È Quaresima, arriverà la Pasqua e siamo nella domenica Laetare. Senza dubbio è un tema minore, o forse non tanto, quando parliamo del Papa niente è minore, qualsiasi dettaglio è significativo. La notizia di oggi è che una luce si riaccende nel Palazzo Apostolico dopo tredici anni. Ognuno è molto libero e molto responsabile di fare ciò che meglio crede, il Papa Francesco lo ha fatto, ciò che già sembra non capire nulla è pretendere che i suoi successori facciano lo stesso come un’impossibile imposizione «post mortem». Leone sembra che si stia separando dal Papa Francesco, questo cade male a coloro che pensano che debba fare e dire lo stesso per essere rispettato. Il ritorno all’appartamento è un segno di libertà che speriamo si mostri in altre decisioni. Continuare un pontificato disastroso non ci porterà alcun bene, riconducirlo non sarà facile, una piccola luce nel buio della notte romana ci dà speranze.
La vita torna al Palazzo Apostolico.
Il ritorno del Papa al Palazzo Apostolico, dopo 13 anni e 14 giorni, è una notizia che riempie di gioia i romani. Negli ultimi anni, il Papa ha sempre frequentato il Palazzo Apostolico, ma si era trasformato più in un ufficio ufficiale che in una casa. L’Apartamento, come viene chiamato in Vaticano, è rimasto vuoto per la maggior parte del tempo, perché Francesco voleva vivere, per ragioni psichiatriche, a Santa Marta. La comunicazione ufficiale è che ieri pomeriggio il Papa «ha preso possesso» dell’appartamento. Il Papa è lì e la luce accesa illumina la Piazza San Pietro e questo segnale è confortante. Conforta soprattutto coloro che hanno vissuto l’epoca del papato di Giovanni Paolo II e vedono in quella finestra un segno e un segno di preghiera. Infatti, ieri pomeriggio c’erano già persone che si erano riunite in Piazza San Pietro per la solita processione fraterna e hanno recitato il Santo Rosario, sentendosi interiormente più vicini al Papa, perché quella luce accesa è un segno, ma contiene molto di più di quanto mostri, come accade con ogni simbolo autentico.
L’appartamento papale tradizionale non era stato abitato dal 28 febbraio 2013, giorno in cui è terminato il pontificato di Benedetto XVI con la sua storica rinuncia. L’appartamento papale della Terza Loggia è molto più di una semplice abitazione. È uno spazio profondamente legato alla storia del papato moderno. Il complesso fa parte del grande Palazzo Apostolico, il cuore amministrativo e simbolico del Vaticano. Ospita la Segreteria di Stato, la Biblioteca Vaticana, diverse sale di stato e cappelle, e la residenza personale del Papa. Le stanze della Terza Loggia sono legate non solo alla vita quotidiana del papato, ma anche a momenti di grande intensità spirituale e storica per la Chiesa cattolica.
Dopo la rinuncia di Benedetto XVI nel 2013, gli appartamenti sono stati chiusi secondo le procedure stabilite durante la sede vacante. Con l’elezione del Papa Francesco, è stata presa una decisione inaspettata: il nuovo Pontefice ha deciso seguire a vivere nella residenza vaticana di Casa Santa Marta, dove si era alloggiato durante il conclave.
È stato necessario rinnovare e adattare gli spazi per permettere l’ingresso del nuovo Papa. D’ora in avanti, guardando verso il Palazzo Apostolico dalla piazza, sarà possibile di nuovo intravedere la luce accesa nell’ufficio papale al tramonto. Un dettaglio quasi intimo che ha sempre avuto un significato speciale per molti fedeli: il segnale silenzioso che il Papa è lì, che lavora o prega, nel cuore del Vaticano.
Gli ultimi nomine del Papa Leone XIV.
