Nei sacri palazzi inizia a diffondersi il pensiero che stiamo chiudendo il pontificato del Papa Francesco. Il Papa Leone sembra aver posto come limite per la chiusura la fine dell'anno giubilare; con la chiusura della porta santa si chiuderà il tempo di Francesco. Già di ritorno in Vaticano, dopo il suo primo viaggio apostolico e un giorno di riposo a Castelgandolfo, il papa Leone XIV ha rispettato il suo programma la mattina di questo giovedì. Il tema degli Araldi è bollente, la Brambilla è stata scoperta e sembra che al Papa Leone, che dice e ripete che ‘se l'è trovata’ non stia piacendo per niente come si sta gestendo questo tema e tanti altri. Abbiamo avuto udienza con il commissario degli Araldi il cardinale Raymundo Damasceno e Mons. Antônio Luiz Catelan, l'arcivescovo ausiliario di Rio. Non abbiamo trovato le foto dell'incontro, ma si è svolto e temiamo molto che la Brambilla sia stato uno dei temi della conversazione. La Prefettura della Casa Pontificia annuncia che le meditazioni di Avvento saranno a cura del Predicatore della Casa Pontificia, Pasolini, sul tema «Aspettando e Accelerando la Venuta del Giorno di Dio (2 Pietro 3,12)»: La Speranza Giubilare tra la Speranza del Signore e l'Universalità della Salvezza». Le meditazioni avranno luogo nell'Aula Paolo VI i venerdì 5, 12 e 19 dicembre in presenza del Papa Leone XIV. Il Papa Leone XIV incontrerà i giovani della Diocesi di Roma il 10 gennaio. Lo ha annunciato il Vicario Generale della Diocesi di Roma, il Cardinale Reina.
Sorprende la pubblicazione ieri dei documenti datati mesi fa e che la loro mera lettura letterale suona molto dura. Le due comunicazioni pubblicate dall'Ufficio Stampa —la nota sul diaconato femminile e il chirografo con cui Leone XIV ha abolito la Commissione per la Raccolta Fondi istituita appena dieci mesi fa dal papa Francesco— offrono una prospettiva importante sul nuovo pontificato. Non si tratta di segnali marginali né tecnici, ma di indizi che rivelano come il nuovo Papa, muovendosi entro un presunto quadro di continuità, stia configurando gradualmente la direzione con uno stile e priorità diverse.
Abbiamo il chirografo Vinculum unitatis et caritatis con cui il Papa Leone sopprime senza lasciare traccia la commissione di coordinamento per la raccolta fondi della Santa Sede creata quest'anno stesso dal Papa Francesco. La notizia ha sconvolto il Vaticano: il Papa Leone XIV ha detto basta alla Commissio De Donationibus pro Sancta Sede , l'organismo istituito dal Papa Francesco l'11 febbraio 2025. Non solo è stata chiusa la Commissione, ma è stato anche revocato il suo statuto, annullando tutte le leggi e regolamenti adottati fino ad oggi e licenziando tutti i suoi membri. Il testo ufficiale chiarisce che la decisione è stata presa dopo che il Consiglio per l'Economia «ha dedicato speciale attenzione allo studio della questione menzionata, l'ha riesaminata e consultato esperti in materia». La soppressione della Commissione rimette in evidenza il ruolo insostituibile dell' Obolo di San Pietro. Mentre l'Obolo di San Pietro raccoglieva donazioni dai fedeli, la Commissione, ora abolita, era stata creata con l'intenzione del Papa Francesco di centralizzare tutto, canalizzando fondi e donazioni verso l'IOR.
Riguardo al diaconato femminile, Leone XIV ha optato per una linea di prudenza, ‘un no per ora’, che differisce dalle aspettative generate durante l'era Francesco, quando il tema è stato posto ripetutamente come un tema aperto. Leone XIV non chiude, ma nemmeno forza; non blocca, reindirizza. Il riassunto della Commissione di Studio sul Diaconato Femminile, presentato al Santo Padre il 18 settembre, è stato reso pubblico ieri, 4 dicembre 2025 ed è firmato da Petrocchi. La Commissione, composta da dieci membri —cinque uomini e cinque donne— è stata istituita dal Papa Francesco nel 2020 per continuare il lavoro di una Commissione precedente istituita dallo stesso Pontefice nel 2016, presieduta da Ladaria Ferrer con un risultato che rimane in gran parte sconosciuto.
