Il Papa Leone XIV intraprende il suo primo viaggio apostólico internazionale in due terre di profondo significato biblico e storico: Turchia e Libano. Questo viaggio ha una profonda dimensione ecumenica, legata al dialogo interreligioso e alla promozione della giustizia e della pace nel mondo. La Turchia è un paese con una popolazione prevalentemente musulmana ma con un’eredità cristiana millenaria. Lì parteciperà a diverse celebrazioni ecumeniche, inclusa la commemorazione del 1700º anniversario del Primo Concilio Ecumenico di Nicea, che nel 325 proclamò la professione di fede in Gesù Cristo, Figlio di Dio. Il Papa ha qualificato l’anniversario come «un momento di autentica unità nella fede» con i cristiani ortodossi. El maggiore sfida risiede nella priorità dichiarata dal Papa Leone fin dall’inizio del suo pontificato: «Scomparire affinché Cristo rimanga», la trasmissione della fede, il ritorno alle fondamenta e al kerigma , l'»annuncio» cristiano fondamentale.
Leone XIV ha ricevuto in udienza i membri della Commissione Teologica Internazionale , riuniti per la loro sessione plenaria annuale. L’incontro ha avuto luogo alla vigilia della partenza del Papa per il suo primo viaggio apostolico in Turchia e Libano, che lo porterà anche a Iznik, l’antica Nicea, in occasione del 1700º anniversario del Primo Concilio Ecumenico del 325. La Commissione Teologica Internazionale fu fondata l’11 aprile 1969 da San Paolo VI , in seguito alle proposte della Prima Assemblea Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, per offrire un contributo qualificato allo studio delle questioni dottrinali più rilevanti per il beneficio della Santa Sede, e in particolare del Dicastero (precedentemente Congregazione) per la Dottrina della Fede. La sua missione è chiara: aiutare il Magistero a discernere, comprendere e valutare i progressi del pensiero teologico , le nuove questioni emergenti e le novità che impregnano la storia della Chiesa e dell’umanità. Gli statuti definitivi della Commissione furono promulgati da San Giovanni Paolo II mediante il motu proprio Tredecim anni iam il 6 agosto 1982.
La Commissione è composta da un massimo di 30 teologi di tutto il mondo, che rappresentano diverse scuole e prospettive, scelti per la loro esperienza scientifica, fedeltà al Magistero e capacità di dialogare con le Chiese locali e le culture contemporanee. I membri sono nominati per un periodo di cinque anni dal Santo Padre su proposta del Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, dopo aver consultato le Conferenze Episcopali. Attualmente: Il Presidente è il Cardinale Víctor Manuel Fernández , Prefetto del Dicastero; il Segretario Generale è il Reverendo Mons. Piero Coda , teologo e professore di Teologia Sistemica presso l’Istituto Universitario Sophia di Loppiano. La Commissione si riunisce in asamblea plenaria almeno una volta all’anno , mentre parte del suo lavoro si svolge in sottocommissioni tematiche.
Ad aprile del 2025, la Commissione ha pubblicato il testo “Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore. 1700º Anniversario del Concilio Ecumenico di Nicea (325-2025)” , un’ampia opera di teologia dogmatica che traccia la rilevanza del Credo Niceno nella vita della Chiesa e nel cammino ecumenico oggi. Leone XIV ha affidato alla Commissione tre direttive fondamentali per la teologia contemporanea: la cattolicità della fede; la presenza di teologi di diverse culture permette una comprensione più chiara dei problemi e delle speranze dell’umanità attuale. La Chiesa, ha ribadito il Papa, deve arricchirsi con le esperienze delle chiese locali. Il dialogo interdisciplinare e transdisciplinare. Riferendosi alla Veritatis gaudium , il Papa ha enfatizzato la necessità che la teologia dialoghi con tutte le branche del sapere, perché la verità rivelata non isola la ragione, ma la arricchisce. La sapienza dei grandi maestri spirituali. Il Papa ha indicato Agostino, Bonaventura, Tommaso d’Aquino, Teresa di Lisieux e Newman come modelli: per loro, la teologia e la preghiera erano inseparabili. Solo così, ha spiegato, la teologia può evitare di essere ridotta a un «commento di formule» e diventare un’esperienza viva della Rivelazione.
