Leone XIV a Monaco.
Giornata dei nonni.
«Ma io non ti dimenticherò mai», è il tema scelto dal Papa Leone XIV per la Sesta Giornata Mondiale dei Nonni e degli Anziani, che si celebrerà domenica 26 luglio 2026, festa dei santi Gioacchino e Anna, nonni di Gesù. Il Papa Leone XIV invita le comunità cattoliche di tutto il mondo a celebrare questo giorno con una liturgia eucaristica nella cattedrale di ogni diocesi. Il pontefice vede questa celebrazione come un’opportunità per rafforzare il rapporto tra giovani e anziani, promuovendo una cultura di cura, gratitudine e ascolto.
Continuiamo con la lettera ai preti di Madrid.
La lettera che il Papa Leone XIV ha rivolto al presbiterio dell’Arcidiocesi di Madrid in occasione dell’Assemblea Presbiterale «Convivium» (9 febbraio 2026), pubblicata ieri stesso, torna a mettere in evidenza le questioni essenziali della vita sacerdotale. El Papa per il suo uso dell’espressione “alter Christus ”, ridicolizzata come un residuo da cancellare: “ Speravo di non dover più sentire l’espressione ‘essere alter Christus’ nella mia vita, e invece il Papa la definisce persino come il ‘nucleo più autentico del sacerdozio’”. Inizia a emergere un episcopato mediocre selezionato negli anni passati secondo criteri ideologici , che oggi vuole prendere le misure a Leone XIV con la stessa postura con cui, in altri tempi, una sezione del clero e dell’episcopato scelse di logorare Benedetto XVI . In fondo il Papa sta dicendo: «Non si tratta di inventare nuovi modelli né di ridefinire l’identità ricevuta, ma di riproporre… il sacerdozio nella sua essenza più autentica: essere un alter Christus » . Leone XIV non lancia uno slogan: riassume ciò che la Chiesa vuole dire quando parla del sacerdote ordinato. La fraternità ne deriva anche : la carità pastorale esige che i sacerdoti lavorino in comunione con i vescovi e altri fratelli nel sacerdozio , perché l'»alter Christus» non è una monade spirituale, ma un uomo inserito in un corpo, responsabile di legami concretia propria Pastores dabo vobis ricorda che l’autorità di Cristo, la «Testa», coincide con la sua condizione di servo , con la «donazione totale di sé»; e Benedetto XVI, sulla stessa linea, ha chiarito che il sacerdote non è «padrone», ma «servo», «voce» della Parola, fino al punto di «perdersi» in Cristo, ciò che rende credibile l’annuncio. Questo è ciò che viene messo in discussione oggi quando si ridicolizza l'»alter Christus»: non una parola, ma il contenuto cattolico che preserva, cioè, Cristo al centro , i sacramenti come asse del ministero, la preghiera come respiro, la comunione come disciplina ecclesiale, il servizio come forma di autorità.
Il mondo tradizionale.
È importante ricordare il passaggio della lettera ai vescovi che Benedetto XVI scrisse in occasione del Summorum Pontificum , una lettera apostolica emanata come motu proprio il 7 luglio 2007 , che ha liberalizzato l’uso della Messa Tridentina, o «forma straordinaria» del rito romano, cioè la liturgia secondo il Messale Romano promulgato da San Pio V (1570) e rivisto da San Giovanni XXIII (1962), in latino e con il sacerdote rivolto verso l’altare (ad orientem). Detto passaggio dice quanto segue: Guardando indietro, alle divisioni che hanno lacerato il Corpo di Cristo nel corso dei secoli, si ha continuamente l’impressione che, in momenti critici quando la divisione emergeva, i leader della Chiesa non hanno fatto abbastanza per preservare o raggiungere la riconciliazione e l’unità; si ha l’impressione che le omissioni della Chiesa siano state in parte responsabili del fatto che queste divisioni potessero consolidarsi. Questa sguardo retrospettivo ci impone oggi un obbligo: sforzarci al massimo per assicurare che tutti coloro che realmente desiderano l’unità possano rimanere in essa o ritrovarla.
«La Fraternità San Pio X arriverà a un accordo con il Papa Leone XIV?»
