Es sabato, finiamo la settimana e ci lasciano i temi abbondanti di attualità e le interessanti notizie che analizzano la situazione con più attenzione.
Iniziamo con il più vistoso. Il Papa Leone ha risposto alle domande di cinque giovani cattolici, nel primo incontro diretto del pontefice con adolescenti statunitensi attraverso una trasmissione in diretta. Una giovane cattolica, Mia, di Baltimore, Maryland, ha chiesto al Papa Leone: «Le risulta difficile accettare la misericordia di Dio quando commette errori o sente di aver deluso la gente?». «La verità è che nessuno di noi è perfetto». «San Paolo insegna che tutti abbiamo peccato e siamo privi della gloria di Dio». Può costarci perdonare, ma il cuore di Dio è diverso. Quando confessiamo sinceramente i nostri peccati e accettiamo la nostra penitenza, il sacerdote ci assolve e sappiamo con certezza che siamo perdonati. Quindi sì, può essere scoraggiante quando pecchiamo, ma non concentratevi solo sui vostri peccati. Guardate a Gesù, fidatevi della sua misericordia e rivolgetevi a lui con fiducia». «Gesù non comprende solo le nostre lotte da lontano», «Vuole che gliele affidiamo perché ci ama. E quel tipo di fiducia inizia quando abbiamo una relazione reale. Non possiamo affidare i nostri problemi a qualcuno che conosciamo a malapena». «Abbiamo bisogno di avere una relazione con Lui. In silenzio, possiamo parlare sinceramente di ciò che c’è nel nostro cuore». «Durante l’Adorazione Eucaristica, puoi guardare Gesù nel Santissimo Sacramento. Sai che ti guarda, e ti guarda con amore. Spesso ci parla dolcemente in silenzio». «Per questo sono così importanti i momenti di silenzio quotidiani, sia attraverso l’adorazione, la lettura delle Scritture, la conversazione con Lui o cercando quei piccoli momenti per stare con Lui». «Poco a poco, impariamo ad ascoltare la sua voce, a sentire la sua presenza, sia in noi che attraverso le persone che ci invia».
Un altro giovane cattolico, Christopher del Nevada, ha chiesto: «Come suggerisce di bilanciare tutte queste eccellenti strumenti (social media, smartphone, tablet e qualsiasi altro dispositivo) e, al contempo, stabilire connessioni di fede al di fuori della tecnologia?» Il Papa Leone ha fatto riferimento a San Carlo Acutis, recentemente canonizzato, che ha equilibrato la tecnologia con le relazioni personali, inclusa l’adorazione eucaristica. «L’IA non discernerà tra bene e male, né si meraviglierà davanti alla bellezza della creazione divina. Pertanto, siate prudenti, siate saggi, fate attenzione che il vostro uso dell’IA non limiti il vostro vero crescita umana».
Il Papa Leone ha incoraggiato i giovani ad avere speranza, invece di paura, riguardo al futuro, citando la promessa di Gesù a San Pietro che «le porte dell’inferno non prevarranno contro la Chiesa». «Non è vero che la vita si tratti solo di fare ciò che ti fa sentire bene». «Ti fa sentire comodo, come dicono alcuni. Certo, il comfort può essere piacevole, ma come ci ha ricordato il Papa Benedetto XVI, non siamo fatti per il comfort. Siamo stati creati per la grandezza. Siamo stati creati per Dio stesso». «Uno dei miei eroi personali, uno dei miei santi preferiti, è San Agostino di Ippona, lo imparò da giovane. Cercò la felicità ovunque, ma nulla lo soddisfò finché non aprì il suo cuore a Dio». Per questo scrisse: «Ci hai fatto per te, Signore, e il nostro cuore sarà inquieto finché non riposerà in te». Agostino «scoprì che il suo desiderio di grandezza era in realtà un desiderio di relazione con Gesù Cristo». I giovani cattolici sono noti per la loro devozione alla tradizione della Chiesa, in particolare alla Messa tradizionale in latino. La Generazione Z, quelli tra i 18 e i 24 anni, sta anche guidando un risveglio dell’interesse religioso. Secondo un sondaggio recente condotto su sacerdoti cattolici statunitensi, le generazioni più giovani sono più ortodosse teologicamente e meno interessate ai temi LGBT rispetto ai loro omologhi maggiori.