Petrocchi ha indicato la presenza di due correnti teologiche all'interno della Commissione che presiedeva: la prima, accettando l'insegnamento di Lumen Gentium , secondo cui l'ordinazione diaconale non è ad sacerdotium , ma ad ministerium , ritiene che l'ordinazione diaconale delle donne non entrerebbe in conflitto con il divieto di ordinazione sacerdotale; la seconda, senza negare questa distinzione, insiste nel ricordare l'unità sostanziale del sacerdozio nei suoi tre gradi, e il suo significato sponsale, da cui deriva la necessaria mascolinità dei candidati. Questa divisione suggerisce «un approccio prudenziale», accompagnato da «un esame critico rigoroso e ampio del diaconato stesso», da una maggiore partecipazione delle donne ai ministeri laici e dalla valorizzazione della «diaconia battesimale» come fondamento di ogni ministero ecclesiale. Presenta i risultati delle tre sessioni di lavoro che ha approvato all'unanimità che, «nello stato attuale della ricerca storica e della nostra conoscenza dei testimonianze bibliche e patristiche», il diaconato femminile, che si sviluppò in modo diverso nelle diverse regioni del cristianesimo primitivo, «non era inteso come il semplice equivalente femminile del diaconato maschile e non sembra aver avuto carattere sacramentale». Anche all'unanimità, i membri della Commissione hanno riconosciuto che esistono diverse questioni su «la compatibilità dell'ordinazione diaconale femminile con la dottrina cattolica del ministero ordinato». Quattro membri si sono opposti fermamente all'introduzione di un diaconato femminile ordinato, mentre cinque si sono opposti a questa posizione (un voto bianco). Quattro membri si sono espressi a favore di una posizione provvisoriamente sfavorevole, ma aperti a future modifiche. Mentre solo due si sono mostrati assolutamente a favore di un diaconato ordinato femminile, a cui sei membri si sono opposti (due voti bianchi). La proposta di istituire nuovi ministeri ha ricevuto consenso unanime. La sensazione è che, a livello di studio e dibattito , non si raggiungerà mai una conclusione sostanzialmente condivisa. L'unico che può risolvere definitivamente la questione è, ovviamente, il Papa, che deciderà se pronunciarsi al riguardo e come, poiché non è vincolato all'opinione della Commissione.
Uno scambio di proprietà tra lo Stato italiano e la Regione Lazio, dà il via libera alla riorganizzazione degli ospedali di Roma. Al centro ci sono l'Umberto I, l'antico Forlanini e il Bambino Gesù. «La parte del complesso immobiliare statale noto come Policlinico Umberto I, situato a Roma, passa alla Regione Lazio, nel suo stato attuale di cose e legislazione, con un vincolo perpetuo per il suo uso come ospedale pubblico». Allo stesso tempo, «l'immobile noto come l'antico Ospedale Carlo Forlanini, di proprietà della Regione Lazio, situato a Roma, passa allo Stato». Il trasferimento dell'antico Forlanini allo Stato sarebbe un prerequisito per il trasferimento all'edificio Bambino Gesù. Solo quando l'area di Forlanini passerà a essere proprietà dello Stato si potrà formalizzare il trasferimento alla Santa Sede. Questo trasferimento è già consacrato nella dichiarazione d'intenti firmata l'8 febbraio 2024.
E continuiamo con i soldi. La suora Caram afferma che il Papa Francesco le ha lasciato una somma di denaro per comprare ambulanze per l'Ucraina. El Papa le ha lasciato denaro come eredità per comprare forniture di soccorso per la sua missione umanitaria in Ucraina. Caram ha anche parlato della sua relazione con il nuovo Papa Leone XIV , descrivendolo come «prudente» ma «chiaro nelle sue parole «. Sembra che con Leone XIV si siano fermati i flussi di denaro incontrollato e afferma che le invia rosari per i feriti e quelli che erano al fronte.
