È giovedì, ci sono giorni, oggi è uno di essi, in cui non sappiamo da dove cominciare. Spesso ci troviamo di fronte a giornate di valanga di informazioni, senza dubbio oggi è una di queste, proviamo a farlo contando sulla benevolenza dei nostri lettori.
Il Papa Leone XIV ha presieduto la Santa Messa nel 125º anniversario della dedicazione della chiesa , fondata da Leone XIII come cuore della rinnovata presenza benedettina a Roma e nel mondo intero. Dopo la Santa Messa, Leone XIV ha condiviso un tempo con i monaci. Ha visitato l’Abbazia Primaziale , ha ascoltato il racconto della loro vita quotidiana, ha espresso la sua gratitudine per la cura che prestavano alla liturgia e per la custodia del canto gregoriano , e ha chiesto loro di pregare per lui. Il Papa ha ricordato che Leone XIII desiderò la costruzione di San Anselmo e del Collegio Benedettino Internazionale per rafforzare la presenza dell’Ordine nella Chiesa e promuovere la comunione tra i monasteri, stabilendo l’Ufficio dell’Abate Primato come segno visibile di questa unità.
Rappresentanti della Curia Romana e della Conferenza Episcopale Tedesca si sono riuniti nuovamente per continuare il dialogo concordato durante la visita ad limina dei vescovi tedeschi nel novembre 2022. Le riunioni precedenti hanno avuto luogo il 26 luglio 2023, il 22 marzo 2024 e il 28 giugno 2024. Il comunicato ufficiale dice che: «Il dialogo si è caratterizzato ancora una volta per un’atmosfera sincera, aperta e costruttiva. Sono stati esaminati vari punti del futuro statuto dell’organo sinodale della Chiesa in Germania (denominato «Conferenza Sinodale»), come la sua natura, composizione e responsabilità». Per parte della Curia Romana erano presenti i cardinali Víctor Fernández, Kurt Koch, Pietro Parolin e Arthur Roche, e l’arcivescovo Filippo Iannone O.Carm. Nella parte tedesca hanno partecipato i vescovi Stephan Ackermann, Georg Bätzing, Bertram Meier e Franz-Josef Overbeck, nonché la loro segretaria generale, la Dott.ssa Beate Gilles, e il portavoce della CET, Matthias Kopp. L’arcivescovo Stefan Oster ha partecipato come invitato. Questa è la prima riunione di questo tipo dalla elezione del papa Leone XIV.
Mediante una lettera pubblicata dal Dicastero per la Dottrina della Fede ha autorizzato il vescovo di Bayeux-Lisieux , monsignor Jacques Habert, a «redigere il decreto corrispondente e dichiarare che il fenomeno delle presunte apparizioni avvenute a Dozulé deve essere considerato, definitivamente, come non soprannaturale, con tutte le conseguenze che questa determinazione comporta». La decisione, approvata da il papa Leone XIV, pone fine a una questione che si è protratta per più di cinquant’anni. Tra il 1972 e il 1978 , nella località francese di Dozulé , una donna di nome Madeleine Aumont affermò di aver avuto 49 apparizioni di Gesù Cristo . Il vescovo di Bayeux-Lisieux è ora autorizzato a pubblicare un decreto ufficiale di non soprannaturalità, che include il divieto del culto pubblico e la raccomandazione di non promuovere in alcun modo le presunte apparizioni.
