Empezamos semana, è settimana di esercizi della Curia Romana e non ci sono udienze previste, né pubbliche, né private. Il formato è quello tradizionale, il tradizionale prima di Papa Francesco, e torna al secondo piano del Palazzo Apostolico. L’unica variazione è che non si utilizzerà la cappella Redemptoris Mater, la Matilde, ora decorata da Rupnik e le meditazioni saranno nella Paolina. Le stanze riservate per le visite ufficiali del Papa saranno questa settimana lo scenario di deambulare dei ‘superiori’ della curia. Per essere sinceri, esercizi, per così dire esercizi, li fa Papa Leone, gli altri accompagnano e si sa che posti tutti in simile situazione, è impossibile non cadere nella tentazione. Sarà, senza dubbio, una settimana molto intensa di ‘dialoghi’ discreti.
La cattedra di San Pietro.
La visita alla sua seconda parrocchia romana.
In occasione della Prima Domenica di Quaresima , il Santo Padre Leone XIV ha effettuato una visita pastorale alla Parrocchia del Sacro Cuore di Gesù, situata in Via Marsala, nel cuore di Roma, è la sua seconda visita pastorale. Invitato i fedeli a riscoprire il significato del Battesimo , sottolineando come questo sacramento rappresenti una grazia dinamica che accompagna tutta la vita del cristiano. Al termine, Papa Leone XIV si è recato nella stanza dove risiedette Don Bosco e si è riunito con il Consiglio Pastorale, giovani, sacerdoti e la comunità salesiana in una sala parrocchiale.
In una zona di Roma, l’ambiente della stazione Termini, con molta immigrazione di strada. Il Papa ha invitato a essere una «presenza protettrice di prossimità»: «Per questo, cari, incontrandovi oggi, vedo in voi una presenza speciale di prossimità, di vicinanza alle sfide di questa regione. Infatti, ci sono molti giovani universitari, persone che viaggiano quotidianamente per lavorare, immigrati in cerca di lavoro, giovani rifugiati che hanno trovato nella sede vicina, grazie all’iniziativa dei Salesiani, l’opportunità di conoscere compagni italiani e realizzare progetti di integrazione; e poi ci sono i nostri fratelli e sorelle senza fissa dimora che trovano rifugio negli spazi di Caritas in Via Marsala».
Un invito specifico a essere lievito: «In appena pochi metri, potete palpare le contraddizioni di questo tempo: la spensieratezza di chi arriva e parte con tutti i comfort, e di chi non ha una casa; le molteplici possibilità di bene e la violenza sfrenata; il desiderio di lavorare onestamente e il traffico illecito di droga e prostituzione. La vostra parrocchia è chiamata ad assumere queste realtà, a essere il lievito del Vangelo nella massa del territorio, a essere un segno di vicinanza e carità. Ringrazio i Salesiani per il loro instancabile lavoro quotidiano e incoraggio tutti a continuare a essere una piccola fiamma di luce e speranza proprio qui».
L’angelus e l’Ucraina.
Prima di recitare l’Angelus, il Papa ha sottolineato che Gesù ha sperimentato l’umanità: «Dopo quaranta giorni di digiuno, ha sentito il peso della sua umanità: fisica, la fame, e moralmente, le tentazioni del demonio. Ha sperimentato la stessa fatica che tutti sperimentiamo nel nostro cammino, e resistendo al demonio, ci ha mostrato come vincere i suoi inganni e le sue insidie».
«Sono passati quattro anni dall’inizio della guerra contro l’Ucraina. Rimango commosso dalla drammatica situazione che tutti vivono: quante vittime, quante vite e famiglie distrutte, quanta distruzione, quanta sofferenza indicibile! In verità, ogni guerra è una ferita inferta a tutta la famiglia umana: lascia dietro di sé morte, devastazione e una scia di dolore che segna le generazioni. Dopo la recita dell’Angelus, Papa Leone XIV ha rinnovato il suo appello per la pace in Ucraina dopo quattro anni di conflitto». «La pace è improrogabile: è una necessità urgente che deve trovare spazio nei cuori e tradursi in decisioni responsabili. Per questo, rinnovo con forza il mio appello: che tacciano le armi, che cessino i bombardamenti, che si raggiunga senza indugio un cessate il fuoco e che si rafforzi il dialogo per spianare la via verso la pace». «Invito tutti a unirsi in preghiera per il popolo ucraino tormentato e per tutti coloro che soffrono a causa di questa guerra e di tutti i conflitti nel mondo, affinché il tanto atteso dono della pace risplenda nei nostri giorni”.