Michael Haynes nel Catholic Herald, riflette sugli ultimi nomine del Papa Leone XIV, che potrebbero gettare luce sulle caratteristiche che definiranno il nuovo papato. Secondo Haynes, gli ultimi sette giorni hanno messo in evidenza il pontificato appena formato del Papa Leone XIV , il primo pontefice statunitense nella storia della Chiesa Cattolica, eletto l’8 maggio 2025 con il nome di Leone XIII. La notizia più destacata di questa settimana è il trasferimento del cardinale Konrad Krajewski da Roma all’arcidiocesi di Łódź, Polonia. Krajewski, figura prominente del pontificato di Francesco, era stato Elemosiniere Papale dal 2013 e aveva trasformato il ruolo in una peculiare miscela tra un’agenzia di aiuto vaticana e un ufficio di giustizia sociale con tocchi di sinistra. Il suo aiuto all’Ucraina era ben noto, ma lo erano anche le sue controversie: dalla difesa degli immigrati che occupavano illegalmente case a Roma alla presenza di gruppi transgender in eventi vaticani. La sua rimozione da Roma è stata interpretata da alcuni come un segnale di rottura con lo stile «attivista» di Francesco in questioni di giustizia sociale. Gli succederà come Elemosiniere l’arcivescovo Luis Marín de San Martín , un agostiniano spagnolo che ha collaborato strettamente con Prevost (allora Priore Generale degli Agostiniani) e, dal 2021, Sottosegretario del Sinodo dei Vescovi. Marín è stato uno dei principali organizzatori del Sinodo sulla Sinodalità e difensore dello «stile sinodale». Sebbene la nomina sia tecnicamente una promozione, è un ruolo con minore impatto teologico rispetto al passato.
Un altro movimento significativo è la nomina del nuovo nunzio apostolico negli Stati Uniti: l’arcivescovo Gabriele Giordano Caccia , osservatore permanente presso le Nazioni Unite a New York dal 2019. Sostituisce al cardinale Christophe Pierre , considerato un controverso retaggio del pontificato del Papa Francesco. Il Medio Oriente ha dominato l’agenda papale e il Vaticano riafferma la sua costante attenzione al Libano. Il regime cubano ha annunciato l’imminente liberazione di 51 prigionieri politici per influenza del Vaticano. Questo è un passo positivo dopo anni di diplomazia vaticana percepita come incoerente. Il cardinale iraniano Dominique Mathieu è stato trasferito a Roma insieme all’ambasciata italiana, era l’unico chierico cattolico rimasto in servizio, il che ha suscitato seri dubbi sulla vita sacramentale della comunità. La dimissione del cardinale iracheno Raphael Sako , patriarca dei caldei di Baghdad, motivata dal desiderio di dedicarsi alla preghiera, ma nel contesto di uno scandalo legato al vescovo Emanuel Shaleta (arrestato negli Stati Uniti per reati finanziari e accusato di frequentare bordelli; Leone XIV ha accettato immediatamente la sua dimissione. Tra nomine, trasferimenti e incarichi occupati, il papato leonino sta iniziando a chiarirsi, equilibrando la continuità sinodale, l’attenzione alla pace in Medio Oriente e un’apparente correzione di rotta in alcuni aspetti dell’eredità del Papa Francesco.
Parolin e il sistema giudiziario del Vaticano.
Veniamo da un pontificato in cui il diritto è stato sostituito dalle decisioni del monarca arrivando a scomparire. Sembra che il Papa Leone voglia invertire questo, non sarà facile e pochi si fidano del sistema giudiziario vaticano. Abbiamo vissuto episodi che sono nella mente di tutti e che dovranno dimostrarci con fatti che qualcosa è cambiato, per ora non si vede. Parolin ha celebrato ieri la Messa nella Cappella Paolina, prima della cerimonia di apertura dell’Anno Giudiziario 97 del Tribunale dello Stato della Città del Vaticano. Ha concelebrato il cardinale Artime che è Giudice Applicato del Tribunale di Cassazione dello Stato della Città del Vaticano e che nella sua congregazione non ha molto da fare. Rafforzare «il proposito rieducativo della pena, riconosciuto da tempo nei sistemi penali contemporanei, ma purtroppo spesso mal applicato nella pratica».
