Iniziamo la settimana, il ritorno al lavoro dopo le giornate natalizie ci introduce nella cruda realtà, l’anno è iniziato con forza e promette di continuare così. All’Angelus del giorno del Battesimo del Signore: «Questa mattina, secondo la consuetudine della festività del Battesimo di Gesù, ho battezzato alcuni figli neonati di dipendenti della Santa Sede. Ora vorrei estendere la mia benedizione a tutti i bambini che sono stati o saranno battezzati in questi giorni , a Roma e in tutto il mondo. Li affido alla protezione materna della Vergine Maria. In modo particolare prego per i bambini nati nelle condizioni più difficili, sia di salute che di pericoli esterni. Che la grazia del battesimo, che li unisce al Mistero Pasquale di Cristo, operi efficacemente in loro e nelle loro famiglie».
Battesimi nella sixtina.
Leone XIV ha presieduto la Santa Messa nella Cappella Sistina e ha amministrato il battesimo a venti bambini. Nella sua omelia, Leone XIV si è concentrato sulla paradosso evangelico che ha stupito Giovanni il Battista: «Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni a me?». Leone XIV ha collegato il sacramento alla responsabilità di crescere i figli, usando un’immagine quotidiana: così come un bambino non resta senza cibo né vestiti, aspettando «di scegliere quando crescerà», così anche la fede deve essere trasmessa come un bene essenziale . I bambini «ora nelle nostre braccia» si trasformano in «nuove creature» e ricevono «il senso di viverla: la fede». Arriverà il giorno in cui i figli diventeranno «pesanti da sostenere nelle nostre braccia»; arriverà anche il giorno in cui saranno loro a sostenere i genitori. All’interno di questa reciprocità nella maturazione, il Battesimo unisce nella unica famiglia della Chiesa e ci esige di preservare, con forza e perseveranza, l’affetto che unisce le famiglie. La celebrazione dei battesimi nella Cappella Sistina, legata alla festività del Battesimo del Signore, è una consuetudine introdotta da san Giovanni Paolo II nel 1981
La unità attrae?
C’è una caratteristica sorprendente, leggendo attentamente le parole rivolte da Leone XIV ai cardinali: non cerca di imporsi. «L’unità attrae, la divisione disperde». Il Papa collega l’attrazione non all’esterno, ma soprattutto alla vita interna della Chiesa. Leone XIV non promette soluzioni rapide né scorciatoie istituzionali. Propone un atteggiamento: rimanere sotto l’azione di una forza che precede e supera. Luis Badilla commenta l’annuncio del concistoro annuale. La prima conseguenza è che passa nell’oblio il Consiglio dei Cardinali di Papa Francesco, che, con 6, 7, 8 o 9 cardinali, si è riunito 50 volte nel corso di un decennio. Il Papa ha anche confermato l’Assemblea Ecclesiale Mondiale di ottobre 2028, annunciata il 15 marzo, su cui si aspettava una risposta chiarificatrice. Il «sì» di Papa Leone all’iniziativa si aspettava da diverse settimane, ma è ancora dibattuto perché molti la considerano inutile e non necessaria. Negli ultimi mesi, Leone XIV ha aggiunto due gruppi di studio in più a quelli creati da Papa Francesco alla fine della Seconda Sessione del Sinodo sulla Sinodalità. Il Papa Leone afferma di aver sperimentato una ‘sinodalità non tecnica’, ‘una profonda armonia e comunione’.
Giovedì sera, diversi cardinali si sono riuniti con i giornalisti. Il tema principale è stata la critica situazione in Venezuela. Il cardinale Luis José Rueda Aparicio, arcivescovo di Bogotà (Colombia), ha parlato dell’argomento, insieme ai cardinali Stephen Brislin, arcivescovo di Johannesburg (Sudafrica), e Pablo David, vescovo di Kalookan (Filippine). «Quali sono gli elementi veramente nuovi di questo Concistoro?. Brislin ha spiegato che la novità non deve essere cercata «solo nei dibattiti», ma nell'»opportunità di conoscerci e ascoltarci a vicenda». «È importante perché veniamo da diverse parti del mondo; alcuni sono cardinali nuovi, altri lo sono da molto tempo». Il Papa «vuole essere collegiale, vuole ascoltare, vuole sfruttare l’esperienza e la conoscenza dei cardinali che provengono da diverse parti del mondo perché questo può aiutarlo a guidare la Chiesa». I profili sono «diversi», ma hanno lavorato «in armonia, il che non significa uniformità», ha concluso il cardinale Rueda.