L'arcivescovo Georg Gänswein, ex segretario personale di Benedetto XVI, spera che si apra il processo di beatificazione del defunto papa. Chiede anche di riprendere la posizione del pontefice tedesco sulla Messa Tridentina. «Personalmente, spero sinceramente che si avvii questo processo [di beatificazione]». Ha definito Joseph Ratzinger come «un teologo della gioia». Riguardo al futuro della «Messa Antica» (rito straordinario), Georg Gänswein ha esortato a superare le tensioni e le divisioni che sono sorte nella Chiesa dopo la lettera apostolica Traditionis custodes del papa Francesco , riprendendo la posizione di Benedetto XVI. Con il suo motu proprio Summorum Pontificum del 2007 , Benedetto XVI aveva concesso grande libertà ai sacerdoti, che potevano celebrare la Messa nel rito straordinario senza richiedere l'autorizzazione del vescovo. I gruppi di fedeli potevano anche richiedere il permesso al loro parroco.
In Vaticano accadono sempre cose strane e questi giorni una piccola volpe è stata avvistata che si aggirava tra le colonne della Piazza San Pietro. L'animale, apparentemente imperturbabile di fronte alla presenza di turisti e pellegrini, ha attirato l'attenzione dei passanti, che lo guardavano con stupore e riprendevano la scena con i loro telefoni cellulari. Le immagini del cucciolo si sono diffuse rapidamente sui social network. Non serve essere un esperto per comprendere che il giovane volpe potrebbe essersi allontanato dal suo habitat naturale, spinto dalla scarsità di cibo, in cerca di qualcosa da mangiare. La vicinanza di ristoranti e turisti potrebbe aver reso il centro della città un luogo «facile» per cercare queste risorse. En il Vangelo di Luca, Gesù chiama Erode «quella volpe», usando l'animale come metafora negativa. El volpe del Vaticano si è già trasformata in un simbolo di stupore, fragilità e rispetto.
E chiudiamo con un lungo e interessante articolo di Eleganti che analizza gli incontri interreligiosi. Il 25 gennaio 1986, il Papa Giovanni Paolo II annunciò la prima Giornata Mondiale di Preghiera per la Pace, multireligiosa, che si celebrò il 27 ottobre dello stesso anno. Parteciparono 150 rappresentanti di vari gruppi religiosi, tra cui il Dalai Lama Tenzin Gyatso, rappresentanti del buddismo tibetano, dell'induismo e del sikhismo, Inamullah Khan, del Congresso Mondiale Islamico, e il Gran Rabbino di Roma, Elio Toaff. Riguardo agli incontri interreligiosi ad Assisi, fin dall'inizio, funzionari della curia e vescovi manifestarono la loro preoccupazione. Si chiedevano se questa riunione di leader religiosi non cattolici né cristiani non si avvicinasse pericolosamente all'eresia del sincretismo. Questi incontri non equiparavano ipso facto tutte le tradizioni religiose? «Come poteva il Papa pregare con uomini e donne che adoravano un Dio diverso o molti dèi?».
L'intenzione era che ogni rappresentante della sua religione pregasse a modo suo e nel suo luogo, e solo allora si riunissero, perché «Giovanni Paolo II aveva chiaro che questo non poteva significare una preghiera comune universale, perché sarebbe stato un vero sincretismo e, quindi, impossibile, non solo per lui, ma anche per gli altri». El Papa Benedetto XVI espresse la sua opinione in una lettera datata 4 marzo 2011 al pastore luterano Peter Beyerhaus: “In ogni caso, farò tutto il possibile affinché sia impossibile un'interpretazione sincretica o relativista dell'evento e sia chiaro che continuo a credere e professare ciò che ho ricordato alla Chiesa nella mia lettera ‘Dominus Jesus’”. Burke, scrisse nel 2011: Esistono diversi pericoli che un tale incontro potrebbe comportare per quanto riguarda la comunicazione mediatica dell'evento, di cui, come è evidente, il Pontefice è molto consapevole. I media diranno, persino con le sole immagini, che tutte le religioni si sono unite per chiedere a Dio la pace. Un cristiano poco formato potrebbe trarre da ciò la conclusione, gravemente errata, che una religione vale l'altra e che Gesù Cristo è uno dei tanti mediatori della salvezza.