La «Bussola» ci offre un Dossier su Maria Corredentrice con riferimento a tutti gli articoli pubblicati in questi giorni sulla sua pagina. «La Nota Dottrinale del Dicastero per la Dottrina della Fede, Mater Populi Fidelis, sembra difettosa fin dall’inizio, quando il Prefetto del Dicastero, il Cardinale Fernández, spiega nella sua introduzione il motivo di dedicare un documento a certi titoli mariani». «Un documento che pretende di rivedere i titoli mariani legati alla cooperazione della Santissima Vergine Maria nell’opera di salvezza non può omettere una sezione sostanziale dedicata proprio allo sviluppo di questo tema nel Magistero dei Papi e nel pensiero teologico». El cardinale Fernández non ha avuto altra scelta che omettere l’insegnamento dei pontefici , perché se l’avesse raccolto, avrebbe dovuto ammettere che la coredenzione di Maria e la sua mediazione di tutte le grazie possono qualificarsi, come minimo, di dottrina comune. Benedetto XV, per esempio, nella lettera Inter sodalicia (22 marzo 1918), riconobbe come «insegnamento comune dei Dottori» che la partecipazione della Vergine Maria alle sofferenze del suo Figlio fonda correttamente l’affermazione che «ella, insieme a Cristo, ha redento il genere umano».
Dopo la notizia della ricollocazione dei due funzionari dell’IOR licenziati l’anno scorso dalla banca vaticana per essersi sposati oltre Tevere, circola una domanda: chi compenserà i due coniugi per tutto il dolore subito? In Vaticano, la parte perdente non è obbligata a rimborsare le spese legali alla parte vincitrice. Il sindacato interno del Vaticano (ADLV) in una nota diffusa in questi giorni fa presente che di fronte a un caso di ingiustizia non ci sarebbero strumenti di protezione disponibili per i dipendenti. «Per il momento, l’unica alternativa è imbarcarsi in un’odissea che potrebbe durare anni, con risultati imprevedibili. E inoltre ¿sono sempre garantiti i principi del giusto processo, che prevedono l’uguaglianza delle parti, la durata ragionevole, la presunzione di innocenza, il diritto alla difesa? ¿Non dovrebbe esistere forse nella ULSA (una specie di tribunale del lavoro) una lista di avvocati d’ufficio per chi non ha le condizioni economiche per difendersi?». ¿Quale norma può proibire, di fatto, che due persone si sposino in conformità con i principi del diritto canonico? E se questo accade, ¿quali misure si mettono in moto per evitare un licenziamento ingiusto? Alla luce dell’accordo, ¿il Regolamento IOR – in Italia evidentemente incostituzionale – rimarrà in vigore? . Una vittoria a metà, li ricollocano in un posto diverso da quello in cui erano, non si cambia per nulla la norma ingiusta. Un cerotto per uscire dallo scandalo mediatico e poco più.
E ci vediamo con un lungo articolo, piuttosto uno studio, di cui possiamo fare solo un piccolo riferimento. Lo hanno in L’angoscia di Papa Prevost. «Nella biografia autorizzata di Leone XIV ci sono messaggi cifrati che rivelano i timori del pontefice sugli abusi in Perù e le tensioni con Parolin. Mentre la stampa mondiale intera afferma liricamente il suo autoritratto ogni giorno, Prevost non fa altro che seminare indizi della natura opposta: come se volesse disperatamente informarci che vive con paura e che la sua stessa ombra lo angustia». «Prevost racconta ad Allen del suo ultimo incontro con il Papa Francesco, e devi strofinarti gli occhi e rileggerlo dieci volte per convincerti che l’ha davvero detto. Un incontro incredibile. Analizziamo prima il contesto. Il 24 marzo, Jorge Mario Bergoglio tornò a Santa Marta, dopo una lunga ospedalizzazione all’Ospedale Gemelli, per morire nel suo letto. Per mesi si era vociferato di un conclave, e il giorno dopo, 25 marzo, la rete Snap scrisse al Segretario di Stato Pietro Parolin e al prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, Víctor Fernández, per denunciare le presunte irregolarità del Cardinale Prevost, prefetto del Dicastero per i Vescovi, che suppostamente copriva pedofili.
