«O Rex Gentium, et desideratus earum, lapisque angularis, qui facis utraque unum: veni, et salva hominem, quem de limo formasti».
Un altro giorno molto intenso. Questa mattina il Papa Leone ha avuto il saluto alla Curia Romana e poi ai dipendenti nell’Aula Paolo VI. Il Papa Leone nell’Angelus di ieri si è rivolto ai numerosi bambini presenti in piazza per la benedizione del Bambino Gesù nel presepe. Quest’anno, la Vergine Maria è incinta nel presepe dell’Aula Paolo VI in Vaticano. Quando il Papa Leone XIV ha pregato davanti all’opera, proveniente dal Costa Rica, «per la protezione della vita dalla concezione». Un presepe «provida», ma anche un presepe «in processo», perché a Natale, Maria, ancora incinta, sarà sostituita da una figura della Vergine che adora il Bambino.
L’anticipazione del messaggio per la 59ª Giornata Mondiale della Pace, il 1° gennaio 2026, evidenzia l’intenzione del pontefice di prendere misure concrete per evitare che il panorama attuale trascini le parole di fede verso il conflitto politico, benedica il nazionalismo e giustifichi religiosamente la violenza e la lotta armata. Leone XIV sta pianificando un’iniziativa apostolica per recuperare il ruolo universale della Chiesa. Questa aspettativa coincide con quella del primo concistoro straordinario del suo pontificato, programmato per i giorni 7 e 8 gennaio. Dopo una continuità sottile ma discontinua con il Papa Francesco, Leone XIV segna il ritorno a un profilo unitario, più spirituale e meno personalista del suo predecessore. Il Concistoro del Papa Leone XIII promette così di essere un passo significativo nella definizione del volto del nuovo Pontificato: un governo della Chiesa che si nutra del dialogo sincero, del consiglio leale e della corresponsabilità.
Iniziamo ad avere analisi di questo post Francesco e oggi abbiamo quella sempre interessante di Luigi Bisignani in vista del prossimo concistoro. La transizione tra Bergoglio e Prevost non è una successione: è una cesura silenziosa, quasi chirurgica nella sua serenità. Non c’è stato un vero «dopo Francesco». Piuttosto, c’è stato un ordinato «archivio» di Francesco. Come se la storia avesse deciso di riprendere le cose dove Benedetto XVI le aveva lasciate. Il segnale è arrivato presto. In presenza del ora «risorto» Monsignor Georg Gänswein, figura simbolica del papato ratzingeriano, il Papa Leone XIV ha conferito al Maestro Riccardo Muti, alla fine del Concerto di Natale, il speciale «Premio Ratzinger», solitamente riservato a teologi e filosofi. Un gesto eloquente che suggerisce un pontificato fallito.
Il governo di Bergoglio ha proceduto a tentoni, interventi forzati e decisioni personali improvvise elevate a categoria di magistero, trasformando la Chiesa in un laboratorio politico-emotivo, dove i gesti importavano più della struttura, il giudizio più della legge e l’umore più dei fatti. La simpatia e l’antipatia spesso hanno sostituito l’esperienza, persino la perizia medica per quanto riguarda la salute del Pontefice stesso. Il risultato è ben noto: una Curia esausta, un Vaticano finanziariamente più opaco che mai, donazioni americane e tedesche in ritirata, e un episcopato disorientato.
Molti prelati hanno denunciato una Chiesa italiana umiliata e marginalizzata, con vescovi —italiani e argentini nominati direttamente da Bergoglio— scelti più per vicinanza che per la loro cultura o esperienza ecclesiale, e con la Segreteria di Stato trattata come un ospite indesiderato. Leone XIV non è un riformatore vociferante, ma un restauratore del metodo. Non ha bisogno di contraddire Francesco: semplicemente non ha bisogno di imitarlo. Dove Bergoglio improvvisava, Leone pianifica. Dove il papa «gaucho» spesso trasformava la misericordia in un’arma di conflitto politico, il pontefice «yanqui», ogni giorno meno yanqui, la restituisce al recinto della dottrina e delle forme che —come insegnò Giustiniano— sono l’unica garanzia, anche per un papa, delle migliori intenzioni.
Leone comprende il peso dei simboli e li usa metodicamente. Durante la settimana, argento: croce e anello, sobrietà controllata. Ma quando entrano in scena capi di stato o si attraversano i confini del Vaticano, l’argento scompare ed è il momento dell’oro, segnando la maggiore solennità della Chiesa Cattolica. Non una mera scelta estetica, ma la grammatica del potere. La discontinuità tra Francesco e Leone si evidenzia anche nell’eclissi del cerchio magico che competiva per mostrare tale familiarità con il Pontefice da rivolgersi a lui informalmente, chiamandolo per nome, o persino Jorge. Nel frattempo, discretamente, la Curia ha ripreso a funzionare: la fine delle purghe ideologiche, la riduzione dei «profeti delle conferenze», la scomparsa di figure opache —con o senza sottana— del vecchio e nuovo mondo che, attraverso cooperative e fondazioni, hanno saccheggiato i beni della Chiesa, approfittando di un Papa stanco e malato.