Caballero Ledo, Prefetto della Segreteria per l’Economia, parla di «dinamica favorevole», ma non nasconde la necessità di prudenza, realismo e continuità per consolidare questo significativo progresso. «Non si tratta solo di mantenere un bilancio equilibrato ma di rafforzare la capacità della Santa Sede di ottimizzare ogni contributo ricevuto», rendendo così il suo servizio alla missione della Chiesa universale «più solido e sostenibile». La Segreteria per l’Economia pubblica il Bilancio Consolidato dell’anno scorso: un possibile e atteso punto di svolta finanziaria che richiederà future conferme che rimangono sempre in sospeso, sempre che parliamo di questi dati lo facciamo sapendo che si tratta di una confessione propria, più politica che finanziaria. Afferma che «il miglioramento registrato nel 2024, con la riduzione del deficit operativo strutturale da 83,5 a 44,4 milioni di euro, è risultato dell’aumento dei ricavi, che sono saliti a quasi 79 milioni di euro rispetto all’anno precedente. Questo incremento è attribuito all’aumento delle donazioni, ai risultati positivi delle operazioni ospedaliere e ai progressi nella gestione immobiliare e commerciale. Nonostante il significativo miglioramento raggiunto, persiste un deficit operativo di 44,4 milioni di euro».
«La tendenza delle donazioni nel 2024 è un segnale incoraggiante. Dopo anni di rallentamento, la crescita dei contributi offre speranza per una rinnovata partecipazione dei fedeli e delle Chiese locali alla missione della Santa Sede. Questo è un progresso positivo che suggerisce un clima di maggiore fiducia, riconoscendo al contempo che queste dinamiche possono cambiare nel tempo e richiedono sempre prudenza e realismo nella loro interpretazione». E qui inizia a svelare il segreto del apparente miglioramento: «È importante ricordare che parte di questi risultati proviene da operazioni straordinarie legate alla riallocazione del portafoglio in conformità con la nuova politica di investimento e le raccomandazioni del Comitato per gli Investimenti. Questo è stato un passo necessario per rendere la gestione più coerente con i criteri stabiliti, ma i guadagni generati durante questa fase non possono essere replicati con la stessa intensità negli anni successivi e riflettono la volatilità naturale dell’attività finanziaria». Dunque, eccoci arrivati, surplus sì, ma…
Per comprendere i dati è necessario confrontarli con i bilanci finanziari del 2022 e 2023, analizzati nel loro contesto più significativo: quello che esclude le entità ospedaliere , che costituiscono un settore economico autonomo e non rappresentano la gestione ordinaria della Curia. Contrariamente a quanto riportato ufficialmente il quadro che emerge dai documenti ufficiali è molto più complesso e non giustifica affatto il trionfalismo. Le cifre mostrano un miglioramento progressivo del risultato operativo , da un deficit di -52,4 milioni nel 2022, a -46,5 milioni nel 2023 e, infine, a -33,5 milioni nel 2024. Una riduzione significativa, senza dubbio, ma che non cambia la natura del problema: il deficit rimane strutturale e continua ogni anno.
Nel 2024 le cose sono migliorate per fattori esterni e irripetibili. Da un lato, l’aumento delle donazioni, che è cresciuto significativamente rispetto al 2023 (da 217,6 milioni a 237,6 milioni ), ma che è rimasto caratterizzato da una forte volatilità e, soprattutto, da un’alta incidenza di fondi destinati a scopi specifici. Dall’altro lato, il vero motore del miglioramento è stato il boom finanziario, con ricavi che sono aumentati da 45,8 milioni di euro nel 2023 a 71,1 milioni di euro nel 2024, grazie in parte alla vendita di investimenti storici, insomma, che abbiamo venduto, e continuiamo a vendere, le gioie della nonna per mangiare e ogni volta ne rimangono sempre meno. Lo stesso bilancio del 2024 riconosce esplicitamente che si tratta di effetti puntuali, con poche probabilità di ripetersi nei prossimi anni.