«Questo riflesso della giustizia divina —orientato ad accentuare il proposito rieducativo della pena— deve brillare ancora di più nell’ordinamento giuridico vaticano, che include tra le sue fonti —e in un posto primordiale— il diritto canonico, descritto come «la principale fonte normativa e il principale criterio di riferimento interpretativo». «In continuità, inoltre, con lo scopo stesso di tutto il diritto canonico, che consiste nella «salus animarum» , o nella «salvezza delle anime che, come indicato nel canone finale del codice del 1983, deve essere sempre la legge suprema nella Chiesa».
La giustizia del Vaticano e il processo Becciu.
Il Papa Leone XIV ha fatto un appello alla verità, alle garanzie processuali e alla responsabilità istituzionale. Queste parole risuonano nel contesto del processo per la gestione dei fondi della Segreteria di Stato, che ha coinvolto diversi accusati, tra cui il Cardinale Becciu, che è stato condannato in primo grado. Nel suo discorso lo hanno in Vatican News , il Papa Leone XIV ha insistito su un punto fondamentale: la giustizia non è meramente un meccanismo processuale, ma un servizio alla verità e alla comunione ecclesiale. Leone XIV ha affermato: «Il processo è lo strumento mediante il quale la giustizia cerca di ricostruire la verità dei fatti attraverso il giusto confronto tra le parti e il giudizio imparziale del tribunale». «Solo un processo che rispetti pienamente i diritti delle parti può essere un autentico strumento di giustizia». Questo passaggio è stato interpretato da molti osservatori come particolarmente significativo nel contesto del dibattito sulla giustizia vaticana negli ultimi anni.
Il discorso del Papa avviene dopo un periodo particolarmente delicato per la giustizia vaticana. Negli ultimi anni, il Tribunale dello Stato della Città del Vaticano si è confrontato con il processo finanziario più complesso della sua storia moderna: quello relativo alla gestione dei fondi della Segreteria di Stato e all’investimento immobiliare a Londra. Questo caso ha coinvolto diversi accusati e ha suscitato un ampio dibattito internazionale. In un commento pubblicato su Faro di Roma , Salvatore Izzo e Letizia Lucarelli hanno osservato che il discorso del Papa può anche essere interpretato come una riaffermazione del valore dello stato di diritto in Vaticano. Questo è, forse, il cuore del discorso di Leone XIV. La giustizia non è meramente una questione tecnica per magistrati e giuristi. È uno dei campi in cui si misura la credibilità delle istituzioni. E nel caso della Chiesa, questa credibilità ha inevitabilmente anche una dimensione morale.
La polvere dell’intervista dell’ex auditor del Vaticano.
Milone si è seduto con il corrispondente di EWTN News, Colm Flynn, per un’intervista esclusiva sul suo caso contro il Vaticano, in cui alega licenziamento ingiusto, perdita di reddito e danno reputazionale. Il caso è stato respinto, e lui sta presentando il suo appello finale. “Dobbiamo essere sicuri, e lo dico come cattolico e come contabile, che siamo informati correttamente sullo stato delle finanze del Vaticano. Perché se le finanze del Vaticano sono solide, significa che la nostra Chiesa continuerà. Se le finanze del Vaticano non sono solide, avrà problemi”.
Per decenni, il Vaticano ha avuto difficoltà con la trasparenza e la responsabilità nelle sue finanze. Per affrontare questo, il Papa Francesco ha nominato Pell a capo della Segreteria per l’Economia e ha nominato Milone come primo auditor generale del Vaticano. Milone era un auditor finanziario di alto livello che ha trascorso più di 30 anni in Deloitte in Italia e negli Stati Uniti, nonché in diverse altre società. Ma dopo due anni, Milone è dimesso in modo improvviso, cosa che lui ha detto di essere stato costretto a fare dopo aver scoperto irregolarità finanziarie. Milone ha intrapreso azioni legali alegando che il Cardinale Angelo Becciu lo ha pressato per dimettersi dopo che ha iniziato a trovare prove di frode. Il Vaticano ha respinto la sua denuncia, argomentando che, anche se Becciu ha forzato la sua dimissione, ha agito a titolo personale, non come funzionario della Segreteria di Stato.