Il Papa non ha bisogno di dire «Sono diverso«. Gli basta governare, di fatto, ha iniziato a smantellare, una dopo l’altra, le commissioni inutili —dall’economica alla dottrina— ereditate dal sistema bergogliano. Il Papa Leone XIV l’ha abolito con un chirografo datato 29 settembre, senza spiegazioni, senza clamore, non c’è stato bisogno di processi pubblici né purghe Urbi et Orbi. Il sistema bergogliano si sta smantellando pezzo per pezzo con un metodo sottile, quasi impercettibile. Nella Chiesa, le transizioni non si annunciano: si riconoscono nei dettagli. Oggi, la tomba di Francesco a Santa Maria Maggiore non è più una destinazione, ma una breve sosta nel percorso della basilica. Ecclesia manet, pontifices transeunt.
Intervista al cardinale François-Xavier Bustillo, OFM Conv, vescovo di Ajaccio. «A Francesco d’Assisi gli dissero tre volte: «Va’, ripara la mia casa». Oggi viviamo in un mondo dove la sfiducia è diventata la norma. Assistiamo a una violenza sempre più generalizzata nelle nostre città. L’individualismo, la paura e l’abbondanza tecnologica hanno rotto i legami. Il nostro Occidente, invece di creare connessioni, mette le persone l’una contro l’altra e le getta nell’arena della competizione perpetua». «In mezzo a tanta negatività, i cristiani sanno che un mondo migliore è possibile. La parabola dei talenti ci dice che tutti abbiamo un potenziale, per questo dobbiamo unirci, federarci, questo non può essere delegato solo alla politica e all’economia». «Leone XIV ha affermato che la fede non può essere ridotta a una questione privata. Vedo il Papa vivere il suo ministero con semplicità. È un uomo discreto, ma sa verso dove dirigere la barca di Pietro. E nello scenario geopolitico internazionale, ha dimostrato una leadership indiscutibile. È un Papa che agisce nutrendo la speranza e senza paura. ¿Serve una maggiore unità nella Chiesa? Sempre. Oggi, essere divisi significa mancare della maturità umana, spirituale e morale per vivere la fede. Il rischio è passare dalle differenze legittime alla divisione, da ciò che è innato a ciò che è ideologico. Se osserviamo con attenzione, molte delle frizioni riguardano questioni di forma, non di fondo. L’appello di Leone XIV all’unità non è un argomento tecnico né tattico, ma l’urgente necessità di vivere insieme la stessa fede».
Paul P. Mariani su First Things: «Ci sono notizie sia positive che negative sulla politica di avvicinamento del Vaticano alla Repubblica Popolare Cinese. La notizia positiva è che il Vaticano sta interagendo con la Cina. La notizia negativa è che il Vaticano sta interagendo con la Cina». Da quando Xi ha assunto la presidenza nel 2013 (il giorno dopo l’elezione del papa Francesco), ha rafforzato il suo controllo su tutti gli aspetti della società. Sono state imposte regolamentazioni sempre più draconiane nel campo religioso, richiedendo che i leader religiosi siano sorvegliati e indottrinati dal partito, e che gli siano riferite tutte le loro finanze. Il Vaticano è stato costretto a tacere su qualsiasi situazione «vergognosa» in Cina e questo silenzio è considerato complicità nella repressione della Chiesa clandestina del paese.
A Shanghai, il vescovo attuale è Joseph Shen Bin. La buona notizia è che non ci sono dubbi che i cattolici sanno chi è il loro vescovo e possono funzionare normalmente, le parrocchie possono contare su personale e si possono amministrare i sacramenti. La cattiva notizia è che tutto questo ha un alto prezzo, Shen è il candidato del partito comunista che l’ha portato a Shanghai e l’ha nominato vescovo della città, senza consultare il Vaticano, ma pochi mesi dopo, ha accettato il fatto compiuto. Shanghai aveva già un vescovo, Thaddeus Ma Daqin, consacrato nel luglio 2012. Sia la Chiesa che lo Stato avevano dato la loro approvazione, ma ha perso il favore del partito minuti dopo la sua consacrazione annunciando la sua rinuncia all’Associazione Patriottica Cattolica, un’entità controllata dal partito. Da allora, Ma è stato sotto stretta sorveglianza e confinato in un seminario e il Vaticano è stato allora costretto a emarginarlo. In Cina, i documenti diocesani ufficiali sono firmati dalla «diocesi». La Diocesi di Shanghai è solo un altro ingranaggio nella macchina del partito-stato e lo stesso vale per il vescovo attuale. Quale sarà il prossimo passo del Papa Leone XIII? Finora, ha seguito la politica di appeasement promossa dal suo predecessore. Tuttavia, questa politica sta mostrando i suoi limiti. Potrebbe esserci un cambio di rotta dopo l’incontro del Papa con i cardinali a gennaio. La Chiesa ha un’altra carta da giocare, ha sopravvissuto sia all’Impero Romano che al Blocco sovietico.