«Ho ricevuto una chiamata che mi chiedeva di andare in segreto a Santa Marta, e mi hanno detto: «Non dirlo a nessuno». Il Papa voleva vedermi. E non mi hanno detto nient’altro. Così non ho detto niente a nessuno in ufficio, né alla mia segretaria, né a nessuno. Semplicemente sono sparito e me ne sono andato. Sono salito per la scala di servizio e nessuno mi ha visto. Poi, dopo che mi ha raccontato ciò che voleva, che riguardava il lavoro, i vescovi e altre questioni che aveva in mente, gli ho detto: «Per sua informazione, Santo Padre, ho pensato che forse il motivo per cui mi ha chiamato in quel modo era perché voleva che rassegnassi le dimissioni». Abbiamo riso insieme. Quando si arrabbiava con qualcuno, glielo diceva chiaramente, e poiché mi avevano detto di andare e io sapevo che ancora non vedeva molta gente, ho pensato: «¿Cosa sarà successo ora?». Ma, naturalmente, non mi ha chiesto di dimettermi».
«¿Perché avrebbe dovuto temere che il Papa moribondo lo chiamasse per eliminarlo? Ci sono due possibili risposte, e una è più vergognosa dell’altra. La prima è che il successore di Francesco sta accreditando ufficialmente l’immagine di Bergoglio che l’ha accompagnato negli ultimi anni all’interno della Curia: un uomo mentalmente instabile, vendicativo e capriccioso, capace di destituire vescovi e cardinali senza alcuna ragione chiara». «La seconda ragione è che Prevost temeva che Francesco gli presentasse il conto del caso Quispe, quello sollevato da Snap: in Perù, tre sorelle furono abusate quando erano bambine da un sacerdote che accusa Prevost di averlo coperto quando era vescovo di Chiclayo. Lo temeva davvero, come è chiaro nelle conseguenze immediate del libro, che si concentra su ciò che viene descritto come una campagna di delegittimazione orchestrata proprio intorno al caso Quispe».
«Ma ¿come gli è venuta l’idea al Papa di rendere pubblico questo pensiero così privato e, di fatto, imbarazzante? «Quello che apparentemente gli toglie il sonno è proprio questa storia di abuso sessuale commesso da un sacerdote peruviano circa vent’anni fa. (…) Per due anni, cioè molto prima di diventare papa, Prevost è stato tormentato dal sospetto di aver coperto il pedofilo Eleuterio Vásquez González, noto come Padre Lute, nonostante il coro (quasi) unanime di sacerdoti, vescovi, vaticanisti e giornalisti affini che considerano quelle accuse false e strumentali, inventate da un ex agostiniano che è in conflitto con Prevost da circa 30 anni». Il tema che spicca di più è quello dell’angoscia di Prevost, che il libro di Allen ritrae con tanta chiarezza da farci chiedere perché il pontefice abbia deciso di cacciarsi nei guai.
«Le accuse contro Prevost sono state considerate false e opportunistiche da quasi tutta la stampa internazionale, anche dopo che sono state ripetute il giorno dopo la sua elezione come papa. Tuttavia, Prevost ha confessato al mondo intero che, una volta iniziato il conclave, gli preoccupava che «questa questione di abuso sessuale potesse costituire un problema» per la sua elezione come papa. Il che, detto senza giri di parole, potrebbe significare due cose: o il Prevost stesso considerava il caso del padre Lute un segreto vergognoso, o il futuro papa temeva che, all’interno del conclave, le accuse (suppostamente false) di copertura di pedofilia potessero essere usate impropriamente da cardinali ostili alla sua elezione».
La paura di Prevost —confessata con tanta franchezza— di perdere l’elezione papale a causa degli abusi sessuali del padre Lute è probabilmente un altro dei tanti episodi strani di questa storia. Il Papa vuole affrontare il tema per dissipare i dubbi sulla sua recente elezione, ma sembra farlo senza la chiarezza necessaria e con risultati disastrosi. Prevost insiste nel sottolineare che, se il caso Quispe ha avuto un esito insoddisfacente, è dovuto al suo trasferimento a Roma e, quindi, al fatto che non ha più potuto occuparsene.
