo hanno fermato in aeroporto per due ore, lo hanno maltrattato, e hanno persino portato cani antidroga per perquisirlo». «Gli hanno annullato il passaporto venezuelano e non gli hanno permesso di imbarcarsi sul volo per Madrid nonostante abbia anche un passaporto vaticano. Le autorità dicono che bisogna uscire dal paese con passaporto venezuelano se si è cittadini venezuelani con una seconda nazionalità, ma il suo passaporto è stato annullato sul posto, per cui non ha potuto partire». Al cardinale hanno tolto il telefono durante le due ore della sua detenzione e non gli hanno permesso di avvisare nessuno della situazione e gli hanno notificato verbalmente a Porras che gli era formalmente proibito uscire dal paese fino a nuovo avviso. Porras ha detto che un funzionario venezuelano gli ha riferito in aeroporto che risultava come «deceduto» nel sistema dell’aeroporto, e poi gli hanno detto che c’erano «problemi» con il suo passaporto. Dopo essere stato detenuto per più di due ore, le autorità venezuelane hanno lasciato Porras, di 81 anni, nella zona di ritiro bagagli dell’aeroporto. Il Sacro Collegio in silenzio, dal Vaticano non ci si aspetta nulla, il coraggio non fa parte delle sue virtù più riconosciute. Tutti aspettano che ‘San Donald» risolva la situazione.
I canadesi dovrebbero avere “molta paura” della proposta dei liberali di punire la citazione delle Scritture, mentre consigliano ai leader religiosi di esprimere la loro opposizione alla legislazione. «I cristiani devono preoccuparsi di questa legislazione?». «Minaccia davvero la Bibbia e la libertà di espressione in Canada?» Il deputato Brock parla della necessità che i leader religiosi “parlino forte e chiaro” contro l’emendamento proposto e si comunichino con i loro parlamentari locali del Partito Liberale e del Blocco. La Conferenza Canadese dei Vescovi Cattolici ha già scritto una lettera aperta ai liberali di Carney, condannando l’emendamento proposto e chiedendone l’eliminazione.
Non molto lontano da quanto sopra, Agostino Nobile entra nel tema del segretismo e delle cospirazioni. I concetti chiave della dottrina antimasone del papa Leone XIII (Humanum Genus – 20 aprile 1884). 1) Irreconcilabilità: La massoneria e il cristianesimo sono visti come due forze opposte, e aderire a una significa allontanarsi dall’altra. 2) Obiettivi della massoneria: conquistare i governi, allontanare i governanti dalla Chiesa e utilizzare le scuole, i giornali e i libri per diffondere i loro principi e ingannare il popolo. 3) Rovina del popolo: Sotto la tutela massonica, il popolo sarebbe finito più oppresso di prima, dopo essersi “liberato” dalla Chiesa e dal potere politico ostile alla setta.
“Esiste una proliferazione straordinaria di società più o meno segrete e più o meno massoniche, la cui esistenza il pubblico generalmente ignora, ma la cui importanza è a volte molto reale. Tutti lavorano, più o meno, nella stessa direzione generale, e i loro punti principali sono stati riassunti da Will L. Garver [associato alla scuola teosofica di Blavatsky] nel romanzo occultista The Nameless Order, pubblicato nel 1894. «Come possiamo vedere, la principale forza dei lobbies, dei massoni e di altre organizzazioni risiede nel segreto. Non c’è potere più distruttivo e insidioso di quello che agisce nell’ombra. Mentre le persone lavorano, mangiano, ballano, leggono i giornali o guardano la televisione, i loro avversari si insinuano nelle loro menti, lavorando giorno e notte per anni e secoli, corrompendo tutto ciò che può influenzare il pensiero collettivo». Termina con una domanda: » Il Vaticano ha ignorato di proposito le sincere avvertenze del beato Pio IX, di san Pio X e dei Papi preconcilari, che hanno avvertito sui pericoli mortali del modernismo, o si è reso complice di esso? Come spiegano, allora, che “chi fa il male odia la luce e non viene alla luce per non essere manifestate le sue opere”? (Gv 3, 20).
Francesco Rutelli ha pubblicato il libro «Roma, la Città dei Segreti. Misteri, Enigmi e Meraviglie di una Capitale Millenaria» . Un viaggio di 19 itinerari nei luoghi, storie e personaggi meno noti della Città Eterna. L’ex sindaco di Roma spiega perché molti dei luoghi più belli della capitale rimangono sconosciuti alla maggior parte della gente.
E terminiamo con un tema proibito: la situazione di coloro che si convertono dall’islam al cristianesimo. Ottenere il battesimo implica pressione familiare e comunitaria, anche vivendo in Occidente, anche vivendo in Italia. Può essere rischioso rendere pubblica la propria conversione, poiché tornare, anche in vacanza o per visitare familiari, può diventare molto pericoloso a causa delle rappresaglie di individui o della pressione delle istituzioni governative. In alcuni paesi, l’apostasia (abbandono dell’islam) è persino un reato e impedisce di condurre una vita normale come cittadino. «Siamo molti musulmani convertiti al cristianesimo in Italia. Lo sappiamo. Ma non ce lo diciamo. Tranne quando abbiamo una relazione intima. Questo accade più facilmente tra donne sposate con italiani. Quando le coppie miste hanno figli con nomi cristiani, è facile percepire la conversione. Ci sono madri formalmente musulmane che celebrano il battesimo, la prima comunione e la cresima dei loro figli! Ma in pubblico diciamo che siamo atei. Questa è la strategia adottata all’unanimità: far finta di essere atei».
«Perché un cristiano che si converte all’islam può esprimere liberamente la sua fede, persino annunciarla senza rischiare nulla, mentre un musulmano che si converte al cristianesimo vive nella paura? Abbiamo paura. Mi terrorizza entrare in chiesa. Scelgo una chiesa lontana dal quartiere in cui vivo. Ho molta cura di non essere vista. Ma non smetto di andare in chiesa. Ci credo davvero. La prima volta che ho sentito una messa in arabo, sono scoppiata a piangere». La Chiesa ci considera una sorta di tabù. Hanno i registri. Sanno benissimo quanti Abdallah e Khadija sono diventati Pietro e Maria. Lo sanno. Perché non lo dicono? È giusto proteggere le persone. Ma almeno potrebbero dire che il fenomeno esiste, che riguarda tantissime persone. Perché tacciono? Ci sentiamo abbandonati. Dopo la nostra conversione, non abbiamo nessuno che ci supporti».
«Chi ha orecchi, oda».
Buona lettura.