Ci dicono che tutto va molto bene nelle finanze vaticane ma stiamo avendo dati che non è per tanto. L storico palazzo del XV secolo, nel cuore di Roma, in via della Scrofa, che Paolo VI scelse per ospitare vescovi, sacerdoti e cardinali visitatori, e dove risiedeva durante i suoi soggiorni a Roma il cardinale Bergoglio, sta per essere venduto o affittato. Alcuni cardinali e vescovi residenti hanno chiesto chiarimenti al Papa Leone XIV. La Domus Internationalis Paulus VI sembra essere stata offerta al miglior offerente e sta per essere affittata per un lungo periodo (alcuni parlano di 30 anni) per essere convertita in un hotel di lusso. Sono già arrivati gli avvisi di sgombero, richiedendo agli ospiti di liberare le loro stanze. Il motivo ufficiale è l’imminente ristrutturazione della residenza sacerdotale per presunti problemi di «sicurezza». La decisione non viene da ora: «Si è deciso con il Santo Padre Francesco che, per ragioni di credibilità e immagine, non si poteva costruire un hotel a cinque stelle, quindi alla fine sarebbe stato solo un hotel a quattro stelle». Curioso che lo stesso Papa Francesco ha condannato in molte occasioni che conventi e monasteri che si erano trasformati in hotel a cinque stelle, invece di accogliere i poveri e i migranti. La questione è già chiusa e si parla di un contratto di affitto di 30 anni con un’azienda che gestirà il progetto, la Santa Sede riceverà 5 milioni di euro annui. Ai residenti è stato offerto di trasferirsi alla Domus Santa Marta o alla Domus Traspontina.
Guerra di comunioni negli Stati Uniti. Pubblicazione ufficiale dell’Arcidiocesi di Portland, Oregon sotto Monsignor Sample: «I nuovi inginocchiatoi per la comunione [comulgatorios] sono arrivati giusto in tempo per l’Avvento e la stagione natalizia nella Cattedrale di Santa Maria, a Portland, Oregon.» In Carolina del Nord lettera episcopale, «sulla ricezione della sacra comunione»: «Le norme della conferenza episcopale, logicamente, non contemplano l’uso di ringhiere, inginocchiatoi né comulgatorios per la ricezione della comunione. Farlo contraddice visibilmente la postura normativa sulla Sacra Comunione stabilita dalla nostra conferenza episcopale. E ordina che L’uso di ringhiere d’altare, inginocchiatoi e comulgatorios non deve essere utilizzato per la ricezione della Comunione nelle celebrazioni pubbliche a partire dal 16 gennaio 2026. Gli accessori temporanei o mobili utilizzati per inginocchiarsi per ricevere la comunione dovranno essere rimossi prima del 16 gennaio 2026. Con buon senso si può pensare che sia meglio che i vescovi si mettano un po’ d’accordo prima di prendere decisioni. per minori che possano sembrare.
Non viviamo momenti di buoni vescovi, non c’è bisogno di spiegarlo molto, è ben visibile. Qualcuno, prima o poi, riconoscerà che il processo di nomina è un disastro e che si presentano ai sacerdoti e ai fedeli in nome di Dio e della Sede apostolica autentici impresentabili. Un caso, non è unico, se llamativo, quello di Ciro Quispe López, di 51 anni, ex vescovo di Juli, Perù. Lo scandalo è sorto quando diverse donne, senza saperlo, sono entrate in contatto e hanno scoperto che mantenevano relazioni parallele con lo stesso uomo, diciamo che il harem si è sregolato. Paola Ugaz, giornalista peruviana che ha potuto consultare un documento interno del Vaticano relativo all’indagine, ha reso pubblici numerosi dettagli. Secondo la giornalista, molte delle donne coinvolte —almeno 17, secondo quanto riferito— avevano paura di esporsi pubblicamente per timore delle conseguenze. Durante l’indagine, il Vaticano ha analizzato messaggi vocali, fotografie e video intimi inviati dal vescovo; per ora, il Vaticano né ha chiesto scusa per tale ispirato nomina. Quispe, nominato vescovo dal papa Francesco nel 2018, e perché non manchi nulla, è stato anche indagato per presunta cattiva gestione di fondi ecclesiastici.
Il diritto canonico (392) dice che: «Il vescovo diocesano è obbligato a difendere l’unità della Chiesa universale e a promuovere la disciplina comune della Chiesa; quindi, deve vigilare affinché gli abusi non si insinuino nella disciplina ecclesiastica». La vigilanza fa parte del governo della diocesi, ha un perimetro definito e si traduce in doveri verificabili. Il canone 384 si colloca nella stessa prospettiva, affidando al vescovo una particolare sollecitudine per i sacerdoti, affinché vivano le obbligazioni del loro stato e ricevano sostegno nell’esercizio del loro ministero. La relazione tra vescovo e sacerdote si muove entro un ordine che affida missioni, esige coerenza, protegge la disciplina e richiede responsabilità. Da qui deriva un compito concreto: guidare, supervisionare e intervenire quando emergono fatti che colpiscono la protezione delle persone e danneggiano la credibilità dell’istituzione.
«Oh Re delle nazioni e Desiderato dei popoli,Pietra angolare della Chiesa, che fai di due popoli uno solo:veni e salva l’uomo,che hai formato dal fango della terra».