Tra le molte rivelazioni sorprendenti che Prevost ha deciso di includere nella sua biografia autorizzata, una che sembra premeditata, e non frutto di una distrazione, si riferisce all’esistenza di un lobby ostile che ha cercato di indebolirlo prima del conclave che l’ha eletto papa. Questo lobby è guidato dal Segretario di Stato Pietro Parolin, e ha usato come arma per danneggiarlo il caso delle tre sorelle Quispe. Secondo Ana María Quispe, Prevost avrebbe coperto il sacerdote pedofilo, e oggi sembra così ossessionato da questa storia da lasciar trapelare costantemente segni di angoscia. Parolin era e rimane pro nunc, come si dice in Curia, Segretario di Stato, cioè il numero due nella gerarchia cattolica. Ma la biografia autorizzata di Prevost lo cancella dalla storia. Simile difesa goffa potrebbe avere una spiegazione. Prevost si sente minacciato e comprende che l’attacco vero proviene dal seno del Vaticano. E da quel momento, anche dopo la sua elezione come papa, inizia a diffondere messaggi cifrati per indicare a chi vuole sapere che il Segretario di Stato Pietro Parolin era dietro la campagna destinata a indebolire uno dei concorrenti più pericolosi (il più forte, col senno di poi) nella corsa per succedere a Francesco. Parolin non ha nemmeno finto di aiutare Prevost e tra i documenti altamente sensibili che Parolin tiene sotto chiave c’è la «indagine preliminare» sul padre Lute che Prevost, allora vescovo di Chiclayo, inviò a Roma nel luglio 2022, appena tre mesi dopo la conversazione con le sorelle Quispe.
Parolin conosce la verità e fa finta di niente: «Riguardo ai commenti e alle voci sulle azioni di alcuni capi di dicasteri della Curia Romana in relazione a denunce di abusi quando erano vescovi diocesani, le indagini condotte dalle autorità competenti, mediante l’esame di dati e documentazione oggettivi, hanno rivelato che i casi sono stati trattati ad normam iuris, cioè conforme alla normativa vigente, e sono stati rimessi dagli allora vescovi diocesani al dicastero competente per il loro esame e valutazione delle accuse. Le indagini condotte dalle autorità pertinenti non hanno trovato, in modo conclusivo, alcuna irregolarità nell’azione dei vescovi diocesani». Prevost è oggi un uomo angosciato non solo per tutto ciò che abbiamo raccontato, ma anche per la paura di perdere il controllo del governo della Chiesa.
E continuiamo con articoli di fondo. Essendo di facile accesso per i nostri lettori essendo in spagnolo, ci limitiamo a citarli e raccomandarli. In The Wanderer: «Poco dopo l’elezione di Robert Prevost come papa, ci fu un entusiasmo quasi universale tra i conservatori, ma ora l’opposizione al papa torna ad ardere. Questo è dovuto in parte a diverse decisioni di Leone, ma anche ad affermazioni che si trovano nel libro di interviste pubblicato di recente, Leone XIV: Cittadino del mondo, missionario del XXI secolo. Questa intervista, in particolare, alimenta ulteriormente il già acceso dibattito sulle qualità di Leone. Lo hanno in «¿Piensas que he venido a traer paz sobre la tierra?» (Lc. 12,51). Un intento di valutazione teologica iniziale del pontificato di Leone XIV
