Y celebrando San Esteban oggi lo facciamo con San Giovanni, l’evangelista.
Durante l’Angelus della festività di San Stefano, il Papa Leone XIV ha ricordato l’esempio del primo martire del cristianesimo, che ha anteposto la pace e i poveri alla paura e all’egoismo. «Se nelle condizioni di “incertezza” e di “sofferenza” del mondo attuale la gioia “sembrerebbe impossibile”, coloro che oggi “credono nella pace” e scelgono “la via disarmata di Gesù e dei martiri” si trovano spesso “ridicolizzati, esclusi dal discorso pubblico e non di rado accusati di favorire avversari e nemici ”. La gioia cristiana non è un sentimento superficiale: è «motivata dalla tenacia di coloro che già vivono in fraternità», di coloro che riconoscono «anche nei loro avversari, la dignità indelebile di figli e figlie di Dio».
Ieri, il Papa Leone ha pranzato con i suoi fratelli agostiniani nella Curia Generalizia: «Ho dovuto rinunciare a molte cose, ma non rinuncerò a essere agostiniano». Negli ultimi mesi, ha cenato frequentemente con i suoi fratelli nella Sacrestia Pontificia e ricevendo i suoi amici agostiniani nel suo appartamento situato nell’antico complesso del Santo Ufficio. La vita comunitaria, e specialmente i pasti condivisi, sia nelle comunità che nelle missioni sparse per tutto il mondo, sono molto importanti per i membri dell’ordine fondato da sant’Agostino. Conosce molto bene i pochi metri che separano la sua residenza dalla Curia Generalizia degli Agostiniani.
Mario Proietti commenta il secondo messaggio Urbi et Orbi del Papa Leone XIV . «Inizia con Cristo di fronte al mondo, con il peccato di fronte alle crisi, con il cuore umano di fronte alle strutture. La povertà di Gesù, adagiato in una mangiatoia e respinto, si rivela come una scelta teologica precisa, più che come un semplice dettaglio poetico. L’Incarnazione è il criterio che percorre tutta la vita del Figlio di Dio, legando inestricabilmente la grotta di Betlemme al legno della Croce». «Il messaggio Urbi et Orbi di Leone XIV esorta alla verità, non al consenso. Indica un cammino antico, ma sempre nuovo, di conversione, responsabilità e carità concreta. È il Natale che ristabilisce l’ordine prima in noi e solo dopo nel mondo, portando quella pace silenziosa che nasce quando il cuore smette di fuggire e finalmente accetta la sua salvezza»
Negli ultimi anni, la formalità era diventata sospetta, e toccarla significava esporsi a interpretazioni ideologiche immediate. Il pontificato di Francesco ha influenzato profondamente l’immaginario ecclesiale, creando un clima in cui qualsiasi riemersione simbolica sembrava un distanziamento o una correzione implicita. La formalità veniva percepita come un’alternativa alla semplicità evangelica, un’opposizione fragile ma generalizzata. Qualcosa di diverso sta accadendo qui. Non assistiamo a una negazione del passato né a una critica retroattiva, ma piuttosto a un’integrazione. La semplicità e la prossimità rimangono, tornando a una forma stabile, riconoscibile e istituzionale. La Chiesa non vive in fasi assolute; vive in continuità che si consolidano. Altre piccole segnalazioni, come il ripristino della muceta e della stola, il ritorno a Castel Gandolfo e l’uso dell’appartamento apostolico, si iscrivono in questo contesto. Insieme, questi dettagli indicano una direzione chiara: non un ritiro, ma un riequilibrio.
La muceta e la stola rendono chiaro il suo ministero senza aggiungere solennità artificiale. Castel Gandolfo rappresenta il riconoscimento che anche il Papa ha bisogno di luoghi capaci di trasmettere permanenza. L’appartamento apostolico non è distanza, è sede. La distinzione tra la persona e la carica ha sempre protetto entrambi. Il potere di questi gesti risiede nel loro ritmo. Non ci sono accelerazioni, giustificazioni né discorsi accompagnatori. Si lascia che i segni parlino, disattivando la polarizzazione e rendendo inutile qualsiasi tentativo di coinvolgerli in una battaglia ideologica. Non c’è nulla da difendere né attaccare; c’è una postura che torna abitabile. Anche se questi gesti non diventano permanenti, hanno già rotto un tabù e restituito un linguaggio che prima si considerava impronunciabile. La Chiesa non ha bisogno di reinventarsi costantemente per essere viva, ha bisogno di mantenersi ferma.
La Chiesa cattolica si trova in uno dei periodi più complicati della sua storia, affronta una serie di sfide importanti, oltre alla diminuzione delle vocazioni e della spiritualità. Nel pontificato del Papa Francesco tutto si è complicato ancora di più e poco, anzi nulla, si è risolto. Il Vaticano cerca di calmare le acque all’inizio di questo nuovo pontificato ma c’è un aspetto che sta causando un grande malessere interno e molti grattacapi. Sotto il papato di Francesco, si è fatto ricorso sempre più a consulenti esterni, come Deloitte, per la gestione interna e la strategia organizzativa. Questo fenomeno solleva interrogativi fondamentali sulla vera autonomia della Chiesa e sulle sue implicazioni a lungo termine con la perdita di controllo interno che può lasciare il Vaticano in una situazione vulnerabile. Chi garantisce che queste società di consulenza esterne siano veramente allineate con i valori cristiani e agiscano nel migliore interesse della Chiesa? La Chiesa potrebbe correre il rischio di sembrare più un’entità commerciale che un’istituzione religiosa. Che messaggio trasmette questo ai fedeli quando la preparazione di celebrazioni sacre è affidata a aziende che potrebbero non condividere la stessa visione spirituale?