I primi esercizi spirituali di Papa Leone XIV.
Questo ritiro papale è interessante per la pratica in sé, per il predicatore e per il luogo. I tre ci rivelano qualcosa sulla configurazione emergente del pontificato di Leone. L’usanza del Papa di passare una settimana di ritiro con i membri della Curia Romana risale a un secolo, con Papa Pio XI (1922-1939). Egli celebrò il primo ritiro di questo tipo nel 1925 e lo formalizzò mediante una lettera apostolica nel 1929.
Il diritto canonico esige che i sacerdoti compiano un ritiro annuale, i cui dettagli sono lasciati al criterio del sacerdote. Pio XI iniziò un’usanza simile: convertire il ritiro annuale in una pratica comunitaria, celebrata in Vaticano durante l’Avvento ogni anno. Questo continuò fino a san Giovanni XXIII, che ruppe la tradizione dell’Avvento nel 1962, celebrando il ritiro a settembre per preparare l’apertura del Concilio Vaticano II il mese successivo. Il suo successore, san Paolo VI —eletto nel 1963—, spostò il ritiro alla prima settimana completa di Quaresima nel 1964.
Nel 2014, nella sua prima Quaresima completa come Papa, Papa Francesco spostò il ritiro dal Vaticano a una casa di ritiro vicino a Roma; lui e i superiori della curia arrivavano in autobus, il che generò numerose fotografie che circolarono ampiamente. Mantenne il ritiro in quel formato fino al 2020, quando non poté partecipare a causa di un raffreddore, e poi, nel 2021, il ritiro comunitario fu cancellato a causa della pandemia. Papa Francesco non tenne il ritiro nel 2022, 2023 e 2024, riprendendolo nel 2025, sebbene fosse ricoverato in ospedale e non partecipasse. Morì poche settimane dopo.
Papa Leone XIV ha già restaurato diverse usanze di pontificati recenti che Francesco aveva lasciato da parte cercando altre soluzioni normalmente molto più costose. Papa Leone dice che vuole dare continuità al suo predecessore, ma è sempre più chiaro che non sarà un Francesco II.
Durante le prime decadi del ritiro papale, si usava scegliere gesuiti come predicatori, dato che il ritiro seguiva gli Esercizi Spirituali di San Ignazio di Loyola. Giovanni XXIII invitò altri nel suo breve pontificato, inclusi un parroco italiano e un vescovo. Ogni predicatore ha libertà di organizzare il suo tema e meditazioni. Paolo VI iniziò a invitare a predicare ecclesiastici prominenti che già contavano su un ampio numero di seguaci. Il padre redentorista Bernard Häring, teologo morale, fu il primo invitato da Paolo VI nel 1964, una scelta notevole date alcune delle posizioni del padre Häring; che in seguito dissentì da la Humanae Vitae e la Veritatis Splendor .
Il più memorabile fu l’invito di Papa Paolo VI all’arcivescovo di Cracovia per predicare il ritiro nel 1976. Il cardinale Karol Wojtyła fu il primo cardinale a ricevere questo invito, e le sue meditazioni, pubblicate con il titolo « Segno di contraddizione » —le parole di Simeone sul Bambino Gesù nella Presentazione—, sono ancora stampate oggi. Meno di tre anni dopo quel ritiro di Quaresima, il cardinale Wojtyła riprenderà i temi chiave che predicò nella sua omelia inaugurale come Papa nell’ottobre 1978. Il giro stellare del cardinale Wojtyła di 50 anni fa ha deviato il ritiro di Quaresima verso personalità più prominenti della Chiesa. Molti dei predicatori erano già cardinali o furono creati successivamente: il beato Eduardo Pironio, Anastasio Ballestrero, Carlo Maria Martini, Lucas Moreira Neves, James Hickey, Georges Cottier, Ersilio Tonini, Jorge Medina Estévez, Tomáš Špidlík, Christoph Schönborn, François-Xavier Nguyễn Vǎn Thuận, Angelo Comastri, Francis George, Francis Arinze, Albert Vanhoye, Giacomo Biffi, Gianfranco Ravasi, Laurent Monsengwo Pasinya, Angelo De Donatis. Il cardinale Joseph Ratzinger predicò il ritiro nel 1983, e le sue meditazioni allora furono i semi che in seguito diedero frutto nella sua trilogia di teologia biblica, Gesù di Nazaret .