Il Papa Leone XIV ha ricevuto in udienza i partecipanti al Corso di Formazione Giuridico-Pastorale della Rota Romana . Davanti a una sala piena di giudici, canonisti e professionisti del diritto ecclesiastico, ha affrontato il tema scelto per il decimo anniversario della riforma del processo di nullità matrimoniale iniziata dal suo predecessore: «Dimensione Ecclesiological, Giuridica e Pastorale ». Ha ricordato che la verità della giustizia nella Chiesa è una realtà unica, dove teologia, diritto e pastorale sono parti inseparabili di un unico servizio. Si è concentrato sul potere sacro esercitato nei tribunali ecclesiastici. Citando la Lumen Gentium , ha ricordato che tutto il potere nella Chiesa è «un vero servizio, significativamente chiamato diaconia » . La giurisdizione giudiziaria è parte integrante di questo servizio: è il modo in cui la Chiesa esercita una diaconia della verità , perché le famiglie e le comunità hanno bisogno di una verità dichiarata sulla loro condizione ecclesiale per camminare nella fede. Il secondo presupposto si riferisce all’oggetto del processo: il matrimonio stesso .
Il Papa ha ricordato il suo discorso durante il Giubileo delle Famiglie, dove ha affermato che «il matrimonio non è un ideale, ma il canone dell’amore vero». Ha ricordato la enorme responsabilità degli operatori della giustizia, ricordata con forza da Benedetto XVI : il processo di nullità è «uno strumento per la constatazione della verità». Perché la Chiesa continua a preferire il processo giudiziario a quello amministrativo? Citanto il Preambolo di Mitis Iudex , ha ribadito che il processo giudiziario offre le migliori garanzie per proteggere la verità del vincolo matrimoniale. Non si tratta di una tecnica, ma di presupposti ecclesiological: la ricerca della verità e la salus animarum . Il Papa ha concluso affermando che le tre dimensioni —ecclesiological, giuridica e pastorale— conducono a un unico scopo: la salus animarum , la legge suprema della Chiesa.
Molte riflessioni sul discorso di chiusura del Papa Leone XIV nella 81ª Assemblea della Conferenza Episcopale Italiana. Un discorso chiaro e ordinato, centrato su Cristo, che non accarezza la realtà, ma la attraversa. Il cardinale Zuppi aveva scelto il tono del clima sociale: fragilità, distanza, fraternità, accoglienza, dialogo, ma gli mancavano alcuni pilastri essenziali per coloro che devono rafforzare i loro fratelli nella fede. Leone XIV, ha rimesso Cristo al centro, non come cornice spirituale, ma come criterio decisivo per interpretare la storia. Cristo crocifisso e risorto è la misura del ministero episcopale, e tutto parte da lì. Il Papa chiede consultazioni più ampie e partecipative, un ascolto sincero delle comunità e una collaborazione più stretta con la Nunciatura per nominare i vescovi.
D’altra parte manca il riferimento esplicito alla confusione dottrinale, alla crisi liturgica né al collasso educativo che colpisce parrocchie e famiglie. Non si giudicano le derive teologiche che contaminano il senso comune. Non si analizza la fragilità della fede nel suo contenuto, nella sua trasmissione, nelle sue forme. È un silenzio che pesa molto, e che la CEI probabilmente riempirà con il linguaggio rassicurante degli ultimi anni. Qui è dove si giocherà la partita. È positivo che il Papa si sia rivolto ai vescovi come successori degli apostoli. Non li ha trattati come mediatori culturali né come amministratori di un sistema. Gli ha ricordato che il cuore della missione è Cristo. Questo è un passo decisivo rispetto a un periodo in cui le assemblee episcopali sembravano esauste, più preoccupate di gestire gli equilibri che di confermare la fede.
I vescovi italiani sono anche chiamati ad affrontare il documento finale approvato lo scorso 25 ottobre dall’Assemblea Sinodale Nazionale, che introduce linee pastorali controverse : dalle relazioni con le persone che si identificano come LGBT allo studio del diaconato femminile, nonché linee guida per la riforma liturgica e nuove forme di governo. Il presidente della Conferenza Episcopale Italiana (CEI, l’ineffabile Zuppi, ha detto che la secolarizzazione è stata la volontà di Dio per privare la Chiesa della sua egemonia culturale. Zuppi ha spiegato ai suoi confratelli perché il secolarismo non deve essere considerato una sconfitta, ma piuttosto un’opportunità provvidenziale per ripensare il modo in cui i cristiani vivono la loro fede: «Ciò che svanisce è un ordine di potere e cultura, non la forza viva del Vangelo». «Il credente di oggi non è più il custode di un mondo cristiano, ma il pellegrino di una speranza che continua ad aprirsi strada nei cuori. In questo orizzonte, la fine della cristianità non è una sconfitta, ma un kairòs : l’opportunità di tornare all’essenziale, alla libertà degli inizi, a quel «sì» pronunciato dall’amore, senza paura né garanzie».