Commentando alcuni dati concreti vediamo che l’aumento delle spese di manutenzione delle proprietà, che sono passate da 13,2 milioni di euro nel 2023 a 24,2 milioni di euro nel 2024: un aumento di 11 milioni di euro in un solo anno, senza giustificazioni adeguate né un aumento parallelo della redditività delle proprietà, che, tuttavia, rappresenta quasi la metà dei ricavi indipendenti. La missione apostolica mostra anche chiari segni di instabilità programmatica: nel 2022, una parte significativa del bilancio è stata destinata alla comunicazione del messaggio (23%), alle nunziature (20%) e alle Chiese in difficoltà (20%); nel 2023, la priorità si sposta alle Chiese bisognose (39%), mentre nel 2024 si mantiene un focus simile, ma senza un criterio percepibile di continuità pluriennale. Questa variabilità solleva interrogativi sulla pianificazione strategica, che risponde più alle emergenze ineludibili che a un progetto strutturato.
La Santa Sede ancora non ha risolto nessuno dei problemi sottostanti nella sua gestione finanziaria. I ricavi indipendenti aumentano, ma rimangono insufficienti (217,8 milioni di euro nel 2024), le donazioni sono essenziali, ma instabili, e le finanze svolgono un ruolo sempre più decisivo, esponendo il bilancio a fluttuazioni esterne. Senza riforme strutturali in materia di personale, beni immobili, modello di ricavi e pianificazione delle missioni, il sistema rimane fragile e dipendente da variabili estranee alla volontà della Santa Sede. Il linguaggio usato da Vatican News —»direzione positiva», «consolidamento», «recupero significativo»— riflette la strategia di comunicazione della Segreteria per l’Economia più che un’analisi indipendente dei dati.
Il Papa Leone XIV ha fatto ciò che molti parroci romani aspettavano da più di un anno: riparare un errore strutturale che aveva paralizzato la diocesi , unendo le cinque Prefetture del Settore Centrale sotto un’unica unità pastorale. El Papa Francesco aveva creato un caos più senza senso né pastorale né amministrativo con il suo Motu Proprio del 2024. La disposizione di Francesco ha smembrato il Settore Centrale, distribuendo le Prefetture tra i quattro settori cardinali. Tutto è stato presentato come un gesto «sinodale», risultato di «numerose interventi» e «richieste già formulate». Le parrocchie, presumibilmente coinvolte, non ne sapevano nulla. Il numero di sacerdoti intervistati è stato zero. La grande maggioranza dei sacerdoti romani ha saputo tutto dopo il fatto e è rimasta senza parole. Leone XIV ha deciso finalmente di porre fine a questo periodo di confusione. Con il Motu Proprio Immota Manet , di appena poche righe il Papa ha restaurato ciò che tutti hanno sempre saputo: le cinque Prefetture del Settore Centrale costituiscono un’unità organica naturale, pastorale e storica. I curati di Roma sono molto grati per aver disfatto l’assurda decisione del suo predecessore e sperano che il loro vescovo torni a dedicare una vera attenzione alla sua diocesi e ai suoi sacerdoti.
Di tutti i problemi che avrebbe potuto aspettarsi con la sua elezione a papa, Leone XIV certamente non aveva mai immaginato di dover affrontare azioni legali, specialmente per una vecchia storia di quando era vescovo di Chiclayo. I protagonisti, loro malgrado, erano tre sorelle minori e un sacerdote molto popolare, il padre Eleuterio «Lute» Vásquez González, che aveva l’abitudine di portare le bambine a casa e poi abusarne. Una storia che nel 2022, quando le tre sorelle andarono a raccontargliela, dovette sembrargli banale a Prevost, una semplice accusa in più di abuso sessuale, banale e ordinaria, che meritava poca attenzione. Solo che ora la maggiore delle tre sorelle, Ana María Quispe Díaz, di 28 anni, ha dichiarato la sua intenzione di intraprendere azioni legali presso le autorità canoniche competenti contro tutti i funzionari ecclesiastici che hanno partecipato o sono stati responsabili di tale negligenza, incluso Robert Prevost, che, secondo le vittime, è responsabile di non aver condotto adeguatamente l’indagine necessaria sul sacerdote accusato. La spinosa questione è diventata mondialmente nota la notte dell’8 maggio 2025, immediatamente dopo l’elezione del Papa Leone XIV. Il 5 aprile 2022, le tre sorelle Quispe denunciarono all’allora vescovo di Chiclayo, Robert Francis Prevost, di essere state abusate nella loro infanzia da due sacerdoti della diocesi: «Lute» Gonzáles e Ricardo Yesquén. Le sorelle Quispe hanno anche fatto appello alle autorità civili, che hanno respinto la denuncia per prescrizione.