L'individualismo religioso e il pluralismo multiculturale, che sono ipso facto relativisti, hanno creato un ambiente sociale caratterizzato da una grande avversione e animosità verso le affermazioni di verità. La credenza che tutte le religioni siano semplicemente percorsi diversi verso lo stesso obiettivo è molto diffusa. Non dovrebbe più esistere nessuna religione che pretenda di possedere la verità (suppostamente «affittata»). Eleganti afferma che: «Purtroppo, le dichiarazioni del Papa Francesco al Catholic Junior College di Singapore il 13 settembre 2024 vanno in questa direzione e, con il dovuto rispetto al Papa, sono oggettivamente scandalose». Una delle cose che mi ha colpito di più di voi, giovani, di voi qui, è la vostra capacità di dialogo interreligioso. E questo è molto importante, perché quando iniziate ad argomentare: «La mia religione è più importante della tua…», «La mia è vera, la tua no…», dove porta questo? Dove…? [Qualcuno risponde: «Alla distruzione»]. Esatto. Tutte le religioni sono un cammino verso Dio. Sono —farò un paragone— come diverse lingue, diversi modi di dire per arrivare lì. Ma Dio è Dio per tutti. E perché Dio è Dio per tutti, tutti noi siamo figli di Dio. «Ma il mio Dio è più importante del tuo!». È vero? C'è un solo Dio, e noi, le nostre religioni, siamo lingue, cammini verso Dio. Alcuni sono sikh, altri musulmani, altri indù, altri cristiani, ma sono cammini diversi. Capito? .
Quando i Padri parlarono dei semi di verità che esistono anche tra i pagani, non si riferivano principalmente alle loro religioni, ma soprattutto alla loro filosofia (greca) altamente sviluppata. Pensiamo a filosofi antichi come Platone e Aristotele, o a maestri di saggezza asiatici come Confucio. Lei Padri consideravano che le religioni pagane fossero ispirate dai demoni. La loro visione su questo si basa sulla Sacra Scrittura: 1 Cor 10:20: “Ciò che i pagani sacrificano, lo sacrificano ai demoni e non a Dio”. 1 Cor 10:20. “Tutti gli dèi dei pagani sono demoni”. Sal 95(96):5. Da questo, molti Padri dedussero che dietro i culti agli idoli non c'era solo l'errore umano, ma un potere spirituale che offuscava il vero Dio. Tommaso d'Aquino (XIII secolo) insegna che ci sono tracce di verità nelle religioni pagane (ad esempio, la conoscenza naturale di Dio), ma che queste sono state corrotte o pervertite da influenze demoniache ed errori umani. Summa Theologiae , II-II, q.94, a.4: “I demoni hanno fatto sì che le persone adorassero le creature come se fossero divine”.
Il passaggio della Dichiarazione di Abu Dhabi che si riferisce alla pluralità di religioni concessa da Dio ha suscitato considerevoli critiche. Afferma: «Il pluralismo e la diversità di religione, colore, genere, etnia e lingua sono una saggia volontà divina con cui Dio ha creato gli esseri umani». Se si applica questa frase all'islam, appare immediatamente quanto sia errata. Poiché l'islam è, come ammette esso stesso, una religione anticristiana. Il cristianesimo e l'islam non possono coesistere, non solo in termini di teoria della verità, ma anche nella pratica. La Dichiarazione di Abu Dhabi promuove una sorta di concetto secolare del «Regno di Dio» che non si basa sulla fede cristiana (rinascita dello Spirito e dell'acqua), ma su una fratellanza estranea all'islam, ma nutrita da radici cristiane. L'unico che è Dio e che veramente può rinnovare il cuore umano dall'interno è Gesù Cristo e il suo Vangelo. La Dichiarazione di Abu Dhabi dichiara che tutte le persone sono figli di Dio per appartenenza all'umanità, mentre il Vangelo di Giovanni lega la filiazione di Dio alla fede in Cristo e al battesimo (rinascita dello Spirito e dell'acqua; non per volontà umana). Questo si applica anche al concetto di fraternità universale ( Fratelli tutti , 3 ottobre 2020).
«Abbi pietà di noi, Figlio di Davide!»
Buona lettura.
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