Questa visione di Zuppi appartiene a una corrente teologica ora molto diffusa —condivisa, ad esempio, dal cardinale arcivescovo di Marsiglia, Aveline, secondo la quale la secolarizzazione occidentale deve essere considerata un punto di partenza per ripensare la fede, la missione e l’organizzazione della Chiesa. Zuppi si è anche riferito alla ferma insistenza del Santo Padre sulla dignità di ogni persona, dalla concezione alla morte naturale, e all’appello del Papa affinché i pastori prendano decisioni coraggiose guardando al futuro con fiducia. Citando il discorso papale del 17 giugno ai vescovi italiani, Zuppi ha riaffermato il ruolo insostituibile della vicinanza al popolo, il servizio ai poveri e la proclamazione del Vangelo come compito primordiale di tutta la Chiesa. Hdiscorso del Papa al Corpo Diplomatico, centrato sulla triade “pace, giustizia, verità”, in cui sono stati evidenziati temi come la difesa della libertà religiosa, la rivitalizzazione della diplomacia multilaterale, la critica della corsa agli armamenti, la centralità della famiglia e l’attenzione ai più vulnerabili. Molto triste il panorama religioso italiano descritto da Zuppi segnato da nuove forme di distanziamento: non ostilità, ma indifferenza e solitudine, spesso aggravate dalle difficoltà economiche e dalla mancanza di sostegno familiare. Molti vivono ora lontani dalla pratica ecclesiale non per scelta polemica, ma perché sono immersi in un contesto culturale diverso. In questo scenario, ha affermato, il cristianesimo non scompare, ma si colloca all’interno di una forma di adesione più personale.
Nel suo discorso davanti ai vescovi statunitensi riuniti a Baltimore la settimana scorsa per il loro incontro annuale, il cardinale Christophe Pierre, nunzio apostolico negli Stati Uniti, ha sostenuto —quasi ossessivamente— che il Concilio Vaticano II deve essere considerato la guida per il presente e il futuro della Chiesa. E ha chiarito che il Concilio è l’interpretazione che recentemente ha offerto papa Francesco. («Anche il papa Leone è convinto di questo»). È significativo che Pierre abbia sentito la necessità di insistere tanto su questo punto davanti ai vescovi statunitensi, suggerendo che sa che non sono del tutto d’accordo Qualcosa che nessuno poteva prevedere all’epoca del Concilio, tutti i paesi sviluppati del mondo affrontano una crisi demografica. I vescovi statunitensi, salvo rare eccezioni, rimangono in gran parte allineati con Giovanni Paolo II e Benedetto XVI. Come gruppo sono fondamentalmente impegnati a mantenere la loro posizione su temi come la vita, il matrimonio, la famiglia e la libertà religiosa. Non si può dire lo stesso di tutte le conferenze episcopali, specialmente di quelle italiane e tedesche. I Il vescovo Strickland, ad esempio, il vescovo destituito di Tyler, Texas, si è alzato durante una sessione la settimana scorsa e ha indicato che padre James Martin, SJ, ha recentemente accolto in chiesa e dato la comunione a una figura prominente dei media di New York che era «sposato» con un altro uomo. Ha chiesto ai vescovi di reagire, come hanno fatto pubblicamente quasi due dozzine di loro quando il cardinale Cupich ha cercato di conferire un premio alla carriera al senatore Dick Durbin, promotore dell’aborto e del «matrimonio omosessuale», perché era «buono» in materia di immigrazione. E hanno reagito… ignorandolo.
L’arcivescovo di Oklahoma City, Paul Coakley, è stato eletto presidente, qualificato come «guerriero culturale conservatore», il che dovrebbe essere considerato un onore, dato che è un fermo difensore della vita, al pari dell’arcivescovo di Portland, Sample, che è stato eletto per dirigere il Comitato per la Libertà Religiosa. Il vescovo Daniel Flores di Brownsville è stato eletto vicepresidente. Flores è, in essenza, un cittadino esemplare —o almeno glielo hanno detto—, nonostante abbia ricoperto il difficile ruolo di rappresentante degli Stati Uniti per la sinodalità. Ha espresso opinioni stravaganti sull’immigrazione, affermando nel 2017 che la detenzione di immigrati non documentati era una «cooperazione formale con il male intrinseco», simile ad accompagnare una persona a una clinica per aborti.