Fine della diplomazia del silenzio.
Papa Mario Proietti, il discorso del Papa Leone XIV al Corpo Diplomatico conferma ciò che sospettavamo fin dall’inizio: il suo magistero è entrato in una nuova fase, rivelando una profonda discontinuità sia nella forma che nel ritmo del suo discorso. Sebbene il Papa aderisca fermamente alla dottrina sociale e antropologica della Chiesa, si percepisce un cambiamento radicale che rompe con i modelli del passato recente. Assistiamo alla fine della «Diplomazia del Silenzio». Tradizionalmente, la diplomazia della Santa Sede preferisce toni sfumati per mantenere aperti i canali con i governi; tuttavia, oggi Leone XIV opta per il confronto intellettuale. Utilizzare termini come «linguaggio orwelliano» o denunciare il «cortocircuito dei diritti» davanti agli ambasciatori di tutto il mondo rappresenta un gesto di aggressività comunicativa che non si vedeva da tempo. Il Papa non cerca un consenso immediato; piuttosto, sta tracciando una linea chiara.
Questo cambiamento è accompagnato da un chiaro cambio di priorità che negli ultimi anni erano questioni sociali e ambientali; Leone XIV torna a mettere in primo piano le questioni antropologiche e metafisiche. È un appello che evoca la profondità di Benedetto XVI, ma espresso con un fervore politico più marcato, proprio di qualcuno che percepisce l’urgenza di un mondo al bordo del collasso. La sua critica si rivolge anche al sistema internazionale e al multilateralismo. La Chiesa ha offerto storicamente un sostegno quasi incondizionato alle Nazioni Unite, ora non lo è più tanto e parla di «un foro di promozione ideologica dove il sistema dei diritti umani del dopoguerra ha subito un cortocircuito». Questa diffidenza nelle istituzioni globali segna una chiara rottura con la fiducia del passato. Leone XIV utilizza elementi antichi —Agostino, la legge naturale, il Vangelo— per costruire una fortezza moderna contro gli eccessi del XXI secolo. La tradizione smette di essere un pezzo da museo e torna a essere un’arma politica e spirituale per il presente.
Il suo messaggio si articola in punti di una chiarezza disarmante: La difesa del linguaggio . Il Papa avverte contro un linguaggio presentato come inclusivo che, di fatto, impone nuove ideologie e silenzia il dissenso. Riscoprire il significato delle parole è la condizione primordiale per qualsiasi dialogo vero. La verità dei diritti . Denunciando la paradosso dei «nuovi diritti» che soffocano quelli fondamentali, il Pontefice ricorda che se la legge perde il contatto con la natura umana, prevarrà solo la legge del più forte. Libertà di coscienza . Definita non come una ribellione, ma come un atto di auto-lealtà, diventa il baluardo definitivo contro qualsiasi tentazione autoritaria degli Stati. Pace oltre la forza . In un’epoca in cui la guerra è tornata di moda, Leone XIV chiarisce che la vera pace non nasce dalla dissuasione né dalla dominazione, ma dall’umiltà della verità e dal coraggio del perdono. La vita come una merce inaccessibile. Dal rifiuto della maternità surrogata alla protezione dei non nati e della sofferenza, emerge un’antropologia che difende l’umanità contro la cultura dello scarto e la mercificazione della vita.
Leone XIV ricorda che una politica ancorata nell’orgoglio e nell’immanenza è inevitabilmente condannata al conflitto. In un mondo che sembra aver perso la capacità di comprendersi, questo discorso non si rivolge a una base di seguaci, ma a chiunque cerchi una bussola sicura in mezzo alla tempesta del nostro tempo.
Il discorso del Papa Leone XIV al Corpo Diplomatico ha il carattere di «breve trattato». Leone propone non solo un’agenda etica di iniziative da intraprendere, ma un quadro di pensiero basato sulla fede. L’aspetto centrale di questo quadro è il « realismo » e lo Stato di diritto deve essere rispettato quando si basa, come deve essere, sul diritto oggettivo e non su diritti soggettivi, «ogni diritto diventa autoriferenziale quando perde la sua connessione con la realtà delle cose, la sua natura e la sua verità». Le espressioni chiave sono: «verità», «realtà delle cose», «ordine voluto da Dio», da cui a sua volta derivano i termini natura, essenza, oggettività e certezza. Il discorso getta le basi della libertà, del potere politico e delle relazioni tra gli Stati, esprimendo una visione integrale del pensiero che non si limita al presente, ma può anche servire da guida per il futuro. Assegna alla Chiesa Cattolica un ruolo unico e specifico nell’affrontare queste questioni, non per esprimere un’opinione, ma per dare testimonianza di verità inaccessibili a tutti per non rimanere intrappolati nel labirinto delle dinamiche ideologiche mondane e non poter mai sfuggire. La riflessione sull’importanza del linguaggio e della comunicazione si è sviluppata enormemente nelle società occidentali, ma questo ha anche portato a un distacco delle parole dalla realtà e a un aumento della loro artificialità. Oggi in giorno, la guerra si fa anche con le parole. La libertà di espressione ha i suoi limiti nella verità dell’espressione, senza la quale scompare. È la tolleranza che diventa intollerante, la «dittatura del relativismo» di cui ha parlato Benedetto XVI.