Il Vaticano ha detto che Milone “non ha mantenuto il suo accordo di riservatezza sui motivi della sua dimissione”. “Quando mi hanno consegnato il decreto dei crimini che ho commesso, il documento diceva che avevano un documento… che provava che avevano condotto sette mesi di indagini su di me e includeva tutti i dettagli di eventuali crimini che io avessi commesso”. “Questo è accaduto a giugno 2017. Sono passati otto anni e alcuni mesi, e abbiamo richiesto questo documento molte, molte volte e non ce l’hanno mai consegnato. Quindi non ho alcun elemento per sapere di cosa esattamente sono accusato». “La mia impressione è che non l’abbia mai visto perché forse non include nulla, perché se avesse incluso qualcosa di reale, me l’avrebbero confrontato”. Il Vaticano non ha risposto a una richiesta di EWTN News, cosa che Milone dice che è dovuta al fatto che “sono molto imbarazzati”. “Sono molto imbarazzati per ciò che due individui hanno fatto all’interno del Vaticano da un punto di vista istituzionale, e non hanno risposta. Quindi cercano di eludere la questione senza commentarla, che è ciò che è accaduto nel caso legale”.
In un’intervista con Crux, il Papa Leone XIV ha detto che le affermazioni di una crisi finanziaria in Vaticano sono state esagerate, indicando che la Santa Sede ha in realtà registrato un surplus di 60 milioni di euro nel 2024. Milone ha detto: “Mi preoccupava molto che il Papa non fosse adeguatamente informato della situazione in Vaticano perché c’erano troppi, permettetemi di usare la parola, scheletri negli armadi che dovevano essere preservati. E quindi sarebbe stato molto difficile comprendere i problemi in questione”. “La situazione finanziaria potrebbe essere migliore di quanto si aspettasse. Non so cosa sia successo tra il 2017, quando me ne sono andato, e oggi, salvo ciò che leggo sui giornali. Ma so anche, come contabile con esperienza, che alcune delle questioni lì sarebbero state molto difficili da eliminare in un periodo di tempo molto breve”. “Ora, il fatto che i bilanci consolidati non vengano divulgati, per me, è un’indicazione che c’è un problema”. Il caso di Milone procede, se il prossimo appello sarà respinto, “sarebbe tecnicamente la fine della strada in Vaticano”.
La messa in latino.
The Wanderer ci ricorda come sta la questione. “Il 5 marzo 2026, Leone XIV si è incontrato in privato con gli autori del più grande studio sociologico mai realizado sui cattolici legati alla messa tradizionale. Un’udienza che è passata inosservata. Ma forse molto più importante di quanto sembri”. “Bullivant e Cranney sono gli autori di Trads: Latin Mass Catholics in the United States, un grande studio sociologico sulla realtà dei cattolici legati alla liturgia tradizionale negli Stati Uniti. Il volume sarà pubblicato nel 2026 da Oxford University Press”.
«I risultati preliminari sono interessanti. Secondo i dati raccolti, circa due terzi dei partecipanti alla messa tradizionale dichiarano di accettare in certa misura il Concilio Vaticano II. I gruppi realmente scismatici rappresentano una minoranza molto piccola rispetto al mondo tradizionale nel suo complesso. Negli Stati Uniti ci sono centinaia di parrocchie con messa tradizionale, molte di più delle cappelle della Fraternità San Pio X. In altre parole: l’immagine che spesso viene diffusa nel dibattito ecclesiale, quella dei tradicionalisti come un enclave marginale e ribelle, non corrisponde necessariamente a ciò che dicono le cifre».