Papa Leone ha preso una decisione audace scegliendo il vescovo Erik Varden di Trondheim, Norvegia, monaco trappista e uno dei principali autori spirituali in questo momento. Luterano norvegese convertitosi al cattolicesimo mentre studiava a Cambridge, il vescovo Varden fu eletto abate della sua abbazia inglese a 39 anni. Papa Francesco lo scelse come primo vescovo norvegese nativo di Trondheim nel 2019, nonostante avesse passato quasi 30 anni in Inghilterra. Il vescovo Varden è molto popolare tra i cattolici americani. Ha partecipato alla conferenza dell’Istituto Napa l’estate scorsa, ha impartito la Conferenza Erasmus annuale in autunno per First Things , e il suo libro più recente, Verso l’alba: Saggi sulla speranza, è stato pubblicato da Word on Fire (2025). Il suo sito web, Coram Fratribus , offre riflessioni spirituali periodiche.
Il ritiro di Quaresima si era celebrato a lungo in una delle cappelle del Palazzo Apostolico, la Cappella Matilde, oggi più nota per i mosaici di Rupnik. Continuò lì fino al 2013, quando papa Francesco lo portò fuori dal Vaticano. Nel 1996, in occasione del 50º anniversario sacerdotale di Papa Giovanni Paolo II, il Collegio Cardinalizio gli fece una donazione economica, che utilizzò per ridisegnare la Cappella Matilde. L’incarico ricadde su Rupnik e la cappella prese il nome di Redemptoris Mater in onore dell’enciclica mariana di Giovanni Paolo II che porta quel nome.
Papa Leone XIII, per evitare polemiche sicure, ha spostato il ritiro alla Cappella Paolina , che ufficialmente è una delle cappelle private del Papa. I cardinali si riuniscono lì prima di entrare in processione nella Cappella Sistina per il conclave, e il Papa appena eletto vi si reca a pregare immediatamente dopo la sua elezione. Come vantaggio aggiuntivo, le opere d’arte sono superiori; le opere gemelle di Michelangelo sulla crocifissione di Pietro e la conversione di Paolo adornano le pareti laterali. Durante i riposi è aperta tutta la seconda pianta tranne la biblioteca, inclusa la Redemptoris Mater. Non sarà fuori luogo che i superiori della curia meditino sulle conseguenze degli abusi e questo aiuti a risolvere i casi pendenti, molto specialmente quello relativo a Chiclayo che riguarda Papa Leone, prima che infanghi il suo pontificato. Il lavoro della Curia Romana si concentra sulla gestione degli abusi della legge, dell’ufficio e della morale da parte di vescovi e sacerdoti. La cappella Redemptoris Mater è un buon luogo per riflettere su come gestire adeguatamente il grano e la zizzania che crescono insieme, spesso difficili da distinguere. Varden è “Illuminati da una gloria nascosta”. Nel Palazzo Apostolico, quella gloria spesso si nasconde dietro la debolezza umana, sebbene allo stesso tempo Michelangelo la faccia risplendere.
Esercizi nei Sacri Palazzi.
Per dirigere le meditazioni di quest’anno, Leone XIV ha convocato personalmente l’Arcivescovo Erik Varden , OCSO, di Trondheim, Amministratore Apostolico di Tromsø e Presidente della Conferenza Episcopale Scandinava. La prima meditazione è stata inaugurata con la celebrazione delle Seconde Vespri della Prima Domenica di Quaresima, presieduta dal Cardinale Protodiacono Mamberti; il titolo «Entrando nella Quaresima «, dove ha offerto una profonda riflessione sul significato di questo tempo liturgico.
La Quaresima ci confronta con l’essenziale , invitandoci a liberarci dal superfluo per abbracciare una autentica lotta spirituale. Con parole incisive, ha avvertito contro l’instrumentalizzazione del Vangelo , affermando che «qualsiasi manipolazione delle parole e dei segni cristiani con altri fini deve essere combattuta vigorosamente». Ha insistito sulla necessità di correggere idee errate non con indignazione, ma « insegnando e dimostrando in cosa consiste l’autentica lotta spirituale ».