Secondo un rapporto del Pew Research Center, le pratiche religiose stanno diminuendo a livello mondiale, e i giovani in particolare mostrano una crescente disconnessione con la Chiesa. Come può la Chiesa recuperare la fiducia se le sue decisioni chiave sono influenzate da consiglieri esterni? Quali risorse interne possono essere sfruttate per ridurre la dipendenza da consulenti esterni? Come può la Chiesa garantire che i suoi leader siano preparati ad affrontare le sfide del futuro? Quali strumenti tecnologici possono essere utilizzati per rafforzare la comunità e la spiritualità senza compromettere i valori fondamentali? La sfida che affronta il Vaticano oggi non è solo una questione di gestione, ma di identità. La Chiesa deve trovare un equilibrio tra modernizzazione e autenticità spirituale.
Premio Internazionale Bonifacio VIII al Cardinale Agostino Marchetto , Diacono di Santa Maria Goretti, che non ha potuto ritirare il premio il passato 13 dicembre ad Anagni per motivi di salute, e lo ha ricevuto nella sua abitazione. Il cardinale Agostino Marchetto, segretario emerito del Pontificio Consiglio per i Migranti e gli Itineranti, riceve il Premio Internazionale Bonifacio VIII per la sua eccezionale dedizione e servizio alla Chiesa cattolica, in particolare nel campo della pastorale migratoria».
È Natale ma le persecuzioni non cessano e oggi ricordiamo il Nicaragua. In Nicaragua, la Chiesa Cattolica vive un altro Natale sotto persecuzione: messe sorvegliate, processioni proibite, sacerdoti esiliati e Bibbie proibite. Il regime di Ortega e signora continua a reprimere la libertà religiosa, ma la fede rimane viva e la Chiesa martirizzata resiste e continua ad aspettare, anche nelle prove più difficili e rimane viva, come dimostra, ad esempio, l’ordinazione recente di otto sacerdoti nella cattedrale di Managua. La Chiesa del Venezuela ha vissuto ieri un altro Natale a porte chiuse, incapace di esprimere la sua gioia e fede fuori dalle sue chiese, nelle strade, nelle piazze o con cartelli visibili. Israel González Espinoza , giornalista nicaraguense esiliato in Spagna: «Il livello di persecuzione religiosa che sta conducendo il regime di Ortega rasenta la paranoia. Non solo si proibiscono libri e giornali, ma ora anche la Bibbia è proibita nel paese, come se fosse una lettura ‘subversiva’. In realtà, se uno legge con attenzione le Sacre Scritture, può vedere che la parola di Dio è sempre illuminante e liberatrice». Patricia Molina nel suo rapporto, «Nicaragua: Una Chiesa Perseguitata»: «La dittatura Ortega-Murillo continua a perseguitare tutto ciò che tocca la libertà religiosa in Nicaragua».
Il primo concistoro di Leone XIV sarà un concistoro di dibattito, non uno di creazione di nuovi cardinali. I temi di questo dibattito, che si articoleranno in tre sessioni, sono quattro e sono descritti in una lettera di Leone XIV ai cardinali datata 12 dicembre: uno studio più approfondito dell’Esortazione Evangelii Gaudium , lo studio della Costituzione Apostolica Praedicate Evangelium , la sinodalità e la questione della liturgia. Molto consigliata la lettura del libro di Christopher Altieri, un corrispondente statunitense dal Vaticano con anima europea. «Leone XIV: Il Nuovo Papa e la Riforma Cattolica». Offre una visione del futuro del pontificato e rappresenta uno sguardo retrospettivo del pontificato del Papa Francesco. Altieri studia e presta un’attenzione invidiabile al lavoro dei suoi colleghi. Non solo seleziona meticolosamente le sue fonti, ma anche le sue letture. Si sforza di descrivere la Chiesa dalla prospettiva della Chiesa, il che è senza dubbio un vantaggio nel suo lavoro. Sa che tutto ciò che accade in Vaticano ha un significato. Sa anche che esiste il rischio di sovrainterpretare tutto e che, quindi, è necessario equilibrio e molto buon senso per narrare qualcosa senza attribuirgli un significato maggiore di quello che realmente ha. Chiunque sia stato in Vaticano sa che molte delle cose che si vedono sono lontane dall’essere una cospirazione, semplicemente accadono.
Questo approccio è probabilmente la migliore guida per affrontare ciò che sarà un momento decisivo nel pontificato di Leone XIV, una transizione necessaria dal Giubileo convocato dal Papa Francesco all’inizio del pontificato del Papa Prevosto. Questo approccio è necessario per comprendere che oggi abbiamo anche bisogno di nuovi termini per comprendere questo Papa, il primo che non ha vissuto il Concilio Vaticano II come sacerdote e, quindi, immune a molti dei dibattiti ideologici e di origine ideologica che sono seguiti al Concilio. E chi ha detto che non possiamo guardare avanti senza perdere le virtù del passato?
Buona lettura