«Se il papa Leone XIV ha deciso di ricevere in udienza privata due sociologi che lavorano proprio con questi dati, non è necessariamente un segnale di rottura con il passato recente. Potrebbe essere qualcosa di molto più semplice. Il segnale di una Chiesa che non teme di guardare la realtà così com’è. Il segnale di un pontificato che vuole comprendere i fatti prima di prendere decisioni. Il segnale che, forse, dopo anni di polemiche, qualcuno in Vaticano ha deciso che è ora di ascoltare i numeri».
L’Unione Europea e la «cristianofobia».
Il Parlamento Europeo ha riconosciuto ufficialmente l’ostilità verso i cristiani («cristianofobia») e ha constatato che i cristiani di tutto il mondo sono oggetto di una grave persecuzione; i cristiani sono in realtà il gruppo religioso più perseguitato del mondo . Più di 380 milioni di cristiani in tutto il mondo soffrono una grave persecuzione a causa della loro fede. A gennaio, il Parlamento Europeo ha adottato una risoluzione che utilizzava esplicitamente il termine «cristianofobia» nell’ambito della risoluzione annuale sui diritti umani e la democrazia nel mondo: «Mentre il cristianesimo rimane la religione più perseguitata del mondo, che colpisce più di 380 milioni di persone, non esiste un coordinatore europeo per combattere il sentimento anticristiano, nonostante sia stato designato un coordinatore per combattere l’islamofobia».
L’ultimo rapporto dell’organizzazione Open Doors , che documenta la persecuzione dei cristiani in tutto il mondo, mostra che 3.632 chiese e istituzioni cristiane sono state attaccate. Migliaia di cristiani sono stati uccisi solo in Nigeria l’anno scorso. Tra i dieci paesi con la peggiore persecuzione dei cristiani ci sono sia stati comunisti di estrema sinistra che paesi dove la persecuzione è portata avanti da l’estremismo islamico . Un totale di 224.129 cristiani hanno dovuto abbandonare le loro case, nascondersi o fuggire dal loro paese a causa della violenta persecuzione a cui sono stati sottoposti. Secondo Open Doors, un numero record di cristiani vive sotto una persecuzione severa e la situazione sta peggiorando.
«Querida Amazonia».
La VI Assemblea Generale della Conferenza Ecclesiale dell’Amazzonia (CEAMA) si tiene a Bogotà dal lunedì 16 al venerdì 20 marzo. Cento persone sono invitate all’Assemblea: tra loro, 45 con diritto di voto e una trentina di ospiti speciali, oltre al personale di segreteria e dei servizi dell’Assemblea. Sono anche presenti rappresentanti dei popoli indigeni amazzonici, vescovi, religiosi e religiose, sacerdoti e laici. Tutti sono chiamati a dibattere la roadmap delle entità ecclesiali che operano in Amazzonia per il periodo 2026-2030. Dovranno approvare gli «orizzonti pastorali sinodali». L’Assemblea dovrà riassegnare gli incarichi della direzione della CEAMA, a partire da quello di Presidente, attualmente occupato dal cardinale SJ Barreto, emerito di Huancayo. Tra i partecipanti il francescano conventuale vietnamita Dinh Anh Nhue Nguyen, segretario generale dell’Unione Missionaria Pontificia (UMP), inviato dal Dicastero per l’Evangelizzazione. Pochi mesi dopo la sua elezione papale, il Papa Leone XIV ha inviato un esteso e dettagliato telegramma ai vescovi che partecipavano alla Conferenza Ecclesiale Amazzonica a Bogotà, dal 17 al 20 agosto 2025.
Il boicottaggio anglicano.
