Notte fresca a Roma, pubblico in piazza con una partecipazione più che decente per questa epoca dell’anno, naturalmente, continuiamo a girare intorno all’obelisco senza problemi. Una targa in onore del celebre compositore e organista Giovanni Pierluigi da Palestrina, nel quinto centenario della sua nascita, sulla facciata del Palazzo San Carlo in Piazza Santa Marta nella Città del Vaticano.
Il 21 novembre, il Papa Leone XIV ha ricevuto in udienza privata un gruppo di madri e mogli di prigionieri e adolescenti portati con la forza in Russia e che ora tornano alla loro patria. Hanno partecipato anche l’ambasciatore ucraino presso la Santa Sede, Andrii Yurash, e la senatrice statunitense Amy Klobuchar, ferma sostenitrice della rimpatrio degli ucraini e della liberazione dei prigionieri. Il gruppo è stato accompagnato da Iryna Vereshchuk, vice capo dell’Ufficio del Presidente dell’Ucraina. «Il Papa Leone è stato molto buono con noi, attento, sempre attento». «Non voglio essere vittima della storia. Non voglio che i miei figli, i miei nipoti o chiunque altro sperimenti ciò che ho vissuto io in futuro». «Questo incontro mi dà speranza che la Santa Sede proteggerà i prigionieri civili. Spero che tutti vedano tornare i loro cari, come è successo a me».
Uno degli ultimi desideri del Papa Francesco prima di morire era che uno dei suoi «papamobili» fosse donato alla popolazione di Gaza e servisse come clinica mobile. Caritas ha completato le modifiche necessarie e il veicolo è equipaggiato con varie attrezzature mediche, inclusi un frigorifero per conservare i farmaci, e può essere utilizzato, tra le altre cose, per somministrare vaccini. Il papamobile in questione è una Mitsubishi che gli donò Mahmud Abbas, presidente dell’Autorità Nazionale Palestinese durante una visita alla regione nel 2014. È stato esposto a Betlemme da quell’anno.
Il Papa Leone XIV ha conferito al Rev. Edgard Iván Rimaycuna Inga , il suo segretario personale, il titolo di Cappellano di Sua Santità , incorporandolo formalmente nella Casa Pontificia secondo quanto stabilito dal motu proprio Pontificalis Domus del 28 marzo 1968. È una delle tre categorie di distinzioni ecclesiastiche conservate dalla riforma di San Paolo VI , conferma l’appartenenza piena del sacerdote al servizio diretto del Romano Pontefice. Si tratta di un titolo che, pur onorifico, corrisponde in questo caso a un servizio concreto.
Andiamo con il tema del giorno prima che il Papa Leone XIV inizi il suo primo viaggio apostolico. In attesa che il Papa Leone riveli la sua prima enciclica, il Dicastero per la Dottrina della Fede pubblica la sua seconda Nota Dottrinale in poche settimane. Dopo la ancora controversa Mater Populi Fidelis , tocca a Una Caro («Una sola carne»), approvata dal Papa il 21 novembre e pubblicata ieri, 25 novembre. La Nota è «Elogio della monogamia «, come indica il sottotitolo del documento. La sua intenzione «fondamentalmente propositiva» si esprime fin dalle prime righe: «estrarre dalla Sacra Scrittura, dalla storia del pensiero cristiano, dalla filosofia e persino dalla poesia, ragioni e motivazioni che portino a scegliere un’unione d’amore unica ed esclusiva, un’appartenenza reciproca ricca e abbracciante».
Colpisce l’assenza di riferimenti alle aree culturali islamiche. Durante la conferenza stampa di presentazione , il Cardinale Prefetto ha chiarito ripetutamente che «non si tratta di un documento sulla poligamia, ma sulla monogamia». Viene chiesto anche al cardinale se la Nota si riferisce anche ai «monogami dello stesso sesso «. Fernández risponde che «nella concezione cattolica, il matrimonio è un’unione esclusiva e indissolubile tra un uomo e una donna», «se vogliamo parlare di matrimonio». Se è coabitazione, non è un’unione, non è un matrimonio; se non è tra un uomo e una donna, non è esattamente un matrimonio; se non è esclusivo, se è tra quattro o cinque, non è un matrimonio; e se non è indissolubile, se è a tempo limitato, non è un matrimonio. Ma non può mancare la postilla all’argomento: «questo non significa che non ci siano valori in altri contesti e che ciò che diciamo qui non possa essere utile anche per altre forme di unione», inclusa «anche una relazione tra amici».
Riconosce che il testo era «quasi pronto da diversi mesi». «Insieme alla Nota sui Titoli Marianos e questa sulla monogamia, il Dicastero sta portando avanti un altro studio sul tema della trasmissione della fede e continua anche a completare il suo lavoro in relazione al Sinodo del famoso Gruppo 5 sul tema della partecipazione della donna alla vita e alla guida della Chiesa. (…) Con questi quattro documenti, conclude il mandato che ci ha dato il Papa Francesco due anni fa, e il Dicastero si aspetta di riunirsi ufficialmente e esaustivamente a gennaio (…) con il Papa Leone XIV e poi ricevere istruzioni per i prossimi documenti».