Un aspetto centrale del suo discorso è stato il concetto di pace cristiana , descritto non come la promessa di una vita facile, ma come «la condizione per una società trasformata». Il vescovo Varden ci ha esortato ad articolare la natura radicale di questa pace, che ha le sue radici « nella giusta e coraggiosa donazione di sé ». A tale riguardo, ha citato le parole di San Giovanni Climaco: « Non c’è maggiore ostacolo alla presenza dello Spirito in noi della collera ». «Per più di mille anni, la liturgia romana della Prima Domenica di Quaresima ha mantenuto come componente fissa un tratto di squisita bellezza che prepara al Vangelo, sempre quello della tentazione di Cristo nel deserto».
Il programma della settimana, intitolato «Illuminati da una Gloria Nascosta: Un Cammino Quaresimale», si strutturerà intorno a un ritmo quotidiano di preghiera e riflessione. Ogni giorno, da lunedì a venerdì, inizierà alle 9:00 con le ore e due meditazioni mattutine e una pomeridiana seguita dall’Adorazione Eucaristica e il canto delle Vespri. Il cammino spirituale proposto dal vescovo Varden si ispirerà specialmente a San Bernardo di Chiaravalle e ai suoi sermoni quaresimali sul Salmo 90, esplorando temi come la libertà, lo splendore della verità e la speranza. Le riflessioni guideranno i partecipanti verso un discepolato amoroso e lucido, per vivere la Quaresima con un rinnovato impulso spirituale.
Il turismo religioso e San Francesco.
Nel quadro delle celebrazioni dell’ottavo centenario della morte di San Francesco d’Assisi, l’esposizione dei suoi resti nella Basilica Papale di San Francesco ad Assisi visibilizza la radicalità del seguir Cristo vissuta dal Poverello. Biagio Maimone è il corrispondente in Italia della Rete Mondiale del Turismo Religioso (RMTR) e crede che l’esposizione delle reliquie di San Francesco rappresenti un passo decisivo: «un punto di svolta nel risveglio della spiritualità francescana», poiché ricorda alla coscienza contemporanea la necessità di una conversione interiore. Vuole che la Rete Mondiale del Turismo Religioso si ispiri a ciò che lui chiama «turismo dell’anima»: non solo un viaggio geografico, ma un viaggio interiore. Turismo sostenibile nel senso più profondo, radicato nella visione francescana della protezione del creato e della dignità umana. La sostenibilità, da questa prospettiva, non è solo ambientale, ma spirituale: implica la trasformazione della persona, chiamata a intraprendere un cammino di abnegazione e auto-rivelazione, di conversione e responsabilità. L’esposizione delle reliquie del santo non si limita alla dimensione liturgica, ma si apre a un significato più ampio.
Spin Time Labs.
È un nome che non ci dice molto, è di un edificio occupato dal 2013 nel quartiere Esquilino, nel centro di Roma. Dopo lo sgombero del centro sociale Leoncavallo a Milano e di Askatasuna a Torino, il Partito Democratico e tutta la sinistra italiana sono allarmati e si mobilitano per difendere Spin Time Labs, che hanno sempre posto come esempio di «rigenerazione urbana» positiva. Il Tribunale di Roma ha ordinato al Ministero dell’Interno di indennizzare l’azienda proprietaria dell’edificio con più di 21 milioni di euro per non aver eseguito lo sgombero. «È vero che ci sono complicazioni, ma anche qui a Roma si sono tentate soluzioni. Con la buona volontà di tutti, molto sforzo e un po’ di immaginazione, credo che si possa trovare una soluzione».
A dicembre, diversi attori, registi e intellettuali, tra cui Marco Bellocchio, Pierfrancesco Favino, Matteo Garrone, Alessandro Gassman, Elio Germano e Nanni Moretti, hanno firmato una petizione per evitare il suo sgombero. Tra loro c’è Sabina Guzzanti, che nel 2021 ha diretto il documentario «Spin Time – Che fatica la democrazia!» girato integralmente all’interno dell’edificio. La sinistra romana ha sempre difeso e “coccoleggiato” gli occupanti dell’antica sede dell’INPDAP, che nel 2013 fu conquistata da Andrea Alzetta, un attivista di sinistra radicale soprannominato “Tarzan”, una figura che ha anche eccellenti relazioni con il Vaticano e l’ONG Mediterranea. Tutti ricordiamo le azioni del ‘cardinale elettricista’ a favore di queste occupazioni romane. Spin Time, di fatto, ha molti amici e ammiratori illustri, tanto che recentemente ha anche accolto Francesca Albanese , la controversa relatrice speciale dell’ONU sui territori palestinesi occupati.