Dal 2008, la Conferenza Globale del Futuro Anglicano ha denunciato gli eccessi dottrinali di Canterbury, ma questa volta i 347 vescovi riuniti ad Abuja hanno respinto le strutture ufficiali dell’anglicanesimo, accusandole di seguire il mondo invece del Vangelo. Anche all’interno di uno scisma centenario, l’anelito all’ortodossia rimane più o meno esplicito. Più che un «scisma dentro un altro scisma», sembra un boicottaggio dichiarato in nome dell’«ortodossia anglicana» che l’Africa ha lanciato contro la sede primaziale di Canterbury, di cui Sarah Mullally è la prima arcivescova. L’ex primato Justin Welby è accusato di aver colpito sia anelli che barili, di aver «affermato sia un ‘insegnamento tradizionale’ che un ‘insegnamento diverso'» e «compromesso gravemente l’autorità morale e spirituale della Sede di Agostino». Poiché sembra che l’ardente desiderio di ortodossia si apra la strada anche all’interno di uno scisma che è durato cinquecento anni.
La sfida della democrazia.
Non è che sia un tema proprio della Chiesa, ma si è trasformato in un vero dogma di fede anche all’interno degli organismi di governo interni. Roberto Menotti e Maurizio Sgroi hanno appena pubblicato «La sfida della democrazia: strategie per il migliore dei mondi possibili». La democrazia, o più precisamente la democrazia liberale di mercato, attraversa un periodo difficile, e molti dubitano della sua vitalità come sistema di governo. La forma democratica di governo è un atto politico che caratterizza la società umana, distinguendola da quella degli altri animali. Le formiche, esseri eusociali come noi, costruiscono sistemi perfettamente organizzati, dove l’individuo praticamente scompare. I lupi, parenti più vicini dell’Homo sapiens, hanno una marcata orientazione individualista, sebbene vivano in branchi, riconoscano la gerarchia e comprendano l’importanza della collaborazione. Ma i lupi spesso sfidano quella gerarchia e devono affrontare costantemente il conflitto e la violenza. Thomas Hobbes paragonerebbe gli uomini ai lupi descrivendo l’eterno dilemma tra l’ordine politico e la libertà.
Gli esseri umani siamo allo stesso tempo conformisti e selvaggi, gregari e individualisti, a volte leali e a volte cinicamente opportunisti. Da questa prospettiva, le società umane non sono radicalmente diverse da quelle di altri animali, ma possiedono caratteristiche uniche. In parole di Aristotele, siamo zoon politikon , un termine che di solito si traduce come «animale sociale» basandosi su un’antica tradizione latina, ma che può anche essere tradotto come «animale politico», dove l’aggettivo politico deriva da polis , che nella cultura greca classica aveva un significato molto peculiare. Aristotele associa il zoon politikon al zoon logon echon, cioè un essere dotato di linguaggio. È con il «discorso» (logos) che nasce la polis. La capacità di tessere un discorso conduce all’ intelligere , o alla scelta, che non è casualità la radice latina di intelligenza.
La democrazia, come esperimento della polis e, quindi, come espressione politica della società umana, richiede la capacità di intelligere , cioè di scegliere. Sebbene tutti gli esseri umani sono intelligenti, poiché l’intelligenza —cioè la capacità di comprendere— è comune a loro, non tutti agiscono con intelligenza. Senza libertà, che implica anche avere tempo per comprendere , l’intelligenza appassisce. Inoltre, senza libertà non esiste nemmeno la possibilità di comprendere , perché lo fa qualcun altro per noi. Se non pratichiamo la comprensione , finiamo per indebolire la nostra capacità di discernimento.
È in questa costruzione che fiorisce anche la paura, origine del Leviatano, cioè lo Stato che in certi casi può opprimere per evitare il pericolo dell’anarchia. La democrazia si basa su un delicato equilibrio tra sicurezza e libertà. Nello sviluppo storico si è osservata una crescente tendenza a scambiare libertà per sicurezza e a questo si è chiamato «benessere sociale». Questo è uno dei » problemi » che l’Occidente ha generato nel corso della sua lunga storia di progresso e che ora sta erodendo le radici stesse del benessere.
«Yo he venido a este mundo para un juicio, para que los que no ven vean, y los que ven se vuelvan ciegos».
Buona lettura.