Riguardo a l’Humanae Vitae, Fernández ha chiarito: «Non ci saranno cambiamenti nell’Humanae Vitae». Dall’ Humanae Vitae a la Caritas in Veritate. Humanae Vitae evidenzia nelle sue prime righe i «nuovi aspetti del problema» della procreazione, e tra questi, indica la «crescita demografica rapida, che porta molti a temere che la popolazione mondiale cresca più velocemente delle risorse disponibili, causando una crescente angoscia a molte famiglie e popoli in via di sviluppo. Paolo VI: «esiste una grande tentazione per le autorità di contrastare questo pericolo con misure radicali». L‘enciclica si è anticipata alle necessità del mondo e ha previsto le sue conseguenze negative. Il punto fondamentale è la dottrina del matrimonio di diritto naturale, «illuminato e arricchito dalla rivelazione divina ». La procreazione e la natalità rappresentano il principale problema sociale, con ripercussioni su tutti gli altri. Di fatto, se si permette la violenza reciproca, anche consenziente, nell’atto coniugale, la società e la socialità vengono annientate sul nascere. Caritas in Veritate di Benedetto XVI: «Il calo della natalità, a volte al di sotto del cosiddetto tasso di sostituzione [oggi, credo, dovremmo persino dire «molto» al di sotto], mette anche in crisi i sistemi di welfare sociale, aumenta i loro costi, riduce il risparmio e, di conseguenza, le risorse finanziarie necessarie per gli investimenti, riduce la disponibilità di lavoratori qualificati e riduce la «riserva di cervelli» (…) le famiglie piccole, e a volte molto piccole, rischiano di impoverire le relazioni sociali e di non garantire forme efficaci di solidarietà».
E in un giorno così matrimoniale concludiamo con un articolo di oggi che ci racconta come agisce il demonio. Inizia con la tentazione: «Il diavolo è il tentatore dell’uomo, sebbene non tutte le tentazioni che assalgono l’uomo provengano direttamente dal diavolo; di fatto, alcune hanno origine nella triplice concupiscenza (Giacomo, I, 14) e altre nel mondo ( 1 ). Tanquerey scrive: «Riguardo all’azione del demonio, bisogna evitare due estremi: ci sono coloro che gli attribuiscono tutti i mali che ci accadono, dimenticando che in noi ci sono stati morbosi e inclinazioni maligne che provengono dalla triplice concupiscenza e anche cause naturali sufficienti per spiegare molte tentazioni. Ci sono altri, tuttavia, che, dimenticando ciò che la Sacra Scrittura e la Tradizione ci dicono sull’azione del demonio, non vogliono ammettere la sua intervento in nessun caso. Per seguire la retta via, la regola da seguire è questa: non accettare come fenomeni diabolici se non quelli che, sia per il loro carattere straordinario o per un complesso di circostanze, denotino l’azione dello spirito maligno» . L’atteggiamento di fronte alla tentazione deve essere di resistenza positiva. Mantenere un atteggiamento puramente passivo non basta; equivarrebbe a consentire. La resistenza si divide in diretta e indiretta. La prima ci porta ad affrontare la tentazione faccia a faccia, facendo il contrario di ciò che suggerisce. Tuttavia, le tentazioni contro la fede e la purezza devono essere resistite in modo positivo ma indiretto; cioè, non faccia a faccia, poiché altrimenti la tentazione si rafforzerebbe, ma indirettamente, distraendoci, pensando ad altre cose o coinvolgendoci in occupazioni esterne che ci tengono occupati e ci allontanano dal pericolo. Dobbiamo fuggire dalla tentazione applicando la nostra immaginazione e fantasia ad altre cose, dal primo momento della tentazione.
Il passo successivo è l'»ossessione» che è una forte e sensibile tentazione diabolica in cui appare chiaramente l’azione del diavolo; mentre nella tentazione non si sa se proviene dal diavolo o dalla triplice concupiscenza che abita nell’uomo. L’ossessione è così violenta e duratura che produce una perturbazione molto profonda nell’anima e cerca di spingerla verso il male con grande violenza. Il miglior rimedio contro l’ossessione è la preghiera, l’umiltà, l’autodisprezzo e la fiducia in Dio. Dobbiamo essere molto attenti a non attribuire a tentazione o ossessione diabolica ciò che potrebbe essere una deficienza naturale. Ad esempio, una malattia mentale o meramente nervosa. La regola d’oro da seguire è questa: tutto ciò che può essere spiegato con cause naturali non deve essere attribuito all’azione soprannaturale del diavolo.
E arriviamo alla possessione che è la presenza del diavolo nel corpo del posseduto. La possessione è più impressionante, ma l’ossessione è più pericolosa perché attacca l’anima dell’uomo, facendogli perdere la grazia santificante. La natura della possessione consiste nell’invasione e nell’appropriazione del corpo di una persona (denominata posseduta, demoniaca o energumeno), da parte del diavolo, manipolando i suoi organi come se fossero suoi. I segni di possessione diabolica che ci dà il Rituale Romano in «De exorcizandis obsessis a daemonio». I rimedi sono soprattutto: 1) una confessione sacramentale ben fatta e generale; 2) la Santa Comunione dopo la confessione precedente; 3) la preghiera e il digiuno; 4) i sacramentali, specialmente il segno della croce, l’acqua benedetta e la medaglia di San Benedetto, che contiene una formula incisa dell’esorcismo.
«Con la vostra perseveranza salverete le vostre anime».
Buona lettura.