Interessante l’articolo di Jan Filip Libicki, senatore del Parlamento polacco. «El contesto è completamente diverso da quello del 1988, sia dottrinalmente che ecclesiasticamente. La risposta è sì (…) Ciò che è in gioco è se la Chiesa oggi possa trovare una formula per una coesistenza stabile con un movimento tradizionalista che non è più un fenomeno marginale, ma una caratteristica permanente del suo panorama interno. Su cosa si basa il mio cauto ottimismo? «In primo luogo, l’interesse crescente per la liturgia tradizionale latina significa che non è più un fenomeno marginale. Questo è stato facilitato direttamente dal motu proprio Summorum Pontificum di Benedetto XVI. Nonostante le drastiche restrizioni imposte successivamente dal Papa Francesco, la liturgia tradizionale oggi ha un posto permanente nella Chiesa». «In secondo luogo —e questo è cruciale— la controversia non è di natura puramente liturgica. La liturgia è meramente l’espressione esterna di un conflitto dottrinale. Proprio per questo motivo, non si è arrivati a un accordo tra la Fraternità e Benedetto XVI, nonostante fossero stati molto vicini a raggiungerlo. Benedetto XVI ha richiesto l’accettazione inequivocabile del Concilio Vaticano II, stabilendo condizioni dottrinali più che liturgiche. Il suo successore, il papa Francesco, ha affrontato la dottrina —con cautela— con meno rigore. Non gli importava che alcune conferenze episcopali adottassero il documento Fiducia supplicans sulla benedizione delle coppie irregolari, incluse quelle omosessuali, mentre altre dichiarassero apertamente di non applicarlo. Per Benedetto XVI, una tale situazione era inaccettabile; per Francesco —indipendentemente dalle sue intenzioni— si è trasformata in un modello per il funzionamento della Chiesa».
«Un’espressione di questa logica è stata anche la dichiarazione del cardinale Fernández: «Non possiamo aggrapparci ossessivamente alla dottrina». Nello stesso spirito, Francesco, senza esigere alcuna dichiarazione dottrinale dai lefebvriani, ha concesso ai loro sacerdoti la facoltà di confessare e assistere a matrimoni in modo valido e lecito. Dal punto di vista del diritto canonico, questa è stata, a mio avviso, una soluzione peculiare, come minimo. Se il cardinale Fernández rimane coerente con la linea di Francesco, non dovrebbe preoccuparsi che alcune comunità tradizionaliste accettino pienamente il Concilio, altre lo facciano in modo selettivo, e tutte funzionino all’interno della Chiesa; così come, ammettiamolo, con un’analogia piuttosto peculiare, coloro che benedicono le coppie dello stesso sesso e coloro che dichiarano di non farlo mai coesistono oggi nella stessa Chiesa».
«In terzo luogo, esiste un precedente sotto forma di accordo tra la Santa Sede e la Cina comunista. Lo stesso padre Pagliarani si è riferito a questo esempio in un’intervista recente, notando che se il Vaticano ha accettato un modello in cui le autorità della Repubblica Popolare Cinese hanno un’influenza decisiva nella selezione dei candidati episcopali –che poi sono approvati e riconosciuti dalla Santa Sede–, è difficile capire perché una formula simile non possa essere applicata alla Fraternità San Pio X». «La Santa Sede riconosce le loro ordinazioni e giurisdizione, guidata dalla logica del «male minore» e dal pragmatismo pastorale».
In quarto luogo, sono passati trentotto anni dalle ultime consacrazioni episcopali effettuate dall’arcivescovo Lefebvre. Durante questo periodo, il fenomeno spesso —purtroppo— etichettato come «tradicionalismo» non solo non è scomparso, ma è cresciuto significativamente». «Tutto questo porta alla conclusione che, sia dottrinalmente che canonicamente, esistono già a Roma modelli riconosciuti che permetterebbero una soluzione duratura e sistematica al problema del rapporto della Chiesa con la Fraternità San Pio X. Il problema, quindi, non è la mancanza di precedenti, ma la volontà di applicarli. ¿Opterà il Papa Leone XIV per questa soluzione?
Investimenti cattolici della Banca del Vaticano.
L’istituzione finanziaria della Santa Sede annuncia il lancio di due nuovi indici azionari, costruiti secondo le migliori pratiche di mercato e in conformità con i criteri etici cattolici, e progettati per fornire un punto di riferimento per gli investimenti cattolici in tutto il mondo. Entrambi gli indici sono stati sviluppati in collaborazione con Morningstar, fornitore di analisi indipendente. UniCredit, Hermès, Tesla, Visa sono alcune delle aziende incluse negli indici azionari «cattolici». Sono azioni americane ed europee «pienamente conformi ai principi dell’etica cattolica». I due indici dell’Istituto per le Opere di Religione sono composti da cinquanta aziende quotate di media e grande capitalizzazione. A Wall Street, per ordine di ponderazione: Meta, Amazon, Nvidia, Tesla, Apple, JPMorgan, Broadcom, Visa, Micron e Alphabet (Google). Per quanto riguarda le azioni europee, le 10 principali scelte dall’IOR sono: ASML, Deutsche Telekom, SAP, Banco Santander, Hermes, BBVA, Prosus, Vinci, UniCredit e Allianz. Abbiamo già la polemica servita, ci saranno coloro che crederanno che i selezionati non siano troppo cattolici e altri che rimangono fuori che forse lo sono di più. Un brindisi al sole in più degli illuminati del Vaticano.
Diritto dello Stato della Città del Vaticano.