Il 3 luglio 2023, proprio prima di partire per Roma, dove stava per assumere il suo incarico come Prefetto dei Vescovi, Prevost si è occupato di inviare alla Santa Sede la sentenza del tribunale civile che archiviava il caso. Circa un mese dopo, il 10 agosto 2023, il Dicastero per la Dottrina della Fede ha anche archiviato il caso «per mancanza di prove». Tuttavia, Ana María Quispe discorda, denunciando che la Chiesa non ha condotto un’indagine seria su Lute, che non è mai stato interrogato e ha continuato il suo ministero nonostante l’emergere di nuove vittime contro di lui. L’indagine preliminare inviata a Roma non è stata altro che un semplice documento, accusa Ana María, e il caso è stato archiviato con troppa precipitazione. Il fatto è che a novembre 2023, l’amministratore apostolico che ha sostituito Prevost alla guida della Diocesi di Chiclayo, Guillermo Cornejo Monzón, ha riaperto il caso, citando le vittime per la prima volta il mese successivo, e le nuove conclusioni sono state rimandate a Roma.
A metà del 2024, arriva una nuova svolta: l’avvocato delle tre sorelle, il padre Ricardo Coronado Arrascue, ex frate agostiniano vicino al Sodalizio di Vita Cristiana, una potente associazione laica fondata da Luis Fernando Figari (successivamente soppressa dal papa Francesco all’inizio del 2025), è stato inabilitato dall’esercizio del diritto canonico dalla Conferenza Episcopale Peruviana dopo un’accusa di abuso sessuale. L’avvocato canonico, che presto sarà destituito, è un accanito nemico di Prevost e presumibilmente ha visto il caso delle sorelle Quispe come un’opportunità d’oro per vendicarsi, secondo quanto affermano i sostenitori del papa, che interpretano l’intera questione di Chiclayo come un complotto contro il nuovo pontefice.
Il 23 aprile 2025, appena 24 ore dopo la morte del papa Francesco, le sorelle Quispe, sole e senza avvocato, si sono riunite a Chiclayo con il padre Giampiero Gambaro, un frate cappuccino genovese che da anni risiede in America Latina, incaricato di preparare un nuovo caso contro il padre Lute. Gambaro, forse non senza imbarazzo, ha detto alle vittime che l’indagine ecclesiastica, condotta dall’allora vescovo di Chiclayo, Robert Prevost, soffriva di gravi carenze: «L’indagine preliminare è stata una farsa. Molto male fatta. Persino con errori formali», sono le parole esatte che Ana María Quispe ricorda da quella conversazione, riportata in un comunicato stampa pubblicato di recente. Al congedo, il padre Gambaro ha annunciato alle sorelle Quispe che il padre Lute sarebbe stato destituito dallo stato clericale in pochi mesi: la decisione è stata presentata come positiva alle tre sorelle, che, senza l’assistenza di un avvocato, non hanno saputo cosa rispondere.
Pochi giorni dopo, Prevost è diventato Papa, e lo scandalo di Chiclayo è esploso sulla stampa peruviana e in lettere di protesta di associazioni di vittime, come il gruppo statunitense SNAP (Rete dei Sopravvissuti agli Abusi Sacerdotali), per diventare pubblico a livello mondiale. Figure riconosciute come la teologa Rocío Figueroa e il giornalista Pedro Salinas sono uscite immediatamente in difesa del nuovo pontefice, affermando che le accuse sono state inventate dagli amici di Figari per screditare Prevost, che si era distinto in Perù per la sua lotta contro gli abusi all’interno dell’Ordine. L’euforia per la recente elezione di Pietro al trono è ancora palpabile nella Chiesa, e in generale (soprattutto in Italia) l’opinione pubblica tende a dare credito al nuovo papa e alla teoria del complotto diffusa dai suoi detrattori. Tuttavia, Prevost appare inquieto e, nella sua agitazione, commette l’errore di parlare troppo: a luglio 2025, è intervistato per un libro autobiografico, LEONE XIV – Cittadino del mondo, missionario del XXI secolo, scritto dalla sua amica Ann Ellen Allen (anche ex membro della Società), in cui torna in modo ambiguo e, certamente, non conclusivo al caso Chiclayo, come ha analizzato Giorgio Meletti in una serie di articoli .