Il partito sinodale tedesco.
Siamo in esercizi ma i problemi continuano. La rivoluzione anelata dal Partito Sinodale Tedesco si mette alla prova nell’elezione del presidente della Conferenza Episcopale. Si corre il rischio di una rottura intorno alle unioni tra persone dello stesso sesso, il celibato, il sacerdozio femminile e il ruolo del laicato e, per non bastasse, i sinodali si preparano a vigilare sui vescovi che rifiutano le innovazioni.
I protagonisti del Cammino Sinodale Tedesco si sono mostrati scontenti per la mancanza di risposta di Roma alle lettere che contenevano risoluzioni contrarie alla dottrina della Chiesa sulle unioni omosessuali, il celibato, il diaconato e il sacerdozio femminile, e il ruolo del laicato. L’obiettivo ora è introdurre una sorta di vigilanza sui vescovi, che, in essenza, dovranno giustificarsi se si rifiutano di adottare le innovazioni desiderate. I sinodali sono in aperto contrasto con gli insegnamenti del Concilio Vaticano II e in particolare con la Lumen Gentium che riconosce ai vescovi «il sacro diritto e dovere davanti al Signore di legiferare per i loro sudditi, di giudicare e regolare tutto ciò che appartiene al culto e all’apostolato».
Scisma lefebvriano sì, o no.
Un’altra bomba a orologeria con data. La Fraternità San Pio X cerca di dimostrare l’inconsistenza dell’accusa di scisma, ma la FSSPX parte da un’interpretazione errata di la Lumen Gentium. La consacrazione valida non basta per essere vescovo cattolico: è necessario essere in comunione gerarchica. Oltre alla recente dichiarazione del suo Consiglio Generale, la Fraternità San Pio X ha incluso un Appendice che riassume le sue ragioni per credere che le consacrazioni episcopali contro la volontà del Papa, realizzate nel 1988 e 1991, e quelle annunciate per il prossimo 1º luglio, se non accompagnate da un’intenzione scismatica né dall’attribuzione di giurisdizione, non costituirebbero una rottura della comunione.
L’argomento della Fraternità è che la consacrazione episcopale contro la volontà del Papa costituisca necessariamente un atto scismatico deriva da un’innovazione introdotta dal Concilio Vaticano II, quando, nella costituzione dogmatica Lumen Gentium , 21, si afferma, secondo la FSSPX, che «la potestà di giurisdizione è conferita dalla consacrazione episcopale simultaneamente con la potestà dell’Ordine». Questa affermazione contraddice l’insegnamento tradizionale, secondo il quale la consacrazione episcopale conferisce unicamente la potestà dell’Ordine, mentre «la ricezione della potestà episcopale di giurisdizione dipende per diritto divino dalla volontà del Papa». Contraddice anche la disciplina costante della Chiesa e il consenso di teologi e canonisti.
Il Concilio , secondo la Fraternità, insegna che la potestà di giurisdizione deriva dalla consacrazione episcopale, e da ciò si deduce che, per la Chiesa conciliare, ogni consacrazione episcopale che si realizza senza il mandato papale, trasmettendo la potestà di giurisdizione (oltre alla potestà di ordinazione), che solo il papa può conferire, costituisce un atto scismatico. Tuttavia, la dottrina tradizionale, che distingue tra la potestas ordinis , conferita nell’ordinazione, e la potestas iurisdictionis , trasmessa non mediante il sacramento ma dalla volontà del papa, questo permetterebbe, secondo la FSSPX, in casi di necessità, la legittima concessione della potestà di ordinazione anche contro la volontà papale, e non costituirebbe, in virtù di questa distinzione, uno scisma, purché non esista un’intenzione scismatica.
«In verità vi dico che quanto avete fatto a uno di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me».
Buona lettura.