Anche in The Wanderer troviamo un ‘abito su misura’ per l’amico Tucho, si vede che conosce molto bene il personaggio. «Quando ho visto l’aria del cardinale Tucho Fernández nella presentazione del documento Mater populi fidelis e le smorfie che faceva, la prima cosa che mi è venuta in mente è stata dirgli, con il dovuto rispetto per la sua porpora, “Non fare la rata crudele”. Perché effettivamente, tutti sappiamo che Fernández occupa un posto che gli sta troppo grande e che è lì grazie al nepotismo e all’ansia di vendetta che caratterizzava il Papa Francesco, il suo protettore. Non ha né la preparazione, né la capacità, né il temperamento per occupare un posto di tanta importanza nella Chiesa. E le prove sono sotto gli occhi di tutti. Non si tratta solo del pasticcio in cui ha cacciato la Chiesa con Fiducia supplicans, ma ora l’ha messa in un nuovo impiccio dal quale non sappiamo come uscirà e quali ferite lascerà nel Corpo Mistico di Cristo e nella stessa figura del Papa Leone. Lo hanno in «No te hagás la rata cruel» (Milonga di Enrique Maroni, 1930)
E ci congediamo con un altro tema caldo: ¿Perché parlare oggi del caso dei Heraldos del Evangelio? In primo luogo, il caso dei Heraldos sembra rappresentativo di molti casi avvenuti durante il pontificato del Papa Francesco. El caso del Sodalitium riflette anche una situazione che in America Latina si è polarizzata fino al punto che risulta difficile distinguere il bene dal male, l’ideologia dalla realtà, e dove errori e peccati si mescolano in modo tale che ogni decisione si politizza, concretizzando così quella lotta tra progressisti e conservatori che, in realtà, è sempre più assorbita dai fedeli. Fino ad ora non si conoscono abusi da parte dei Heraldos. L’inflessibilità potrebbe giustificarsi per la quantità di accuse, ma in realtà, se non si dimostrano capi d’accusa davanti a un tribunale, ¿perché continuare l’attacco? El caso dei Heraldos del Evangelio ricorda molti altri processi vaticani degli ultimi anni, dove gli accusati si trovano avvolti in una tempesta mediatica molto prima di poter difendersi. Una situazione che evoca il personaggio di Kafka ne Il Processo, che si trova processato senza sapere perché e non può fare altro che difendersi senza sapere come.
Sono state formulate numerose accuse contro i Heraldos del Evangelio. Si dice che hanno disobbedito alla decisione del Dicastero di non accogliere minori. In realtà, sono state le famiglie di questi minori, costernate da questa decisione e dalla violazione dei loro diritti, ad assumere la responsabilità di tenere i bambini in un ambiente sano e cattolico. Lo certo è che più di 30 accuse civili e canoniche presentate contro i Heraldos del Evangelio sono terminate bene per loro, come attesta anche la commissione designata dalla Santa Sede.
Il più notevole è che i Heraldos sottolineano che non sono mai stati informati dei motivi della visita apostolica né della nomina del commissario. Los Heraldos del Evangelio hanno il divieto di ricevere ordinazioni diaconali e sacerdotali dal 2019 —contrario alla pratica del dicastero stesso— e affrontano ostacoli per aprire nuove case. Non possono nemmeno ricevere nuovi membri. Tutto è paralizzato in un processo che sembra interminabile. ¿Cosa farà ora Leone XIV? Questa è la domanda che rimane in sospeso. ¿Ascolterà anche la versione dei Heraldos del Evangelio, permetterà loro di difendersi o prenderà una decisione basandosi sulle conclusioni del Dicastero o sulle informazioni che questo riceverà?