Percorrere la Sindone santa.
Il cardinale Repole ha presentato al Papa Leone XIV il progetto ideato dall’Arcidiocesi di Torino per il Giubileo e che permette di «viaggiare» l’immagine della Sindone da qualsiasi dispositivo elettronico e da qualsiasi parte del mondo. Leone XIV è stato il primo a entrare in Avvolti. Si potrà connettersi al programma da www.avvolti.org e dal sito web ufficiale www.sindone.org . Il programma permette di «percorrere» l’immagine della Sindone Santa sul proprio schermo, ingrandendo i dettagli più significativi (il Volto, la Corona di Spine, ecc.). Ogni ingrandimento è accompagnato da spiegazioni e link a passaggi del Vangelo che descrivono la Passione di Gesù.
Parolin e l’Europa.
«Monache contro il Vaticano»
Documentario di Lorena Luciano «Monache contro il Vaticano» che si concentra sull’abuso che subiscono le religiose nella Chiesa Cattolica per mano di chierici maschili. Il film presenta testimonianze e commenti di diverse donne impegnate nella sensibilizzazione sull’abuso del clero nella Chiesa Cattolica. Tra loro ci sono le giornaliste Federica Tourn e Lucetta Scaraffia, l’attivista Barbara Dorris e l’avvocata Laura Sgrò. Mariska Hargitay, nota per il suo ruolo di detective Olivia Benson nella serie NBC «Law & Order: Special Victims Unit», che è la produttrice esecutiva. «Monache Contro il Vaticano» presenta Gloria Branciani, l’ex monaca che ha accusato pubblicamente il padre Marko Rupnik, ex gesuita, di abuso sessuale e spirituale. Le donne hanno espresso la loro frustrazione per il sistema attuale di indagine e rendicontazione e critica il processo attuale della Chiesa che celebra «processi per abusi ecclesiastici» senza permettere a tutte le vittime di partecipare al processo. Si parla del problema degli «spettatori», sostenendo che i cattolici dovrebbero essere più attenti a come i fedeli della Chiesa possono diventare complici dell’insabbiamento degli abusi per la loro ignoranza e negazione. Le donne hanno chiarito che non cercano di distruggere né indebolire la Chiesa poiché «la Chiesa non può salvarsi da sé» negando il dolore che ha inflitto.
La fine di Norimberga.
Le potenze globali stanno minando il diritto internazionale stabilito dai processi di Norimberga. Stati Uniti, Russia e Cina deployano i loro interessi attraverso una competizione geopolitica sempre più aggressiva. Un articolo di Aurelio Angelini ci aiuta a tracciare le fasi del cambio di scenario. La crisi del sistema nato dai processi di Norimberga attraversa un periodo di destabilizzazione strutturale, caratterizzato dall’adozione di politiche unilaterali da parte delle principali potenze mondiali. Il sistema economico globale si scontra con una contraddizione fisica fondamentale: nessuna entità può crescere indefinitamente in un sistema chiuso. L’analisi della situazione attuale permette di delineare tre scenari possibili: De-escalation: Continuazione della dinamica competitiva con un rischio crescente di confronto diretto tra potenze nucleari. La militarizzazione della competizione per le risorse e l’erosione delle norme internazionali aumentano la probabilità di incidenti e errori di calcolo. La fragmentazione: cristallizzazione di sfere di influenza regionali separate con l’erosione totale delle istituzioni multilaterali. Questo scenario condurrebbe alla fine dell’ordine internazionale liberale e al ritorno alla logica dell’equilibrio di potere. Oppure una ricomposizione: Negoziazione di un nuovo ordine basato sulla distribuzione equa delle risorse, questo passa per la riforma delle istituzioni internazionali.
«Il tempo si è compiuto e il Regno di Dio è vicino; convertitevi e credete al Vangelo».
Buona lettura.