Il governo messicano ha ritirato un piano per regolamentare il discorso religioso nel mondo virtuale a causa di un’immensa opposizione. La modifica della legge limiterebbe significativamente la libertà di espressione religiosa online e potrebbe stabilire un regime di censura draconiano. Il testo presentato era: «Los ministri di culto o associazioni religiose che operano media digitali, incluse piattaforme di distribuzione di contenuti multimediali digitali, social media o qualsiasi altro servizio online, devono conformarsi alle linee guida emesse dall’Agenzia per la Trasformazione Digitale e le Telecomunicazioni in coordinamento con il Ministero dell’Interno, garantendo il rispetto dei diritti digitali, la neutralità della rete e la prevenzione del discorso d’odio». Il gruppo Activate.org.mx ha lanciato una petizione che ha raccolto più di 12.000 firme attraverso una campagna intitolata «Vogliono silenziare le nostre chiese». La legislazione porterebbe a uno stato di sorveglianza senza precedenti e al controllo politico della vita religiosa in Messico.
Zen non tace e questa settimana ha pubblicato un’altra dura critica al Sinodo sulla Sinodalità e al defunto Papa Francesco che ha lasciato dietro di sé «caos e divisione». «La nostra maggiore speranza è che il Papa Leone unisca la Chiesa sul fondamento della verità, spingendoci tutti alla missione dell’evangelizzazione. Dobbiamo offrire le nostre preghiere e sacrifici per il Papa Leone». Zen esprime la sua preoccupazione per il fatto che la Chiesa Cattolica si sia «trasformata in qualcosa di simile alla Chiesa Anglicana» e che apparentemente si stia «suicidando assimilandosi» al mondo. «Certo… i fedeli devono partecipare agli affari della Chiesa, ma non si può escludere la leadership dei vescovi»; «il recente Sinodo sulla Sinodalità [del 2024] non è più stato un sinodo nel senso tradizionale… si è trasformato in un «assemblea consultiva ibrida dei battezzati»». Ha anche accusato Fiducia Supplicans , che permette la benedizione di «coppie» omosessuali, di aver causato «una grande agitazione e profonde divisioni all’interno della Chiesa». «La mia critica a certe azioni papali proviene precisamente dalla mia profonda reverenza per il Papa». Zen ha denunciato il pellegrinaggio LGBT all’interno della Basilica di San Pietro. «Il Vaticano sapeva di questo evento in anticipo e, tuttavia, non ha emesso alcuna condanna successivamente. Ci sembra veramente incomprensibile!».
E terminiamo con l’ultimo ‘aggiustamento’ legale in Vaticano che cerca di mettere ordine nel vasto caos ereditato dal Papa Francesco, pieno di menzogne e contraddizioni. La Santa Sede ha reso pubblico un motu proprio firmato da Leone XIV il 19 novembre 2025 , mediante il quale il nuovo Pontefice modifica la Legge Fondamentale dello Stato della Città del Vaticano del 13 maggio 2023, intervenendo direttamente nella composizione della Pontificia Commissione per lo Stato della Città del Vaticano . La disposizione pubblicata oggi abroga l’articolo 8, n. 1, e lo sostituisce con un testo che permette la presidenza di membri designati dal Papa che non sono necessariamente cardinali. Tecnicamente, si tratta di un aggiustamento legislativo, poiché la nomina di la sorella Raffaella Petrini come presidente della Governazione non era compatibile con la legge vigente. Oggi sappiamo che detta modifica del Papa Francesco, annunciata dall’Ufficio Stampa il 25 febbraio mentre il Papa Francesco entrava e usciva dall’Ospedale Gemelli, non esisteva.
La nota del 25 febbraio era chiara nella sua redazione, ma mancava dell’essenziale: la legge . Di fatto, l’Ufficio Stampa parlava di un emendamento legislativo mai promulgato e mai pubblicato. Questo dettaglio getta una luce inquietante su tutto il pontificato del Papa Francesco, caratterizzato da decreti firmati e poi nascosti, e da un accesso informale a Santa Marta che permetteva di approvare qualsiasi cosa senza controlli. Ciò che è accaduto è molto grave: non si tratta di un errore sostanziale, ma di un tentativo di presentare una legge inesistente come valida per giustificare un atto dispotico del Pontefice. Leone XIV eredita un sistema istituzionale che negli ultimi anni ha funzionato secondo tutto tranne che la logica giuridica fino al punto di mettere a rischio la stessa struttura della Santa Sede e della Chiesa cattolica che che vengono colpite, giorno dopo giorno, da decisioni improvvisate e dichiarazioni pubbliche che creano continua confusione. La immagine che emerge —tra dichiarazioni false, atti falliti e copertura giornalistica— è quella di un governo che ha privilegiato l’arbitrarietà sulla trasparenza. Sarà molto complicato pensare a cambiamenti seri contando sulla la macchina rotta che ha accompagnato il Papa Francesco. Leone XIV sarà in grado, e libero, di cambiarla?.
«Ma non è Dio dei morti, ma dei viventi; tutti vivono per Lui».
Buona lettura.