Gagliarducci scrive anche sui Heraldos del Evangelio. «Tra l’eredità del pontificato del Papa Francesco, c’è una questione che coinvolge una sospensione e prevede un intervento posticipato sine die a causa di accuse mai realmente provate, nemmeno nei casi in cui i processi civili avviati (30 in totale) sono sempre conclusi con archiviazione o assoluzione degli implicati». Abbiamo già nelle nostre mani il rapporto dettagliato, composto in gran parte da documenti originali, intitolato Il Commissariato dei Heraldos del Evangelio, Cronologia dei Fatti 2017-2025, pubblicato di recente in italiano, scritto in portoghese e esiste anche una traduzione in spagnolo. Contiene la storia dei Heraldos del Evangelio, dalla decisione del loro commissariamento nel 2019, dopo una visita apostolica iniziata nel 2017. I Heraldos hanno presenza in 78 paesi e una vocazione di diffondere la cultura e creare una civiltà dell’amore che piacque tanto a Giovanni Paolo II, fino al punto che i Heraldos furono la prima associazione religiosa eretta dalla Santa Sede nel nuovo millennio. Hanno l’articolo completo in spagnolo in El caso de los Heraldos del Evangelio
I vescovi degli Stati Uniti hanno eletto l’arcivescovo Paul Stagg Coakley di Oklahoma City come loro nuovo presidente nella loro assemblea plenaria autunnale a Baltimora. Ha 70 anni e ha vinto il secondo turno elettorale con 128 voti contro i 109 del suo opponente, il vescovo Daniel Flores di Brownsville, che è diventato vicepresidente. Ha guidato l’Arcidiocesi di Oklahoma City dal 2011, come Segretario della Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti dal 2022. Fa anche parte del consiglio direttivo dell’Istituto Napa , un’istituzione cattolica conservatrice legata alla destra politica, che cerca la «rie evangelizzazione degli Stati Uniti», ed è consulente dell’iniziativa missionaria Atti XXIX. Il nuovo vicepresidente, Flores, di 64 anni e con radici familiari in Messico, si è distinto come difensore dei migranti. La sua diocesi, Brownsville, situata all’estremo sud del Texas, confina con il Messico.
La Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti ha votato a favore di «affidare la nostra nazione all’amore e alla cura del Sacro Cuore di Gesù» . La consacrazione della nazione è un’opportunità per «ricordare a tutti che abbiamo la responsabilità di servire la nostra nazione perfezionando l’ordine temporale con lo spirito del Vangelo, secondo gli insegnamenti del Concilio Vaticano II ». Per aiutare i cattolici a prepararsi alla consacrazione, i vescovi elaboreranno risorse per la preghiera, inclusa una novena. Le risorse permetteranno anche che le persone e le famiglie facciano la loro propria consacrazione , e che questa si terrà simultaneamente in tutto il paese. Thomas Wenski, ha proposto una celebrazione durante la riunione di primavera dei vescovi a Orlando, Florida, nel giugno, in occasione della solennità del Sacro Cuore di Gesù , e ha suggerito di invitare Trump, al vicepresidente J.D. Vance e ad altri funzionari a partecipare.
La Chiesa cattolica del cosiddetto «Sud globale» (episcopati di America Latina e Caraibi, Asia e Africa) presenterà le sue proposte alla COP30 durante un simposio che si tiene nel Collegio Santa Caterina da Siena a Belém. L’impressione è che siano gli ultimi utili idioti che rimangono a difendere la truffa climatica. Il simposio si intitola: «La Chiesa cattolica alla COP30, nei cammini dell’ecologia integrale: riflessioni sulla giustizia climatica e la conversione ecologica». Saranno presentate le prospettive sull’ecologia integrale contenute nel documento degli episcopati del Sud globale, presentato nel luglio scorso. L’arcidiocesi di Belém accoglie circa 120 partecipanti di organismi ecclesiali, tra cui il Segretario di Stato della Santa Sede, il cardinale Pietro Parolin; il nunzio apostolico in Brasile, l’arcivescovo Giambattista Diquattro; otto cardinali, nove arcivescovi, 26 vescovi, nonché sacerdoti e laici. Ieri, i vescovi hanno visitato barchette, chiamate navi ospedaliere nei comunicati, Papa Francesco e San Giovanni XXIII, attualmente ancorate nel porto fluviale di Icoaraci.