Il corso su «Diritto dello Stato della Città del Vaticano» si terrà dal lunedì 23 febbraio al mercoledì 27 maggio presso la Pontificia Università Lateranense. Il ciclo di incontri offre uno studio approfondito del sistema giuridico dello Stato della Città del Vaticano, evidenziando la sua singolarità tra i sistemi statali contemporanei. Il programma include un focus sul ruolo dello Stato nel contesto internazionale, nonché sugli aspetti economico-finanziari che caratterizzano il suo funzionamento. Le lezioni si terranno con posti limitati e in modalità ibrida (in presenza e online).
Quarto centenario della Basilica di San Pietro.
Il prossimo lunedì si presenteranno le iniziative in occasione del quarto centenario della dedicazione della Basilica di San Pietro in Vaticano (1626-2026). Si presenterà anche il progetto «Oltre il visibile», promosso congiuntamente con Eni per la ricerca e il monitoraggio. «Il progetto», si nota, «è particolarmente significativo, considerando che le tecnologie all’avanguardia permettono a tutti coloro che entrano nella Basilica, da tutto il mondo, di conoscerla e interagire con essa e il suo ecosistema digitale». Dopo il progetto di installazione immersiva, si terrà un giro stampa che racconterà la storia della costruzione della Basilica di San Pietro.
Più di vescovi scandalosi.
Eutanasia per tutti, tutti, tutti.
I vescovi cattolici del Canada hanno detto che “appoggiano” un progetto di legge conservatore davanti al Parlamento che proibirebbe di estendere l’eutanasia sponsorizzata dallo Stato alle persone con malattie mentali. “Invitiamo inoltre il governo a permettere il libero voto di coscienza su questa questione, date le sue profonde implicazioni morali e sociali”. I vescovi cattolici del Canada hanno notato che mentre la legislazione canadese “purtroppo continuerà a permettere l’eutanasia, la CCCB sosterrà anche misure che impediscano a segmenti ancora più ampi e vulnerabili della popolazione di accedervi”. Il suicidio assistito è stato legalizzato dal governo liberale dell’ex primo ministro Justin Trudeau nel 2016. Secondo la legge attuale, il suicidio assistito è proibito per i minori e le persone con malattie mentali.
Studio sui candidati al sacerdozio.
L’argomento si addentra nei problemi degli studi psicologici a cui sono sottoposti i candidati al sacerdozio, in questo caso in Svizzera e dintorni. Sono state valutate le attitudini di 72 candidati, sei di loro italiani, le autorità hanno deciso di non continuare la collaborazione. Dei 72 candidati al sacerdozio che hanno sostenuto l’esame di valutazione, non tutti hanno superato. Ma i loro dati rimangono sotto chiave. I casi di pederastia all’interno della Chiesa sono stati, per decenni, una sorta di «segreto» scomodo. Spesso ignorati da coloro che, pur sapendolo, hanno scelto di ignorarli, limitandosi, nei casi più delicati, a trasferire l’aggressore in un’altra parrocchia. Oggi, non è più così. Dopo gli scandali, anche la Chiesa Cattolica ha optato per una via di tolleranza zero. Lo stesso affare dei fascicoli individuali dei candidati ha provocato attriti tra i vescovi e la Conferenza Cattolica Romana Centrale della Svizzera, poiché quest’ultima pretende che terze parti abbiano accesso ai fascicoli. Lei rapporti sono conservati in modo confidenziale nella diocesi. Per il canonista Thomas Schüller, dell’Università di Münster, questa accessibilità limitata costituisce una sorta di «trucco contabile». «Se una persona con responsabilità approvasse un candidato nonostante una valutazione chiaramente negativa», sarebbe un «atto irresponsabile e contraddittorio». I dettagli sullo scambio di informazioni tra diocesi «stanno evolvendo attualmente», e nella prossima assemblea dei vescovi, a marzo, si prenderà una decisione sulla futura responsabilità delle valutazioni psicologiche.
La pulizia etnica comunista degli uomini in nero.
E terminiamo con un fatto molto sconosciuto ma molto recente nel cuore dell’Europa. Tra l’autunno del 1943 e il 1948, il confine orientale dell’Italia —tra Istria, Fiume e Dalmazia— fu scenario di una spietata pulizia etnica e politica orchestrata dalle milizie comuniste del maresciallo Tito. Il bilancio fu una ferita nazionale: 350.000 esiliati e più di 20.000 vittime, annientate in un tentativo di eradicare l’identità italiana e schiacciare qualsiasi resistenza all’annessione jugoslava. La tecnica di sterminio ideata dalle milizie comuniste fu terribilmente feroce: i prigionieri erano legati con filo spinato e allineati al bordo delle foibe; i miliziani sparavano solo a quelli in testa alla fila, che, cadendo, trascinavano con sé nel vuoto l’intera catena di uomini ancora vivi. Molti non morirono istantaneamente, ma rimasero agonizzanti per giorni nell’oscurità, sepolti vivi sotto tonnellate di macerie e corpi. Nella Foiba di Basovizza, per esempio, a 250 metri di profondità, si trovarono quattrocento metri cubi di resti umani, poi sigillati con esplosivi per nascondere il massacro.