La controversa rinuncia del Padre Lute è arrivata puntualmente il 13 novembre 2025 e gli è stata comunicata per lettera alle sorelle Quispe, che hanno risposto con durezza, affermando che avrebbero denunciato tutti i responsabili della cattiva gestione del caso di Chiclayo presso le autorità canoniche competenti. «Concedere l’indulto a Eleuterio Vásquez sembra particolarmente irresponsabile, sapendo che ci sono testimoni che hanno dichiarato pubblicamente ai media di aver portato spesso altri bambini nello stesso luogo dove siamo state abusate». «È incomprensibile che, invece di cercare la verità e offrire riparazione alle vittime, si sia optato per chiudere il caso mediante un’indulto papale che esonera l’abusatore dall’assumere le sue responsabilità e ci lascia in una situazione vulnerabile, senza riparazione, con l’unica offerta di pagare la psicoterapia». Sembra che Robert Prevost abbia sottovalutato questa giovane peruviana, che non ha intenzione di tacere di fronte all’offerta di qualche sessione di psicoterapia e ha idee molto chiare su cosa significhi fare giustizia nei casi di abuso nella Chiesa.
Continuiamo con un giorno particolarmente intenso. La cosiddetta educazione sessuale nelle scuole è stato uno degli obiettivi più ricercati dai partiti di sinistra. L’educazione sessuale, insieme al divorzio, all’aborto e all’eutanasia, faceva parte di quel pacchetto di «conquiste civiche» promosso negli anni ’70 da comunisti, socialisti e radicali per minare la società cristiana dalle sue fondamenta. Benedetto XVI ha ribadito che l’educazione è uno dei cosiddetti «valori non negoziabili», insieme alla vita e alla famiglia, a cui la Chiesa è intimamente legata. Il diritto dei genitori di educare i loro figli precede quello della società civile e non può essere espropriato dallo Stato, specialmente quando si tenta di sostituire l’educazione religiosa e morale con l’educazione sessuale, basata su una visione pagana dell’uomo. L’educazione sessuale è sempre cattiva quando pretende di essere scolastica, cioè pubblica, mentre può essere solo personale e privata, e quindi deve essere affidata naturalmente alle famiglie; altrimenti, rischia di diventare una forma di corruzione culturale e morale.
Buone notizie, ancora, dagli Stati Uniti. L’amministrazione Trump chiederà ai paesi di considerare i farmaci abortivi e le chirurgie transgender come “violazioni dei diritti umani”. Molto bene, ma allo stesso tempo, il governo ha permesso che le pillole abortive si diffondano in tutto il paese. I funzionari federali riconosceranno la distruzione intenzionale di bambini innocenti non ancora nati, così come la mutilazione chirurgica e chimica dei bambini, come violazioni dei diritti umani, secondo il Dipartimento di Stato. Il portavoce Tommy Pigott ha detto che i paesi che ricevono aiuti esteri dovranno includere “la mutilazione dei bambini” nei loro rapporti annuali agli Stati Uniti. “Negli ultimi anni, nuove ideologie distruttive hanno dato rifugio alle violazioni dei diritti umani”. “Il governo Trump non permetterà che queste violazioni dei diritti umani, come la mutilazione infantile, le leggi che attentano alla libertà di espressione e le pratiche lavorative razzialmente discriminatorie, rimangano impunite. Diciamo basta”. Il riconoscimento che la mutilazione infantile è un problema internazionale dei diritti umani è l’ultimo segnale positivo che il sostegno all’ideologia di genere potrebbe stare diminuendo. Ci sono sempre più prove che dimostrano che i farmaci e le chirurgie transgender sono dannosi . Inoltre, i biologi hanno confermato che non è possibile cambiare sesso. La classificazione fatta dall’amministrazione Trump degli aborti, inclusi i farmaci abortivi, come una violazione dei diritti umani, è anche un segnale positivo che il presidente e il suo team si oppongono all’omicidio di bambini non nati. «L’aborto è una violazione dei diritti umani e la principale causa di morte in tutto il mondo, ponendo fine alla vita di oltre 200.000 bambini ogni giorno».