Le Nazioni Unite hanno organizzato la COP30. Si tratta dello solito, se non già obsoleto, spettacolo ecologista, in cui i presenti dichiarano la loro disponibilità a «salvare» il mondo, con assenze «significative», principalmente quella degli Stati Uniti, rischiando così che tutto rimanga in mere proclami grandiloquenti, privi di credibilità. El caso «Greengate», lo scandalo intorno ai fondi (¡la miseria di 7.400 milioni di euro!) che l’Unione Europea ha destinato a ONG «verdi» per supportare la lotta contro il cambiamento climatico , influenzando così decisioni politiche che danneggiano l’economia del Vecchio Continente. Non c’è mai stata trasparenza alcuna riguardo ai conti, anche perché, fin dall’inizio, la sinistra e i verdi hanno unito le forze per impedire la creazione di una commissione speciale d’inchiesta che chiarisse quanto accaduto. ¿Cosa c’è di così importante da nascondere? ¿Perché impedire che si sappia la verità sui possibili conflitti di interesse legati a fondi pubblici presumibilmente utilizzati per finanziare ONG «verdi»? Frans Timmermans, principale artefice del cosiddetto «Patto Verde», si trova ora di fronte a un processo dopo che l’Associazione Contribuenti d’Europa ha presentato nel luglio scorso una denuncia penale contro di lui per presunta malversazione di fondi pubblici.
Un altro che si è passato è il sindaco di Marsiglia, Benoît Payan, ha annullato la proiezione del film «Sacré-Cœur: Il suo regno non avrà fine» nel castello municipale de La Buzine appena un’ora prima del suo inizio. Arguomentò che la proiezione di un film religioso in un locale statale costituiva «un attacco al laicismo» e violava la legge francese di separazione tra Chiesa e Stato. Stéphane Ravier, regista e senatore, ha presentato un ricorso d’urgenza dopo il divieto per revocare la decisione della città, che è stata condannata per essere stata emanata sotto “il falso pretesto di un secolarismo selettivo”. Il tribunale ha stabilito che il divieto del sindaco “costituiva una grave e manifestamente illegale violazione della libertà di espressione, della libertà di creazione artistica e della libertà di distribuzione artistica”. “La mera proiezione di un film che possa considerarsi di carattere religioso in un cinema municipale non viola, in sé, il principio di laicità, poiché tale proiezione non esprime il riconoscimento di una religione da parte del municipio né indica una preferenza religiosa da parte sua”. Sacré-Cœur è opera di Alliage, figlio di un rocker britannico ed ex vocalist di una popolare boy band francese. Dopo un periodo difficile, durante il quale cadde nell’alcolismo, si convertì al cattolicesimo e dedicò la sua carriera artistica alla musica ispirata alla sua fede. Il film narra le apparizioni di Gesù Cristo a Santa Margherita Maria Alacoque nel 1675, durante le quali gli rivelò il suo Sacro Cuore e gli chiese di diffondere questa devozione. «Ecco questo cuore che ha tanto amato il mondo e che ha ricevuto solo disprezzo e ingratitudine in cambio». “La devozione all’amore per il cuore di Gesù, mentre si disintegrava in Francia, è tornata in Francia attraverso missionari stranieri che ci dicono: ‘L’avete perso per strada. Ve lo stiamo riportando indietro’”.
E per concludere con qualcosa di più leggero, abbiamo una difesa della talare, che viste le passioni che scatena non è un semplice indumento e inoltre è di moda nel clero più giovane. Baciare la talare prima di indossarla era un gesto abituale nei nostri venerabili sacerdoti anziani. È segno visibile di una verità invisibile, una realtà spirituale che precede e trascende il tessuto di cui è fatta. Manifesta un senso di appartenenza: quello di chi ha scelto di consacrare la sua vita a Dio o intraprendere il cammino verso quella consacrazione; il sacerdote dichiara pubblicamente appartenenza a Dio . È un segno che lo unisce interiormente alla sua vocazione e, allo stesso tempo, lo espone al mondo, ricordandogli che non vive più per se stesso, ma per Cristo. Il nero della talare , quindi, non è un colore di tristezza, ma di penitenza e umiltà, indica che lui non è la fonte della luce, ma il luogo dove si riflette. Indossarla significa permettere che lo sguardo degli uomini, posato su di lui, sia condotto oltre, verso Cristo . La talare, in questo senso, è come il dito del Battista che indica l’Agnello di Dio.
«… il Regno di Dio è già in mezzo a voi».
Buona lettura.