Molti problemi contemporanei, grandi e piccoli, sono legati alla castità e alla sua assenza. È di grande attualità il recente libro «raggiungere la castità in un mondo incasto», del padre T.G. Morrow. La castità è sempre stata una sfida per gli esseri umani, poiché siamo esseri corporei. Le impressioni sensoriali sono potenti nelle creature corporeo-spirituali. E persino il diavolo non si sforza più del necessario: perché tentare, almeno all’inizio, le persone con peccati puramente spirituali quando la carne offre un ingresso facile ? La pornografia è ora onnipresente. Dove prima si cercava furtivamente nei negozi per adulti e sul fondo degli scaffali delle riviste, oggi è universalmente disponibile su qualsiasi computer e telefono. Questo dicembre ricorre il 50º anniversario di Persona Humana , la «Dichiarazione su alcune questioni relative all’etica sessuale» della Congregazione per la Dottrina della Fede. Tratta di masturbazione, fornicazione e atti omosessuali. Il Papa San Giovanni Paolo II ha lasciato alla Chiesa una visione ricca e moderna dell’etica sessuale cattolica, sia nei suoi scritti prepapali che nella sua «teologia del corpo». Questi scritti sono frutto di anni di impegno con i giovani, sia nel suo lavoro universitario che come parroco e vescovo. Il Padre Morrow ha condensato gli estratti più significativi di quest’opera.
E concludiamo con un articolo di oggi che si concentra su un tema più che interessante. L’attivismo pastorale si è convertito in una delle forme più rispettabili di sfuggire a Dio senza mai abbandonare la Chiesa. Le nostre agende sono piene di riunioni, commissioni, progetti e dibattiti sinodali; le sigle, le iniziative e i documenti si moltiplicano. Tutto sembra generoso, persino eroico. Tuttavia, sotto la superficie, può mancare ciò che dovrebbe essere ovvio : una relazione viva con una Presenza, un «Tu» che definisce la nostra identità persino prima delle nostre azioni. Quando parliamo di una crisi nella vita cristiana, immediatamente si menzionano le cifre : diminuzione delle vocazioni, meno membri praticanti, bilanci ridotti. Raramente osiamo dire che la crisi , prima che quantitativa, è qualitativa : riguarda il modo in cui affrontiamo la realtà, noi stessi e gli altri.
L’attivismo pastorale diventa pericoloso quando sostituisce la presenza con la pianificazione. Si possono fare cose —riunioni, catechesi, eventi— e, al contempo, tenere la vita ai margini. Lavoriamo duramente «per la comunità», ma la nostra vera esistenza —affetti, lotte, paure, desideri— rimane altrove, con il rischio di non entrare mai in una vera relazione con Cristo e i nostri fratelli. L’attivismo è spesso questa scusa : dimostrare che si «fa» molto per evitare di vedere ciò che non funziona più nella propria fede. Il meccanismo è sottile. In nome di Cristo, si inizia a «voler mettere Cristo nelle cose», quasi come un’aggiunta che dobbiamo imporre alla vita: «A volte si ha l’impressione che Cristo sia il risultato di uno sforzo, qualcosa da ottenere «. Il risultato è paradossale: ci consumiamo per gli altri senza essere un «incontro» per loro. Se l’ambiente ecclesiale non rimanda più al Mistero, diventa un luogo in cui rifugiarsi dal trambusto della vita, un “mondo a parte” che, pur parlando di missione, in realtà si chiude. Ciò di cui abbiamo bisogno non è un nuovo piano, ma un esame di coscienza radicale : in che modo le nostre azioni si sono convertite in una «coartada» invece che in una risposta? ¿ In quali casi le nostre attività sono una forma di evitare di essere toccati dalla realtà? ¿ In quali casi la nostra comunità è un rifugio invece che un luogo di appartenenza a un Altro?
«Gesù, Maestro, abbi pietà di noi!»
Buona lettura.